Kdo in kje so bili Slovani, preden so se tako imenovali? Arheološka odkritja prejšnjega stoletja na Apeninskem polotoku in Balkanu so za zgodovinopisje Evrope postala revolucionarna: povzročila so nastanek novega področja zgodovinopisja - etrukologov, ki vplivajo ne le na antične in zgodnje rimske čase. Pridobljene informacije so vsebovale izčrpno gradivo, ki je omogočilo popolno prepoznavanje etruščanske kulture, vključno z jezikom, religijo, tradicijami, obredi in vsakdanjostjo. Ti znaki kulture so omogočili sledenje zgodovini razvoja etruščansko-rimske civilizacije do našega časa. Osvetlili so številne "slepe točke" zgodovine in "temne čase" zgodovinske literature. Dali so odgovore na temeljna vprašanja v zvezi s prazgodovino Slovanov. Splošni sklep je, da so Etruščani proto-Slovani:veliko število materialnih podatkov dokazuje identiteto kultur Etruščanov in starih Slovanov, ni pa niti enega dejstva, ki bi temu nasprotovalo. Vse temeljne značilnosti etruščanske in staroslovanske kulture sovpadajo. Poleg tega so vse temeljne značilnosti, ki združujejo etruščansko in slovansko kulturo, edinstvene in drugačne od drugih kultur. Ni drugih ljudi, ki bi imeli vsaj eno od teh lastnosti. Z drugimi besedami, kultura Etruščanov ni všeč nikomur, razen Slovanom, in obratno, Slovani v preteklosti niso podobni nikomur, razen Etruščanov, tj. Etruščani nimajo drugih potomcev razen Slovanov. To je glavni razlog, da se Etruščani vztrajno trudijo "pokopati". Vse temeljne značilnosti etruščanske in staroslovanske kulture sovpadajo. Poleg tega so vse temeljne značilnosti, ki združujejo etruščansko in slovansko kulturo, edinstvene in drugačne od drugih kultur. Ni drugih ljudi, ki bi imeli vsaj eno od teh lastnosti. Z drugimi besedami, kultura Etruščanov ni všeč nikomur, razen Slovanom, in obratno, Slovani v preteklosti niso podobni nikomur, razen Etruščanov, tj. Etruščani nimajo drugih potomcev razen Slovanov. To je glavni razlog, da se Etruščani vztrajno trudijo "pokopati". Vse temeljne značilnosti etruščanske in staroslovanske kulture sovpadajo. Poleg tega so vse temeljne značilnosti, ki združujejo etruščansko in slovansko kulturo, edinstvene in drugačne od drugih kultur. Ni drugih ljudi, ki bi imeli vsaj eno od teh lastnosti. Z drugimi besedami, kultura Etruščanov ni všeč nikomur, razen Slovanom, in obratno, Slovani v preteklosti niso podobni nikomur, razen Etruščanov, tj. Etruščani nimajo drugih potomcev razen Slovanov. To je glavni razlog, da se Etruščani vztrajno trudijo "pokopati".razen Slovanov in obratno, Slovani v preteklosti niso podobni nikomur, razen Etruščanov, tj. Etruščani nimajo drugih potomcev razen Slovanov. To je glavni razlog, da se Etruščani vztrajno trudijo "pokopati".razen Slovanov in obratno, Slovani v preteklosti niso podobni nikomur, razen Etruščanov, tj. Etruščani nimajo drugih potomcev razen Slovanov. To je glavni razlog, da se Etruščani vztrajno trudijo "pokopati".
