Prerok Elija (ali v ruski različici Ilya prerok) je dobro znana osebnost in jo ljudje zelo ljubijo. Najbolj značilna lastnost tega lika pa ni bila božja izbranost, temveč prisotnost našega Ilyinega zračnega vozila - ognjenega kočija, na katerem je, izogibanje smrti, hitel naravnost v nebesa.
O naravi Elijine kočije se je oporekal v srednjem veku in se še danes prepira.
Legendarni lik prerok Ilija se prvič pojavi v Stari zavezi, v tretji in četrti knjigi kraljev.
Čas njegovega življenja pripisujejo kralju Ahaba, njegovi ženi, lačni Jezabeli in njihovemu nasledniku Ahaziji. Res je, v domačih krajih preroka Ilijo so klicali nekoliko drugače - Eliyahu, in bil je, recimo, krutosrčen in fanatičen.
Človeški čudeži
Ta Eliyahu je postal znan po svoji fanatični veri in sovraštvu do poganov. Enkrat za vselej se je odločil prenehati s politeizmom, ki je cvetel na dvoru Ahaba.
Ahab se je, čeprav je bil Izraelec, poročil s feničanskim poganom, ki je v moževi državi določil kulte Baala in Astarte, ki jih je navajena s pripadajočimi človeškimi žrtvami.
Promocijski video:
Prerok je kot vzgojni ukrep poganskemu narodu najprej poslal lakoto in sušo, kar je spremljalo veliko smrti med najrevnejšimi sloji tedanjega prebivalstva, nato pa si je s svojo močjo vere obljubil, da bo izgubljenim dal dolgo pričakovani dež in blaginjo.
Edini pogoj nebeške milosti je postavil tekmovanje med Baalovimi duhovniki in samim seboj: kdo zmaga, ta vera je resnična. Izzabel je okoli petsto Baalovih duhovnikov postavil proti Elijahu samo. Prerok je bil videti enako: v krpah, z vozlastim osebjem, z usnjenim pasom na bokih, bosi in matirani lasje. V ozadju lepo oblečenih in dišečih duhovnikov ob molitvi za dež na gori Karmel je bil videti obsojen na poraz.
Izziv med tekmovalci je bil preprost: naj dežuje. Za to so duhovniki opravljali svoje poganske obrede z nameravanimi žrtvami, vendar nebo ni deževalo nanje. Z molitvijo Eliyahuju je dež skoraj takoj zasijal. Vendar se spor tu ni končal: prerok je zahteval, da se izvrši pravičnost in z lastnimi rokami pobije vse uboge duhovnike takoj na mestu ob jordanovih vodah, kjer bo stoletja pozneje Janez Krstnik krstil Jezusa Kristusa! Tak je bil prijazen in iskren prerok Eliyahu.
A tudi to ni počivalo: ko se je kralj Ahab, osramočen in užaloščen zaradi poganske duhovnike, odpravil v kočiji do svoje palače, je prerok Eliyahu tekel približno trideset kilometrov pred kraljevskim korteksom in temu izraelskemu veličanstvu očitno pokazal vso moč njegovega prezira in zmage. Ahab je lahko odstopil samo sam, vendar njegova žena Jezabel ni odpuščala usmrtitve svojih duhovnikov in Eliyahu je zbežal od jeze pred puščavo, kjer se je naselil v jami in se nahranil z Božjo pomočjo: vrane, ki jih je uporabljal nebeški zavetnik, so mu prinašale hrano - dvakrat na dan, zjutraj in zvečer, preroku so oskrbovali meso in kruh.
Potem ko je kraljino jezo posedel v jami, se je vrnil in dokončno pacificiral Ahaba, ki ga je obtožil gospodarskih zločinov tistega časa: nezakonito je vzel vinograd od spoštovane osebe. In ko je Ahaba zamenjal Ahazija, mu ni dovolil, da bi se vrnil k poganstvu (Ahazija je želel vzpostaviti kult Beelzebuba). Z leti je osamljenost Eliyahuja zbolela in si je izbral zase učenca Elizeja, ki je ostal z našim junakom vse do njegovega izginotja na ognjeni kočiji.
Izginotje Eliyahuja
O tem dogodku vemo le iz besed Elizeja, ki je bil, kot trdi, osebno prisoten pri izginotju preroka. Bilo je tako: Eliyahu je hodil s študentom po cesti in govoril o prednostih monoteizma in nevarnosti poganskega politeizma, študent je poslušal svojega učitelja in prisluhnil vsaki besedi, ko je Eliyahu nenadoma svojemu učencu rekel, da je prišel njegov čas in ga bo Bog odnesel v nebo živo kot nagrado za vero in krepostno vedenje in dodal: vprašajte, pravijo, kaj naj storim, preden me vzamem od vas.
