Dvoglavi orel je eden najstarejših in najbolj razširjenih simbolov moči. Stara je najmanj pet tisoč let in pojavlja se hkrati s prvimi stanji na zemlji. Ta simbol je prejel veliko razlag, toda kakšen pomen so mu dali na začetku?
Sumerski bog Ninurta
Orel je bil od antičnih časov sončni simbol - podoba sonca. Zato je postalo tudi božansko ali kraljevsko znamenje. Levoglavi orel Anzud med Sumerci je bil prikazan kot udarna kača. Orel je med Asirci veljal za ptico boga nevihte Ašur, Zeus - med Grki in Jupiter - med Rimljani. V Stari zavezi je orel zelo večplasten simbol. Vsemogočnega in ljubečega Boga samega Izraela primerjajo z orlom: "Ko je Vsemogočni dal dediščino po narodov in naselil človeške sinove, je potem postavil meje narodov glede na število sinov Izraelovih; Kajti Gospodov delež je njegovo ljudstvo, Jakob je njegova dediščina. Našel ga je v puščavi, v žalostni in divji stepi, ga varoval, skrbel za njim, ga čuval kot jabolko očesa; kakor orel pokliče svoje gnezdo, leti nad svojimi piščanci, širi krila, jih vzame in nosi na perju, tako ga je vodil samo Gospod,in z njim ni bilo nobenega čudnega boga. «(Dev. 32: 8–12). Orel je lahko izvršitelj božje volje: »Klical sem orla z vzhoda, iz daljne države, izvršitelja moje odločnosti« (Iz 46,11). Orel tudi pooseblja grozljivo, nepremagljivo silo: "In Moab bo zasmehovanje in groza vsem tistim, ki so okoli njega, saj tako pravi Gospod: glej, kot orel bo letel in razširil krila nad Moabom. Vzeti bodo mesta in utrdbe bodo osvojene, srce hrabrih Moabitov bo na ta dan podobno srcu ženske, ki jo muči porod (Jer. 48: 39–41). Orel pa je lahko tudi simbol ponosa: "Z glej, naredil bom te za malega med narodi, zaničevan med ljudmi. Zapeljevala sta vas mogočen položaj in arogantnost vašega srca, ki živite v razpokah skal in zasedate vrhove hribov. Toda čeprav ste kot orel zgradili visoko gnezdo in od tam vas bom srušil, pravi Gospod. "(Jer.49: 15–16). Ni naključje, da triglavi orel v nekanonski III knjigi Ezra (poglavja 11–12) pooseblja moč zemeljskih kraljestev. Kasneje, že v krščanski simboliki, je orel postal poosebljenje gorskega sveta, znamenje evangelikan Janeza Teologa. Orletovi - preproge s podobo dvoglavega (v Bizancu) ali enoglavega (v Rusiji) orla, ki pluje nad mestom - so postale simbol škofovske moči.
Hetitski dvoglavi orel upodobljen na vratih kraljeve prestolnice Hattusa (13. stoletje pred našim štetjem)
Dvoglava v starih časih je bila simbol nepomembnosti, sončne zore in sončnega zahoda. Dvoličnega Jana so Rimljani prvotno častili kot boga sonca in trdnjave. V "Rig Vedi" so enako vlogo igrali konjeniki dvojčki Ashvini, v grški mitologiji - brata Dioskurja: Castor in Polideukos.
Sončna simbolika je bila glavna pri Indoevropejcih. Okoli leta 1800 pred našim štetjem, v času Abrahama, v Mali Aziji in Siriji, je nastala prva indoevropska država v svetovni zgodovini - Hetitsko kraljestvo, ki se je uspešno borilo proti egipčanskim faraonom. Hetiti se v Genezi omenjajo (pogl. 23) kot Abrahamovi gostoljubni sosedje v Kanaanu. Hiti so si prišli iz Male Azije z Balkana tu izposoditi podobo dvoglavega orla. Bil je zelo priljubljen na Bližnjem vzhodu že v III tisočletju pred našim štetjem. Sprva je dvoglavi orel simboliziral sumerskega boga vojne Ninurta. Hetiti so orla okronali s kraljevsko krono. Hetitskega kralja so imenovali "sonce", dvoglavi orel pa je tako postal simbol obogatene kraljeve moči. Hetiti so upodabljali orla z zajci v krempljih. Zajci so bili simbol somraka, teme, zla. Orel, ki je ujel zajceje deloval kot poosebitev kraljeve zmage nad njegovimi sovražniki, svetloba nad temo, dobra nad zlom. Ideja o plemstvu in pravičnosti kralja je bila v hetitski državni ideologiji izredno pomembna. Telepinus (16. stoletje pred našim štetjem) se je eden velikih hetitskih kraljev zaročil svojim potomcem: "Od zdaj naprej, kdor za menoj postane kralj, naj se zberejo bratje, sinovi, njegovi sorodniki, ljudje njegove družine in njegovi bojevniki. … In ti, bodoči kralj, boš prišel v deželo sovražnikov, osvojil z močno roko. Ampak ne recite tako: "Izpustim brez kazni", če v resnici ničesar ne odpustite, ampak zatirate. Ne ubijajte nobene vrste. To ne vodi v dobro. ") se je tako zaročil svojim potomcem: "Od zdaj naprej, kdor za menoj postane kralj, naj se zberejo bratje, sinovi, sorodniki, ljudje njegove družine in njegovi bojevniki. In ti, bodoči kralj, boš prišel v deželo sovražnikov, osvojil z močno roko. Ampak ne recite tako: "Izpustim brez kazni", če v resnici ničesar ne odpustite, ampak zatirate. Ne ubijajte nobene vrste. To ne vodi v dobro. ") se je tako zaročil svojim potomcem: "Od zdaj naprej, kdor za menoj postane kralj, naj se zberejo bratje, sinovi, sorodniki, ljudje njegove družine in njegovi bojevniki. In ti, bodoči kralj, boš prišel v deželo sovražnikov, osvojil z močno roko. Ampak ne recite tako: "Izpustim brez kazni", če v resnici ničesar ne odpustite, ampak zatirate. Ne ubijajte nobene vrste. To ne vodi v dobro."