Zanesljivi podatki kažejo, da je domovina narodov, ki jih danes imenujemo Slovani, jug Evrope. Obstajata dve temeljni zanesljivo potrjeni dejstvi zgodovine Bizanca: prvič, prebivalstvo evropskega dela Bizanca iz 5. stoletja se je postopoma začelo imenovati tudi Slovani; po drugi strani pa so bila pred nastankom slovanskih kneževin ozemlja rimskih in bizantinskih cesarstva: od Črnega morja do Alp in Apeninov jadranska obala edino zanesljivo uveljavljeno ozemlje stalne prisotnosti kulture starih Slovanov. Ime "Slovani" ni bilo niti prvotno ime ljudstva niti njihovo samoimenovanje. To ime, ki sega do besede "slavno", se je oblikovalo v srednjem veku kot splošno ime za del bizantinskega in nekdanjega bizantinskega prebivalstva, ki je odločno izpovedoval pogansko monoteizem boga Peruna oz.in v njihovih imenih je bil končnica "slave" razširjena (Miroslav, Rostislav itd.). Govorimo o razvitih sedečih ljudeh z državno družbeno kulturo, o narodu, strukturi jezika, predkrščanski veri in tradicijah, ki segajo v antični Rim. Kako je nastalo to ljudstvo s tako visoko državno kulturo - kulturo, ki se je razvijala dolga stoletja, ni enostavno razviti in je niso dosegli vsi narodi v preteklosti? Kje so izvori tako visoke stopnje razvoja slovanskih kneževin v X-XII stoletju? Kakšna je prazgodovina Slovanov ali, drugače povedano, predslovanska zgodovina ljudi, ki so jih poimenovali s tem imenom (izraz "Slovani" se je pojavil šele v 10. stoletju našega štetja). Kdo v resnici in kje so bili predniki Slovanov? Kaj so miti, hipoteze in kaj je realnost?Govorimo o razvitih sedečih ljudeh z državno družbeno kulturo, o narodu, strukturi jezika, predkrščanski veri in tradicijah, ki segajo v antični Rim. Kako je nastalo to ljudstvo s tako visoko državno kulturo - kulturo, ki se je razvijala dolga stoletja, ni enostavno razviti in je niso dosegli vsi narodi v preteklosti? Kje so izvori tako visoke stopnje razvoja slovanskih kneževin v X-XII stoletju? Kakšna je prazgodovina Slovanov ali, drugače povedano, predslovanska zgodovina ljudi, ki so jih poimenovali s tem imenom (izraz "Slovani" se je pojavil šele v 10. stoletju našega štetja). Kdo v resnici in kje so bili predniki Slovanov? Kaj so miti, hipoteze in kaj je realnost?Govorimo o razvitih sedečih ljudeh z državno družbeno kulturo, o narodu, strukturi jezika, predkrščanski veri in tradicijah, ki segajo v antični Rim. Kako je nastalo to ljudstvo s tako visoko državno kulturo - kulturo, ki se je razvijala dolga stoletja, ni enostavno razviti in je niso dosegli vsi narodi v preteklosti? Kje so izvori tako visoke stopnje razvoja slovanskih kneževin v X-XII stoletju? Kakšna je prazgodovina Slovanov ali, drugače povedano, predslovanska zgodovina ljudi, ki so jih poimenovali s tem imenom (izraz "Slovani" se je pojavil šele v 10. stoletju našega štetja). Kdo v resnici in kje so bili predniki Slovanov? Kaj so miti, hipoteze in kaj je realnost?Kako je nastalo to ljudstvo s tako visoko državno kulturo - kulturo, ki se je razvijala dolga stoletja, ni enostavno razviti in je niso dosegli vsi narodi v preteklosti? Kje so izvori tako visoke stopnje razvoja slovanskih kneževin v X-XII stoletju? Kakšna je prazgodovina Slovanov ali, drugače povedano, predslovanska zgodovina ljudi, ki so jih poimenovali s tem imenom (izraz "Slovani" se je pojavil šele v 10. stoletju našega štetja). Kdo v resnici in kje so bili predniki Slovanov? Kaj so miti, hipoteze in kaj je realnost?Kako je nastalo to ljudstvo s tako visoko državno kulturo - kulturo, ki se je razvijala dolga stoletja, ni enostavno razviti in je niso dosegli vsi narodi v preteklosti? Kje so izvori tako visoke stopnje razvoja slovanskih kneževin v X-XII stoletju? Kakšna je prazgodovina Slovanov ali, drugače povedano, predslovanska zgodovina ljudi, ki so jih poimenovali s tem imenom (izraz "Slovani" se je pojavil šele v 10. stoletju našega štetja). Kdo v resnici in kje so bili predniki Slovanov? Kaj so miti, hipoteze in kaj je realnost?imenovano s tem imenom (izraz "Slovani" se je pojavil šele v 10. stoletju našega štetja). Kdo v resnici in kje so bili predniki Slovanov? Kaj so miti, hipoteze in kaj je realnost?imenovano s tem imenom (izraz "Slovani" se je pojavil šele v 10. stoletju našega štetja). Kdo v resnici in kje so bili predniki Slovanov? Kaj so miti, hipoteze in kaj je realnost?
Žal se zgodovinopisje Slovanov ne more zanašati na zanesljive pisne vire. Problem neživetja in nezanesljivosti preživelih zgodovinskih pisnih virov je pogost, v primeru prazgodovine Slovanov pa je kritičen - prazgodovina Slovanov na podlagi le podatkov iz redkih ohranjenih in večkrat prepisanih spomenikov zgodovinske literature, ki jim je uspelo preživeti, ni mogoče zanesljivo rekonstruirati. Preživela literatura srednjega veka o Slovanih je maloštevilna in odraža le spopad med nastajajočim krščanstvom in monoteističnim poganstvom boga Peruna, ki so ga pridignili stari Slovani (zavzela se je tudi zavezanost carjev Bizanta Kristusu-Radimirju in Perunu, nekateri cesarji so bili pogani, nekateri so bili kristjani).