Tudi Elizej je želel prejeti vsaj malo nebeške milosti, zato je učitelju zavpil s temi besedami: "Naj dvakrat na meni stopi duh, ki je v tebi." Eliyahu mu je odgovoril takole: „Težko sprašujete. Če boste videli, kako bom vzeta od vas, bo tako tudi za vas, če pa je ne boste videli, je ne bo. " In nenadoma se je nad njimi pojavil peneč se oblak in iz tega oblaka se je oblikovalo nekaj podobnega ognjenemu vozilu in v oblaku so se jasno videli ognjeni konji.
Eliyahu je dal učencu svoj plašč (plašč tistih časov) in takoj ga je odnesel oblak, ognjeno kočijo pa je odletelo v nebesa. In Elizej, ki je gledal v prazno nebo in učiteljsko plašč v njegovih rokah, je samo obupano in navdušeno vzkliknil: "Oče moj, oče moj, izraelska kočija in njegova konjenica!" In potem si je raztrgal obleko in jokal.
Tako nam pripoveduje Sveto pismo.
Verjame se, da je Eliyahuja v nebesa odnesel živ, tako kot njegov predhodni sorodnik, prerok Enoh, in da se bo na Zemljo pravočasno vrnil, ko pride ura nebeške sodbe, torej v zadnjih časih. Res je, po istih besedilih se je Elijahu že pojavil iz svojih nebes: ko se je v Janezu Krstniku inkarniral, da bi označil nastop Jezusa Kristusa, ga bomo morali naslednjič počakati, ko se bo pojavil Antikrist, ker mora Eliyahu prepoznati lažnega Mesijo in to javno objaviti …
Vozilo pod znakom "X"
Toda kaj je kočija, v kateri se je prerok zapeljal v nebesno modrino? In kam ga je odpeljala ta kočija? Naivna vera zgodnjih kristjanov ni dvomila o obstoju kočije.
Nasprotno, verjeli so, da so preroški konji beli brez ene same pege, šest jih je in so se pojavili v ognjenem oblaku, sam prerok pa je seveda odšel v nebesa in je v slavi božji.
Postopoma je ta krščanski mit pridobil spremljevalni detajl: konji so dobili ognjene mane in ognjene podkev, in če se ljudje na zemlji obnašajo slabo, lahko prerok Elijahu - zdaj seveda Ilija - svoje konje sprosti v nebesa in vrže podkev na grešnike, zato prišlo bo do obvezne smrti. Svojega Ilijo so povezali tudi z različnimi nebeškimi pojavi - nevihtami, kometi, tornadami, ki jih je ta svetnik (in Elija je bil edini od starozaveznih prerokov deležen takšne časti) ljudem pokazal, da se vrnejo na pot pravičnih.
Toda v poznejših časih, ko je mitologija izgubila zemljo in je vera postala pragmatična, so v preroškem kolegiju začeli videti prav tiste pojave, ki bi jih moral z naivno vero odnašati. Rodilo se je več različic Elijinega vnebovzetja, ki se nanašajo samo na njegov prevoz v nebesa.
Po prvi taki različici Elija sploh ni bil prevzet na kočiji, ampak med močnim tornadom, ki ga spremljajo svetlobni pojavi, se pravi, Elija je bil preprosto vsesan v nebesni lijak, edino, kar je ostalo od njega, pa je bil isti plašč v rokah Elizeja. In vse bi bilo v redu, toda v primeru tornada bi se moral plašč raztrgati na koščke. Po drugi različici je Elija uničil udarec strele, ki je njegovo telo zažgal, tako da ni ostal niti pepel, kar je tehnično nemogoče, in to je znano vsem, ki preučujejo strele.
Po tretji različici je Elija zažgal in raztresel nebeško ognjeno kroglo, ki je eksplodirala nad tlemi, in to je tudi tehnično nemogoče, saj takrat ne bi bilo priče njegovega vnebovzetja, Elizeja, ki nikakor ni trpel. Torej Elijinega izginotja ni mogoče razložiti z nobenim nebeškim pojavom. Vse, kar človeka ubije na ta način, pušča sledi in nobene priče ne ostanejo.
Pravzaprav to, kar se je zgodilo z Elijo, ni znano nikomur, niti njegovemu učencu. Verjetno v tem oblaku ni bilo nobenega oblaka, ne konjev in kočije, vendar je bil prerok nezadovoljstvo s prerokom in ugrabil ga je najbolj navadna zemeljska kočija z najbolj običajnimi zemeljskimi bojevniki, ki jih je poslal jezen kralj, ki je sovražil surovega in fanatičnega preroka.
Toda učenec Elizej, ki je videl nebeška znamenja povsod in verjel besedam svojega učitelja, je ta žalostni dogodek naslikal z nebeško svetlobo in zemeljski konji so se pretvorili v nebeške, zemeljska kočija v ognjeno, oblaki prahu izpod kopit vojske pa v peneč oblak, ki se je osebno spustil zadaj prerok.
Andrey VASILIEV