Orel Sveto rimsko cesarstvo germanske nacije
Medi, Perzijci, Arabci, Armenci, Seljuški Turki, Mongoli in tudi Bizantinci so si od Hitov izposodili dvoglavega orla. V XII stoletju so se v zahodni Evropi pojavili državni heraldični simboli - grbi. Dvoglavi orel se pojavlja na različnih evropskih grbih že v 13. stoletju. Hkrati postane grb Srbije, kasneje tudi Črne gore, Albanije, uporabljal se je v Černigovskem in Tverskem kneževstvu. V začetku 15. stoletja se na grbu "Svetega rimskega cesarstva nemškega naroda" pojavi tudi črni dvoglavi orel, leta 1806 ga je podedovala avstrijska (od 1867 - avstro-ogrska) cesarstvo, ki je propadla po porazu v prvi svetovni vojni.
Promocijski video:
Orel Sveto rimsko cesarstvo germanske nacije
V Bizancu (rimskem cesarstvu) državni grb kot tak ni obstajal. Vendar je bil zlati dvoglavi orel na rdečem polju osebni simbol zadnje bizantinske dinastije - Paleolog. Nečakinja zadnjega cesarja Konstantina XI Zoya ga je leta 1472 pripeljala s seboj v Moskvo, vendar se na državnem pečatu njenega moža Ivana III pojavlja šele od leta 1497. Najverjetneje je to posledica dveh razlogov. Od leta 1489 so bili vzpostavljeni diplomatski odnosi med Rusijo in Habsburškim cesarstvom, cesar Svetega rimskega cesarstva pa je moskovsko suvereno priznal za svojega enakovrednega "brata". Tako bi lahko Ivan Vasilijevič vložil zahtevo za uporabo cesarskih simbolov - dvoglavega orla. Poleg tega jih je leta 1494 Zoein starejši brat Andrei, ki je imel prednostne pravice do bizantinskega prestola, prodal francoskemu kralju. Drugi brat Manuel se je prej odrekel pravicam v korist osmanskega sultana. Tako so zakoniti nasledniki ostali le moskovska cesarica Zoja (Sophia Fominichna), njen mož, sin Vasilij III in nadaljnji potomci.
Državni pečat Ivana III 1497
Ruskega dvoglavega orla, kot je paleolog in habsburški orel, so upodabljali bodisi z odprtimi šapami, bodisi so držali križ, meč ali kroglo. Od 17. stoletja dalje se je uveljavila nova podoba - z kroglo in žezlom. Pod Petrom I je orel črn. Nespremenjena od Hetitskih časov je bila le kronanje orla z eno, dvema ali tremi kronami - glavni kraljevi atribut. Simbolika orla je bila združena z idejo o tretjem Rimu, kot jo je v letih 1523–1524 izrazil Filotej, starejši samostan Spaso-Eleazarov v Pskovu. Ko je slavni starešina zapisal, da sta "dva Rima padla, tretji je vreden, četrtega pa ne bo", je govoril ne o predmetu ponosa, temveč o največji odgovornosti Rusije: četrti Rim se ne bo zgodil, ne zato, ker bo stal tretji Rim za vedno - in svet bo stal samo toliko časa, kot bo lahko trajal tretji Rim, ki bo ohranil pravoslavno vero. Zato dvoglavi orel ni simbol samovzdiganja, ampak znak prizadevanja za izpolnitev božje volje.
Lahko ponovimo le besede preroka Izaije, ki so pomembne za vse nas: "S kom me boste primerjali in [s kom] boste primerjali in s kom primerjate, da bi bili podobni?" Iz torbice nalijejo zlato in stehtajo srebro na tehtnici, najamejo pa srebrnika, da iz njega naredi boga; priklonite se mu in se poklonite pred njim; dvignite ga na ramena, ga nosite in postavite na svoje mesto; stoji, se ne premika s svojega mesta; vikati nanj - ne odgovori, ne reši pred težavami. Zapomni si to in se pokaži kot moški; jemljite k srcu, odpadniki; spomnite se prejšnjega, od [začetka] dobe, kajti jaz sem Bog, drugega boga pa ni in ni takšnega kot jaz. Od začetka razglašam, kaj bo na koncu, in od antičnih časov, kar še ni bilo storjeno, rečem: Uresničil se bo moj nasvet, in karkoli prosim, bom storil. Klical sem orla z vzhoda, iz daljne dežele, izvršitelja Moje odločnosti. Rekel sem, in izvedel bom; Načrtoval sem in bom. Poslušajte me, kruta srca, daleč od resnice: Svojo pravičnost sem približal, ni daleč in moje odrešenje se ne bo upočasnilo; in dal bom odrešenje Sionu, mojo slavo Izraelu «(Izaija 46: 5–13).
Fjodor Gaida