Toda odsotnost resničnih pisnih informacij še ni konec zgodovinopisja. Navsezadnje se ljudje identificirajo ne po tem, kar je o tistih, ki jih danes imenujejo stari Slovani, povedal avtor ali kasnejši prepisnik spomenika zgodovinske literature. Obstajajo objektivni znaki ljudi in merila za njegovo identifikacijo.
Ljudje so identificirani po svoji kulturi (vseh njenih delih), torej po tem, kar se je razvijalo skozi stoletja. Tri temeljne značilnosti kulture, ki so samozadostne za identifikacijo ljudi, so: jezik, njegova struktura, predkrščanska religija, tradicija, obredi in običaji. Z drugimi besedami, če te temeljne značilnosti kulture sovpadajo pri dveh narodih sedanjosti in preteklosti, potem sta v istem času isti in isti ljudje. Kultura je neprimerljivo več kot samo ime ljudstva. Imena mnogih evropskih narodov so bila različna, sčasoma so se spreminjala in to je povzročalo zmedo v pisnih in virih ter predmet špekulacij v poznejšem času. Objektivno vrednost ima samo samo ime. Za zgodovinsko identifikacijo ljudi je pomembna tudi četrta temeljna značilnost - raven družbene kulture: sedeče stanje oz.pol nomadski, nomadski.
V prvem tisočletju pr. večji del ozemlja Apeninskega polotoka, južni del Alp in jadransko obalo so zasedli Etruščani. Določili so razvoj te regije v zadnjem tisočletju pred našim štetjem. in v prvi polovici 1. tisočletja našega štetja. Med vzponom Rima se je ozemlje etruščanskih mest raztezalo od Alp, od beneško-istrske regije do Pompejev. Bila je ena najnaprednejših starodavnih civilizacij. Edinstvene značilnosti etruščanske kulture - prisotnost pisanja v sodobni črkovni obliki, prisotnost popolnoma razvite religije, pa tudi edinstvena družbena in zvezna organizacija družbe so določila razvoj te regije in celotne Evrope dolga stoletja.
Arheologija priča o visoki stopnji kulturne skupnosti prebivalcev Apeninskega polotoka, Alp in Jadrana. Stopnja te skupnosti je bila za številne znake (vsaj v družbeno-političnem razvoju) višja od skupnosti raztresenih grških mest tistega časa. To ne preseneča, saj je prebivalstvo zaradi edinstvenosti polotoka in njegovega geografskega položaja živelo veliko bolj kompaktno in je imelo tesnejše vezi kot prebivalstvo grških mest, raztresenih na tisoč kilometrov ob obalah različnih morij.
Rim kot resnično stabilno naselje je nastal kot eno od mest etruščanske zveze - lige mest in so, tako kot vsa druga etruščanska mesta, sprva vladali kralji. Rim je med vladanjem Servija Tulliusa in Superbusa Tarquiniusa postal samoupravno, čeprav gospodarsko še vedno odvisno mesto. V Rimu so bile etruščanske religije, pisanje, številke, koledar, prazniki. Mesto je po spremembi politične strukture Rima - prehodu k republikanski vladavini, ki je plebejcem dalo nekaj pravic ("latum pedes"), postalo bolj neodvisno, vendar je to imelo ekonomske posledice. V pomanjkanju lastnega območja je Rim imel težave s hrano. Kruh in drugi izdelki so bili pripeljani iz morja skozi Ostijo (Ustia) na ustju Tibera. Rim je potreboval svoje kmetijsko območje. Kot rezultat pogajanj z etruščanskimi kralji in vojaških akcij,večinoma Samniti, k njej je bilo priključeno majhno območje jugovzhodno od Rima. V priloženem območju so bila vključena nekatera etruščanska mesta (Tusculum, Preneste, Rutula), pa tudi del sosednjih dežel Sabines, Mars, Samnites, Volsk. Ta "mednarodna" regija je postala znana kot "Lacij" - iz latinščine je prevedeno kot "širitev, okolje". V starodavnih predrimskih časih so bili prebivalci tega območja Etruščani, Sabine, Mars, Samnite, Oscani, Umbras. Od plemen so znana le plemena Pomptinij, Ufentinij in Guernica. Med starodavnimi ljudstvi, ki so tu živeli, ni bilo Latincev. Arheološki dokazi kažejo, da je v Latriji prevladovala tudi etruščanska kultura. Na enem slikovitih Belih gričev tega območja, blizu etruščanskega mesta Tusculum, kjer so se rodili tako znani Etruščani,podobno kot Cato Priscus in Ciceron, je bil postavljen eden od kipov glavnega starodavnega boga Etruščanov, Jeova (Jupiter). Rim je predlagal nov politični sistem - republiko, ki se je po nekaj stoletjih uveljavila v celotni etruščanski federaciji. Nošenje etruščanske tunike (toge) je bilo znak rimskega državljanstva.
