V prefekturi Yamagata na severu Japonske obstaja več deset mumificiranih japonskih menihov, znanih kot Sokushinbutsu. Pripeljali so se do naravne smrti, kar je povzročilo njihovo nadaljnje mumificiranje. To grozno prakso je prvi duhovnik po imenu Kuukai prvič uvedel pred več kot 1000 leti. Kuukai je bil ustanovitelj chignonske budistične sekte, ki je predstavila razsvetljenje s fizičnim mučenjem. Ta postopek samo-mumifikacije traja 10 let, verjame se, da je na stotine menihov to poskušalo narediti s seboj, vendar se je izkazalo, da se je v mumijo spremenilo le za nekaj deset.
Te mumije so preživele do današnjih dni, posebno prefinjeni turisti celo pridejo posebej pogledat Sokushinbutsu. Poglejmo, kaj je.
V 9. stoletju je japonski budizem dopolnil z drugo sektu, ki se je močno razlikovala od večine, izpovedovala je samo-mučenje in vse vrste krutih poskusov na svojem telesu. V zgodovini človeštva je mogoče našteti na desetine verskih in fanatičnih gibanj, katerih privrženci so sadove svoje goreče domišljije pošiljali zunaj, ki predstavljajo grožnjo zdravju in življenju slednjih - treba se je samo spomniti človeške žrtve. V takih okoliščinah sekta Shingon izgleda precej neškodljiva, saj se razen svojih ljubljenih sploh nikogar ni dotaknila, sodelovanje v obredih mučenja pa je bilo povsem prostovoljno. Poleg pohabljanja teles so imeli zanimiv postopek samo-mumifikacije, ki je opisan danes.
Kot je razvidno iz naslova članka, so to prakso poimenovali v japonskem sokushinbutsu, kar v prevodu pomeni "doseganje stanja Bude v času življenja." Verjamejo, da menihi, ki so svoje posmrtne ostanke spremenili v neraspadljive, sploh ne umrejo, temveč dosežejo posebno stanje "med življenjem in smrtjo", nenehno v stanju meditacije in samostojnega razmišljanja. Lahko celo komunicirajo s svetom mrtvih, le z živimi je težava, razsvetljeni pa je ne potrebujejo.
Postopek mumifikacije so pripravniki izpopolnjevali že sto let in je bil sestavljen iz treh stopenj v tisoč dneh. Se pravi, da je pot do stanja mumije trajala skoraj deset let in od meniha je zahtevala izjemno duševno in telesno moč, saj se vedno ni lahko ubiti, še posebej počasi. Zgodovina molči o tem, koliko adeptov je spretno prezgodaj spretno, ne da bi dosegli želeno raven "budnosti".
Pred več kot tisoč leti se je japonski menih Kukai odločil za zgled najvišjega samonikljanja in predanosti Bogu tako, da se je spremenil v mumijo. Tako se je pojavila praksa, imenovana "sokushinbutsu" - posebno dolg postopek priprave na smrt "brez propadanja". Če je uspelo, so nastalo mumijo postavili z odlikovanji v templju - v čast drugim vernikom.
Promocijski video:
Kukai sam (774 - 835 AD) je bil japonski menih, uradnik, znanstvenik, pesnik, umetnik in ustanovitelj ezoterične sekte, znane pod imenom Shingon-shu, ki je združevala elemente budizma, šintoizma, taoizma in drugih religij. Proti koncu svojega življenja je Kukai stopil v globoko meditacijo in se odrekel hrani in vodi, kar je na koncu privedlo do njegove prostovoljne smrti. Njegovo truplo so pokopali na gori Koya. Čez nekaj časa se je grob odprl in Kukaija so našli v stanju, podobnem sanjam - njegovo telo se ni spremenilo, lasje pa so bili zdravi in močni.
Proces spreminjanja sebe v mumijo je precej dolg - traja več kot dva tisoč dni (to je približno 5,5 leta).
Prvi korak je, da se telo znebite maščobe. Da bi to naredili, budist, ki se odloči za mumificiranje, sedi na dieti, ki je sestavljena samo iz oreščkov in semen, in sedi na njej tisoč dni.
