Legende pravijo, da čarovnice in čarovniki tudi po smrti pogosto ne najdejo miru in se lahko vrnejo v svet živih.
Morda so se takšne zgodbe dogajale v resnici, saj so se odražale v pripovedkah različnih ljudstev, presenetljivo podobnih drug drugemu.
Gogol je svoje "večere na kmetiji ob Dykanki" ustvaril ne samo s pomočjo lastne domišljije, ampak tudi na podlagi stare ukrajinske folklore, napolnjene s vraževernim strahom pred tujimi silami, ki lahko včasih prevzame človeško obliko.
Ena najbolj znanih zgodb pisatelja je Viy. Le malo nas se v otroštvu ni pretreslo od groze, ko smo brali o tem, kako pokojna čarovnica se dviga iz krste, da bi uničila nesrečno študentko Homu Brut!
Spomnim se, da smo imeli takšno igro v otroštvu, ki je očitno temeljila na istem "Viyu". Zbralo se je več otrok, nekateri (ponavadi dekleta) so ležali negibno na postelji, ostali pa so, stoječ naokoli, začeli brati grobe glasove o "pokojniku" zaroto: "Pannočka se je umila … Kdo bo pokopal?" "Naj hudiči pokopljejo!" je nekdo zavpil. In potem je "pokojnik zaživel", hitro skočil iz postelje in prestrašil igralce. Čeprav je bilo vse skupaj za zabavo, se je samo vzdušje igre zdelo nekoliko neracionalno in ne ugodno za zabavo.
Medtem je ruski folklorist A. N. Afanasijev pripoveduje ljudsko zgodbo o duhovnikovem sinu, ki je po naključju opazoval, kako hči kraljeve čarovnice sleče glavo in jo nato spet obleče. Fant je vsem povedal, kaj je videl, princesa pa je kmalu umrla zaradi neznane bolezni, pred smrtjo pa je naročila, naj duhovnik prebere psalter nad krsto.
Nadalje se zaplet odvija točno tako kot v Gogolu: bralec se orisuje v krogu, truplo se ob polnoči dvigne iz krste itd. Res je, vse se srečno konča po zaslugi neke stare ženske, ki je fanta naučila, kako se obnašati v tej situaciji. Princesko najdemo prevrnjeno v krsto in v prsi ji je vtren kopel aspen (kot je treba storiti s črnimi čarovniki).
Promocijski video:
Podobno epizodo lahko najdemo v "Zlati knjigi pravljic" češke pisateljice Božene Nemcove.
Kralj in kraljica nista imela otrok. V obupu so se za pomoč obrnili hudiču. Hči Lyudmila se je rodila. Pri 17 letih je nepričakovano umrla in postala pred tem črna kot premog. Na krsti je bila postavljena straža vojakov, toda vsak večer so jo stražo našli raztrgano.
Le pastirskemu sinu Bohumilu se je uspelo spoprijeti s princeso čarovnico, ki je po nasvetu neznanega starejšega opravila obred z magičnim krogom. Tako kot Gogolovi tudi tukaj sveče ugasnejo, vse vrste hudobnih duhov se vrtijo po krsti, pokojnik zaživi in vse to se nadaljuje natanko tri noči. Toda konec je dober: Bogumil se poroči z Ljudmilo, ki, kaže, ni mrtva, le hudobni duh je vstopil vanjo.
Zakaj ne bi domnevali, da je v tej tradiciji nekaj resnice, ki se prenaša z različnimi različicami? Nekje nekoč je neki mladenič ali najstnik (morda študiral v verski ustanovi) po naključju izvedel skrivnost hčere visokega človeka (gospa, princesa), ki se je ukvarjala s čarovništvom, in je nekako postal vzrok njene fizične smrti.
Nadalje - poskus posmrtnega maščevanja: poskuša ga mučiti z metodami črne magije, on, ki ima primitivno duhovno znanje ali pa ga je kdo učil, uporablja belo magijo.
Ugasnjene sveče in pojav grozote je mogoče razložiti z uporabo bioenergetike - čarovnica uporablja sevanje spodnjih astralnih in temnih astralnih entitet za svoje namene. Tako pripoved nikakor ni brez logike. Toda kakšen zaključek je glavnega junaka čakal v resnici, ni znano.
Toda fikcija je fikcija in obstajajo čisto resnični primeri "vrnitve" z drugega sveta. Tako se je leta 1898 zgodila čudna zgodba učitelju iz vasi Zaroshchi v provinci Tula. Učitelj je zbolel in zdravniki mu niso mogli pomagati.
Kljub temu, da je štel za precej razsvetljeno osebo, se je naš junak vseeno odločil obrniti na zdravnika, ki je živel v sosednji vasi Protasovo. Po poslušanju pritožb pacienta mu je izročil dve vrečki posušenega zelišča in steklenico z nekakšnim zdravilom, plačila pa niti ni prevzel.
Na poti nazaj je učitelj srečal soseda in mu povedal o svojem obisku zdravilca. Moški ga je presenečeno pogledal in se prekrižal: "Ste šli na pokopališče, da bi ga videli, ali kaj, da se spomnite?" "Kako? - sogovornik se je začudil. - Bil sem pri njegovi hiši! "Zakaj, umrl je pred tednom dni! Sam sem videl, kako so ga odpeljali na cerkev … «.
Ne verjamevši kmetu, se je učitelj odločil, da se vrne za vsak slučaj in vse ugotovi. Vendar je bila koča, kjer je bil pred nekaj urami, vkrcana. Zdi se, da tukaj nihče ni živel. Sosedje zdravnika so potrdili, da je umrl. Če pa je učitelja obiskala halucinacija, od kod potem vrečke in steklenica "zdravila"?
Slovanski narodi so imeli prepričanje, da če se po smrti čarovnika ali vampirja nekdo iz njegove družine omeni njegovega imena, se lahko vrne v svoj dom. To prepričanje je bilo osnova zgodbe Alekseja Tolstoja "Družina goula", na podlagi katere je bil leta 1990 uprizorjen celovečerni film s sodobnimi resničnostmi.
Toda fikcija je ena stvar, realnost pa druga. Tu je kakšen grozni primer, ki naj bi se zgodil v resnici, opisal znani raziskovalec paranormalnih snovi Aleksej Priyma.
Zgodilo se je pred nekaj desetletji v vasi Sadyganovo, Kirovska regija. Tam je živela družina, katere glava je bila znana kot čarovnica. Ko je umrl, so ga pravilno pokopali in se spomnili. Nekaj dni pozneje, točno ob polnoči, so se vse ključavnice v hiši odprle same od sebe in mrtev mož je vstopil z rumeno-voščenim obrazom in očmi, ki so se bleščale kot vroči premog. Po videzu je bil videti kot resnična oseba.
Ženske in otroci so kričali, mrtev mož pa je stal tam in gledal naravnost naprej ter se napotil proti izhodu. Ključavnice in vijaki za njo so se spet zaprli.
Naslednjo noč se je čarovnik znova pojavil in korakal po hiši, od takrat pa se vrača vsako noč.
V hiši je bilo pet ljudi: dve ženski, en moški in dva otroka. In v takšnih razmerah so se obnašali več kot čudno. Stresana od strahu je cela družina, namesto da bi zapustila hišo ali vsaj poklicala na pomoč, stopila na štedilnik in tam v utesnjenih prostorih čakala na obiske domačina iz drugega sveta.
To je trajalo več noči zapored. Vse se je ustavilo šele, ko je vodenje kolektivne kmetije družini zagotovilo nova stanovanja, stara koča pa je bila prilepljena z deskami.
Irina Šlionskaja