Promocijski video:
Ugotovljeno je, da je osnova pisanja v Rimu etruščanska abeceda in pisanje. Nihče, razen Etruščanov, v obdobju vzpona Rima ni imel abecednega pisanja. Etruščani so bili v intenzivnem stiku s Feničani (Kartagen), ki so, kot veste, svojo abecedo posredovali Grkom. Najstarejše znano dobesedno besedilo v zgodovini - napis na "Nestorjevi skodelici", so našli na ozemlju Etruščanov. Rimska abeceda (latinska abeceda) je (rimska) varianta etruščanske abecede. Tako kot recimo jonski, atenski, korintski in drugi so različice grške abecede. V Rimu so pisavo okrasnih etruščanskih črk spremenili v preprostejše in lažje. Etruščansko pisavo so duhovniki še naprej uporabljali ob posebnih priložnostih. Rimski jezik ima strukturo etruščanskega jezika. Slovar latinskega jezika je nastal na podlagi etruščanskega jezika in jezika drugih etničnih skupin, ki so prispele v Rim, predvsem Sabin. Panteon starodavnih rimskih bogov so sestavljali starodavni botri Etruščani. Služba v templjih v Rimu je temeljila na starodavnih etruščanskih knjigah. Ne le kralji, temveč tudi nekateri bodoči rimski cesarji in številne vidne osebnosti so bili etruščanski po poreklu.
V sodobni zgodovinopisju obstaja nerešljiv problem, ki je sestavljen iz dejstva, da ni zanesljivih zgodovinskih podatkov, niti napisanih niti arheoloških, ki bi potrjevali resničnost starodavnih plemen "Latinov"; niso bili znani niti pred vzponom Rima, niti tri do pet stoletij po ustanovitvi mesta. Ločiti je treba izraza "starinska latinska" in "latinska" (pozno). V zgodnjih rimskih časih so starodavno prebivalstvo ozemlja bodočega Lacija sestavljali različni narodi, med katerimi starodavno pleme "Latinov" ni bilo znano. Niso bili znani niti prvi antični avtorji - sodobniki nastanka Rima in avtorji grške mitologije Hesiod, Homer, niti poznejši zgodovinarji Thucydides in Herodot, ki so pisali že 300 let po ustanovitvi mesta. Latinskih besed ni"Latinsko" in v prvem objavljenem zakonu rimskih zakonov "XII tabel", ki je bil napisan dve stoletji po nastanku mesta. Prva literarna uporaba izraza "latinska družba" se je pojavila šele več kot pet stoletij po vzponu Rima in je po navadi pomenila nepopolne državljane republike. Prav tako ni arheoloških podatkov, ki bi potrjevali obstoj starodavnega plemena "Latina", ni ničesar, kar bi bilo lahko z njimi nekako povezano. Široki in množični poskusi najti nekaj resničnih dokazov o obstoju plemena "Latinov" na ozemlju Latije so bili v drugi polovici prejšnjega stoletja ponovno izvedeni. A znova niso dali želenega rezultata: v Latviji so odkrili več etruščanskih mest. Prva literarna uporaba izraza "latinska družba" se je pojavila šele več kot pet stoletij po vzponu Rima in je po navadi pomenila nepopolne državljane republike. Prav tako ni arheoloških podatkov, ki bi potrjevali obstoj starodavnega plemena "Latina", ni ničesar, kar bi bilo lahko z njimi nekako povezano. Široki in množični poskusi najti nekaj resničnih dokazov o obstoju plemena "Latinov" na ozemlju Latije so bili v drugi polovici prejšnjega stoletja ponovno izvedeni. A znova niso dali želenega rezultata: v Latviji so odkrili več etruščanskih mest. Prva literarna uporaba izraza "latinska družba" se je pojavila šele več kot pet stoletij po vzponu Rima in je po navadi pomenila nepopolne državljane republike. Prav tako ni arheoloških podatkov, ki bi potrjevali obstoj starodavnega plemena "Latina", ni ničesar, kar bi bilo lahko z njimi nekako povezano. Široki in množični poskusi najti nekaj resničnih dokazov o obstoju plemena "Latinov" na ozemlju Latvije so bili v drugi polovici prejšnjega stoletja ponovno izvedeni. A znova niso dali želenega rezultata: v Latviji so odkrili več etruščanskih mest.kar bi lahko bilo nekako povezano z njimi. Široki in množični poskusi najti nekaj resničnih dokazov o obstoju plemena "Latinov" na ozemlju Latje so bili v drugi polovici prejšnjega stoletja ponovno izvedeni. A znova niso dali želenega rezultata: v Latviji so odkrili več etruščanskih mest.kar bi lahko bilo nekako povezano z njimi. Široki in množični poskusi najti nekaj resničnih dokazov o obstoju plemena "Latinov" na ozemlju Latvije so bili v drugi polovici prejšnjega stoletja ponovno izvedeni. A znova niso dali želenega rezultata: v Latviji so odkrili več etruščanskih mest.