Naslednja naloga je izpeljati čim več vode. In ker je telo sestavljeno večinoma iz tekočine, je v tej fazi resno nelagodje. V tem obdobju menih dovoli, da žveči malo borovega lubja in korenin. Na ta način mine še tisoč dni.
Potem se pije poseben, zelo strupen čaj, narejen iz soka lakovega drevesa (Pilot je ta sok uporabil za izdelavo edinstvenega črnila; približno Mixstuff.ru).
Če čaj povzroči drisko in bruha, potem gre vse po načrtu. Tako del tekočine zapusti telo, vendar, kar je za bodočo mumijo veliko bolj pomembno, sok lakovega drevesa namoči notranjost, kot da jih "cementira" in ščiti pred nastankom kakršnih koli ličink.
In zadnja faza - še vedno živa, a že precej mamica sedi v položaju lotosa v drobni sobi s kamnitimi stenami, kjer je zapečatena. Vse. Ostaja še meditirati in čakati na smrt. Grob je ustrezal deležem njegovega telesa, ker je bilo tam v negibnem položaju. Edina povezava z zunanjim svetom sta bila zračna cev in zvonec. Vsak dan je menih zvonil na zvonec, da bi drugim sporočil, da je še živ.
Ko je zvon prenehal zvoniti, so cev odstranili in grob zatesnili, da prepreči vstop zraka. Potem, ko je zvon zadnjič zaslišal, so šteli tri leta in izkopali končano sokushinbutsu. Kljub dolgoletnim pripravam ni bilo zagotovil, da bo mumifikacija uspela, še bolj - v 900-letni zgodovini obstoja sekte ni znanih več kot 24 primerov menihov, ki so se spremenili v polne mame. Velika večina izvajalcev je morala biti pokopana "človeško", ker so bili njihovi posmrtni ostanki celo zelo pokvarljivi. Res je, tu je opomba - celovit proces je mogoč le pod pogojem duhovnega razsvetljenja, sicer bi vsa fizična dejanja izgubila pomen. Toda nepokvarljivi ostanki pravoslavnih menihov v predstavi Kijev-Pečerska lavrada je želeni rezultat mogoče doseči brez kakršnega koli samo-mučenja.
Če je menih uspešno mumificiral, so ga razstavili v templju, da so ga vsi videli. Vendar so pogosto med odpiranjem groba našli le razkrojeno truplo, uspešnih primerov je bilo malo
Mamice so bile zapečatene z osebnimi predmeti, ki so jih imeli pred smrtjo. Oči so jim bile odstranjene, a verjelo se je, da vidijo in čutijo vse, kar se dogaja naokoli.
Budisti verjamejo, da če se popolnoma odkloniš od fizičnega sveta in tako dosežeš razsvetljenje, potem v naslednjem življenju, namesto da se rodiš, greš naravnost v stanje Bude.
"Živih Bude" lahko vidimo v templjih na severu glavnega japonskega otoka Honshu, najpogosteje jih najdemo v majhnih templjih, izgubljenih v svetih gorah Yamagata. Malo so znani in jih turisti redko obiskujejo. V bolj znanem templju Dainichi je mogoče videti mumije, a za to morate vprašati duhovnike.
Samo-mumificiranje večinoma ni potekalo samo zaradi "praznega užitka" združevanja z absolutnim. Menihi so bili ganjeni s povsem svetovnimi željami pomagati drugim. Veljalo je, da prakse ubijanja mesa očistijo okoliško deželo pred epidemijami, poplavami, sušo, neuspehom pridelka in drugimi negativnostmi. Poleg tega je bil "sokushinbutsu" poskus upreti najpogostejši "bolezni" človeštva - smrti, saj je, kot sem že omenil, veljalo, da mumije ne umirajo, ampak so, kot kaže, še naprej živele v drugi dimenziji. Ali je res ali ne, ne presojamo sami.
Prva znana inkarnacija v "sokushinbutsu" se je zgodila leta 1081, zadnja pa leta 1903. Trenutno je ta praksa japonska vlada prepovedana, nobena budistična sekta ga nima pravice izvajati, čeprav bi jih bilo veliko.