Tako zgodovina nima nobenih pisnih ali arheoloških podatkov, ki bi potrjevali resničnost obstoja starodavnih plemen "Latinov". Izrazi "latinsko", "lacij", "latinsko" so se pojavili 3-5 stoletij po vzponu Rima. Ti izrazi med seboj niso neposredno povezani, vendar imajo skupno jezikovno korenino - latinsko besedo "latum", kar pomeni "širok, splošen". Beseda "latinščina" se lahko iz "latinščine" prevede kot "široka, splošna" in ne zahteva ničesar dodatnega za razlago njenega pomena in izvora. Tako nevtralno ime jezika v zgodovini ni edinstveno - isto ime je nastalo za prvi skupni grški jezik; poimenovali so ga „koine dialectos“, ki ima v grščini enak pomen kot latinsko v latinščini - to je „skupni jezik“. Koinejev prav tako nikoli ni bilo. Kasneje je to prvo ime grškega jezika prenehalo širše uporabljati, vprašanje morebitnega obstoja plemen Koine pa je izginilo samo od sebe. Toda to se ni zgodilo z imenom rimskega jezika, preživelo je in postavilo hipotezo starih Latincev. Nekaj podobnega danes opažamo v procesu obvladovanja angleškega jezika zaostalega prebivalstva na Tihih otokih. Tako dobljeni hibrid je preziral prezirljivo ime "pidgin-angleščina" ali preprosto "pidgin", tj. dobesedno: "svinjska angleščina". In ni izključeno, da bodo čez dva tisoč let zgodovinarji vztrajali pri obstoju ločenega ljudstva "Pidgin". Toda to se ni zgodilo z imenom rimskega jezika, preživelo je in postavilo hipotezo starih Latincev. Nekaj podobnega danes opažamo v procesu obvladovanja angleškega jezika zaostalega prebivalstva na Tihih otokih. Tako dobljeni hibrid je preziral prezirljivo ime "pidgin-angleščina" ali preprosto "pidgin", tj. dobesedno: "svinjska angleščina". In ni izključeno, da bodo čez dva tisoč let zgodovinarji vztrajali pri obstoju ločenega ljudstva "Pidgin". Toda to se ni zgodilo z imenom rimskega jezika, preživelo je in postavilo hipotezo starih Latincev. Nekaj podobnega danes opažamo v procesu obvladovanja angleškega jezika zaostalega prebivalstva na Tihih otokih. Tako dobljeni hibrid je preziral prezirljivo ime "pidgin-angleščina" ali preprosto "pidgin", tj. dobesedno: "svinjska angleščina". In ni izključeno, da bodo čez dva tisoč let zgodovinarji vztrajali pri obstoju ločenega ljudstva "Pidgin".da bodo zgodovinarji čez dva tisoč let vztrajali pri obstoju ločenega Pidginovega ljudstva.da bodo zgodovinarji čez dva tisoč let vztrajali pri obstoju ločenega Pidginjevega ljudstva.
Jezik, imenovan "latinski", se je v rimski republiki oblikoval nekaj stoletij po vzponu Rima kot posledica mešanja več jezikov. Podobno "latinsko" ime je dobilo majhno agrarno območje Lacij, ki je iz latinskega jezika prevedeno kot "širitev okoli". Družbeno-pravni izraz "Latini" ni bil etnični in se je nanašal na vsakega prebivalca rimske republike, ki ni imel polnega rimskega državljanstva in ni imel vseh "rimskih" pravic. Rimljan, na primer, ni mogel zasužnjevati drugega rimljana; hkrati bi lahko Rimljan imel latinskega sužnja.
Dve stoletji po prehodu v republiko sta se uradni Rimski jezik in jezik vojske začela imenovati "latinščina", toda sama republika, njeni državljani, zakon, nato cesarstvo, cesarji, vse oblastne strukture so ostale "rimske". Izraza "Roman" in "Latin" nista enakovredna, imata različen izvor in različne vsebine.
Izrazi "latinsko", "latinsko", "latinsko" niso edini izrazi, katerih etimologija sega v skupni koren "latum". Vrhovni bog starodavnega panteona etruščanskih bogov, Jeova (Jupiter), se je v rimski republiki imenoval tudi "Latiar" (drugi majevski oltar je bil istočasno v Makedoniji); "Latus fundus" je pomenil "veliko gospodarstvo, latifundia", "lati-clavus" pomeni "široka črta" in je znan po tem, da so jih na togi nosili senatorji, "latum pedes" - plebejci in večji del rimske vojske itd. Z drugimi besedami, vse latinske besede z latijskim steblom (n) izvirajo iz ene skupne korenine - pridevnika "širok, pogost." In zgodovina nima podatkov, ki bi govorili v prid kakršni koli etnični vsebini teh besed.
Osnovno jezikovno dejstvo evropske zgodovine je, da imata latinski in slovanski jezik skupne genetske korenine. Izvor jezika ni mogoče določiti zgolj na podlagi naključja nekaterih besed mnogo besed kot posledica razvoja stikov je prešlo iz enega jezika v drugega. Vsi sodobni jeziki imajo veliko število besed, izposojenih iz latinščine.
Genetska korenina jezika je struktura njegove slovnice. Besede je mogoče enostavno spreminjati, izposojati in prenašati iz enega jezika v drugega, vendar se slovnična struktura, struktura jezika, njegova morfologija, skladnja ne spreminjajo. Struktura jezika je v nasprotju s slovarjem in fonetiko konzervativna in se, kot kaže zgodovina, že tisoč let ne spreminja. Stabilnost slovnice dokazujejo vsi znani jeziki z dolgo zgodovino. Primeri vključujejo grščino in latinščino. Slovnica grškega jezika se v 2800 letih ni spremenila. Ohranjena so vsa načela slovnice, kategorije, le nekateri zaključki v več vrstah deklaracij in fonetike so se spremenili. (Fonetika se lahko v različnih krajih prebivanja hkrati razlikuje.) Hkrati se je besednjak grškega jezika skoraj v celoti spremenil in spremenil večkrat.
Enako stabilnost kaže slovnica latinskega jezika: ohranjena je struktura slovnice, vse njene kategorije, načela, oblike, konstrukcije. Spremenili so se le nekateri konci. Hkrati se je spreminjal besednjak latinskega jezika. Na splošno je vsak živi jezik primer tega, koliko se je njegov besedni zaklad spremenil v relativno kratkem času. Vsak evropski jezik trenutno ima t.i. "Stari jezik" je njegov predhodnik, ki so ga uporabljali šele pred 7-8 stoletji. Toda vsak jezik ima skupnega s svojim "starim jezikom", je struktura jezika in slovnice.
Primerjava slovnic vseh evropskih jezikov s slovnico latinskega jezika razkriva, da so slovanski jeziki najbližje latinskemu jeziku. In ne le najbližji, ampak v osnovi in kardinalno blizu - vse osnove slovnice, vse kategorije, načela, konstrukcije, oblike sovpadajo. Razlika je le v nekaterih koncih. (Bilo je manj razlik v koncih med staroslovensko in latinščino.)
In hkrati se slovnice tako imenovanih romanskih jezikov bistveno razlikujejo od latinskih, med njimi praktično ni nič skupnega. Imajo popolnoma drugačno, ne latinsko, slovnična osnova, drugačno skladnjo, morfologijo. Za razliko od latinske slovnice "romanski" jeziki nimajo deklaracij, primerov, niter, popolnoma drugačnega sistema glagolskih oblik, drugačne skladnje, vendar obstajajo članki (v italijanščini jih je največ) - to je, da je latino vse ravno obratno. Težko je primerjati latinsko slovnico in slovnice "romanskih" jezikov, saj ni jasno, kaj natančno je mogoče primerjati.
Latinski in slovanski jeziki stojijo ločeno od vseh ostalih: edini so, ki nimajo člankov, imajo enako število primerov in ne samo samostalnikov, ampak so nagnjeni tudi drugi deli govora, imajo skupni sistem glagolskih oblik, ki se razlikuje od vseh drugih jezikov, drugačno skladnjo in veliko več. Seznam slovničnih kategorij, oblik in struktur, ki so skupni latinskim in slovanskim jezikom in so odsotni ali bistveno drugačni od drugih evropskih jezikov, se lahko nadaljuje.
To osnovno jezikovno dejstvo odraža zgodovinske dogodke izpred tisoč let in pol, ki so se zgodili med razpadom rimskega imperija, časom, ko so germanska in gotska nomadska plemena "barbari" srednje Evrope napadla Apeninski polotok. Prišli so z lastnim jezikom, seveda pa so si izposodili veliko besed iz latinščine. Priljubljeni jezik rimskega cesarstva s slovničnimi osnovami se je ohranil v njegovem bizantinskem delu. Latinski in slovanski jezik ne združujeta samo slovnice. Sorodstvo med latinskim in slovanskim jezikom potrjuje še en znak. Kot veste, v slovanskih jezikih ni nič manj latinskih besed kot v drugih jezikih. Kot je razvidno iz preproste prisotnosti latinskih besed, sorodnost tega jezika do latinščine še ne sledi. Pomembno je, katere besede se ujemajo. V latinskem in slovanskem jeziku sovpadajo temeljne, izvirne korenske besede, ki so nastale na najzgodnejši stopnji tvorbe jezika in se vanj niso ujele zaradi kasnejših stikov, kot se je to zgodilo v drugih jezikih. Na primer, besede, kot so hiša, mati, luna, sonce, so se oblikovale že na začetni stopnji jezikovnega razvoja in se niso bistveno spremenile. Latinske besede dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (stara), atque (beri "ake"), nunce ("zdaj"), špinača, stroški, persona in mnogi drugi ne potrebujejo prevoda. Omenimo še eno zgodovinsko zelo pomembno etruščansko-latinsko in staroslovansko besedo 'perur' (kuriti), ki je koren imena boga starih Slovanov Peruna. Zelo pomembno je tudi dvojno naključje: v latinščini ima beseda 'est' enaka dva pomena kot v ruščini - 'biti' in 'jesti' (hrana). Takšno prekrivanje ne more biti rezultat preprostega zadolževanja. To je temeljno izvirno naključje.
Staroslovanski in staroslovenski jezik sta se v besedišču še bolj približala latinskemu. V staroslovenskem jeziku je na primer beseda "jesti" pomenila isto kot v latinščini - kuhati hrano, kuhati. Slovanski jeziki so bodisi rasli iz latinščine, bodisi so skupaj z latino zrasli iz skupnega korena.
Kar zadeva etruščanski jezik, se vse, kar je znano o njegovi slovnici, ujema z ustreznimi oblikami latinskega jezika. To je jezikovna potrditev zgodovinskega dejstva, da je latinski jezik nastal na osnovi etruščanov, etruščanski jezik pa je bil predhodnik latinščine, tj. je v bistvu "stari latinski" jezik. Tudi, recimo, staroslovanski jezik je bil predhodnik staro bolgarske, staroslovenske …
Med razpadom rimskega cesarstva so njegovo staroselstvo izrinila germanska in gotska nomadska plemena "barbari" z Apeninskega polotoka na celino, v bizantinski del cesarstva in se postopoma začela imenovati Slovani. Narodni jezik evropskega dela Bizanca, imenovan ljudsko latinščina (latina rustica) ali staroslovaščina, je imel, tako kot vsi sodobni slovanski jeziki, strukturo in slovnico latinskega jezika.
Zdaj ne uporabljamo glagolice, 38-črkovne abecede, po tradiciji, sestavljene za cerkveno literaturo. Izvor abecede, ki se uporablja danes in se imenuje tudi "cirilica", ni natančno ugotovljen. Uporabljen je bil v napisih, na primer na ozemlju Bolgarije, že dolgo pred pojavom prve krščanske slovanske literature. Glede na svojo sestavo gre za nepomembno spremembo etruščanske abecede, v kateri sta dodani dve dodatni črki 'b', 'U'. Od vseh abecede, ki jih poznamo v zgodovini, je Etruščan najbližje "cirilici" abecede. Razlika v dveh črkah, ki niso soglasniki, ni vsebinska in veliko manj temeljna od razlik, ki so obstajale na primer med številnimi različicami grške abecede (jonska, atenska, korintska, samoška, kačiskijska,Bizantinsko-grški in drugi). Cirilica se manj razlikuje od stare etruščanske abecede kot od katere koli različice grške abecede. Znano je, da so soglasniki osnovali vse znane abecede. In popolnoma sovpadajo z etruščansko; hkrati je v "cirilici" abecede več soglasnikov, ki niso prisotni v nobeni od "grških" različic.
Prisotnost dveh abecede med Slovani pri spreminjanju religije ni naključen in nepomemben pojav, ima globoke temelje. Večina znanstvenikov ne dvomi o obstoju predkrščanskega slovanskega pisnega sistema. Bila je poganska in ni imela zgodovinskih možnosti, da bi preživela.
Predkrščanska religija Peruna je kasnejša religija Etruščanov. Znano je samo eno ime boga poganskih monoteistov evropskega dela Bizanca - to je Perun. Perunovo simboliko smo našli v starodavnih etruščanskih pokopališčih in mestih v različnih krajih na Apeninskem polotoku, v Bizancu, Bolgariji in slovanskih kneževinah.
Zelo pomembno je, da je bila ta predkrščanska religija edinstvena: v Evropi ni bilo druge polno prave prakrščanske religije, razen tiste, ki so jo imeli Etruščani, nato Rimljani in končno tudi Slovani. Grška mitologija ni bila v določenih verskih kultih povezana s panteonom bogov in ni bila prava religija. "Grki niso imeli besede, da bi označevali vero." (Britannica, 1989, letnik 18, 911). Raven religije "barbarskih" (germskih, gotskih, keltskih) plemen je bila precej nižja. Človeško žrtvovanje se je izvajalo. Religija je bila bolj osebni odnos človeka do njegovega izbranega idola kot splošno sprejeti kult. Ljudske žrtve med Kelti je rimski cesar Klavdij prepovedal, med nemško-skandinavskimi plemeni pa so se nadaljevali še v 8. stoletju A. D. (Britannica 1989, letnik 18, str. 896).
Iovi (Java, Jeova) je bil glavni bog starodavnega panteona etruščanskih bogov. (Običajno ga imenujejo Jupiter.) Makedonski kralji so častili etruščanskega boga Jehova-Sun, katerega eden izmed oltarjev je bil na enem najvišjih krajev v Trakiji. Etruščansko-rimska religija je prišla v razvoju k edinemu bogu vseh stvari, Jeova-Soncu (Perun). Ime Perun izvira iz etruščansko-rimske besede za 'žgati, zažgati'.
Penati so bogovi prednikov starih Etruščanov in angeli varuhi hiše poznih Slovanov. Pop je čin etruščanskega duhovnika.
Sprva se je v Bizancu uporabljalo drugo osebno Kristusovo ime - "Radimir". Etimologija tega imena je slovanska. Pomeni "rešitelj." Konstantin I. Veliki (Konstantin Valerij) in njegov oče sta pri sklicevanju nanj uporabila to zelo slovansko ime Kristus (Evzebij. Vita Constantini, 2,49).
V Evropi sta bili v vsej svoji zgodovini znani le dve monoteistični religiji: Perun in Kristus-Radimir. Izbira med njimi je bila verski problem protolavcev in številnih cesarjev Rima in Bizanca, vključno s Konstantinom Velikim. Prvi krščanski cesar do konca svojega življenja ni mogel dokončno prekiniti religije svojih prednikov: svoj prvi kristogram je videl v sončnih žarkih, ko je bil Konstantinopel posvečen, osrednji predmet je bila kočija boga Sonca, nad katero se je dvigal križ. (Do zdaj se je v republikah Jugoslavije križ Kristusa združeval s sončnimi žarki.) V začetku 6. stoletja se je v Bizancu zgodil zgodovinski razkol - del Protolovcev, ki so se držali stare (poganske) monoteistične religije Peruna, je bil prisiljen zapustiti Bizant. V literaturi v bizantinsko-grškem jeziku se je pojavil izraz "sklavin". Latinski avtorji so jih poimenovali "Veneti" - to kaže na njihov kraj prebivanja in izvora - beneško-istrsko območje rimskega cesarstva.
Verski in politični razkol je pomenil začetek oblikovanja ločenih (kot se običajno imenuje slovanskih) državnih tvorb. Toda to ni popolnoma rešilo notranjega problema evropskega dela Bizanca. Nihanja med Kristusom in Perunom, ki so obstajala dlje časa, so se nadaljevala. Nihala je tudi zaveza bizantinskih cesarjev: Justinijan je za Peruna razglasil svojo zavezanost Kristusu, njegovemu nasledniku Justinu II.
Za pogansko Rusijo je Konstantinopel ostal glavno glavno mesto - Carigrad. Poudariti je treba to pomembno dejstvo, da ni bilo za kristjane, ampak za pogane, ki krščanstvo niso sprejemali več kot tri stoletja, krščanska prestolnica Bizanca je bila glavno mesto! Ruski odredi so se borili na strani Bizanca, ki so bili pogani. Med Bizantom in Rusijo so bile pogodbe o zagotavljanju vojaške pomoči cesarju. Ruska vojaška četa je bila stalno prisotna v Carigradu in je bila zanesljiva zaščitnica cesarja. V samem Bizancu je bil odnos do teh dejstev ambivalenten. Nekateri krščanski kronisti so včasih poimenovali akcije ruskih odredov za nudenje vojaške pomoči Carigradu napad nanj, vendar veliko teh poročil ne potrjujejo drugi viri ali arheološki podatki. To pomembno neskladje še enkrat dokazuje globino verske nestrpnosti, ki je obstajala v Bizantu, pa tudi dejstvo, da se car Bizanca v vojaških zadevah ni vedno strinjal s patriarhom. Za cesarja je bila to vojaška pomoč, za patriarha in nekatere krščanske kroniste je bil »napad«. Oba sta bila po svoje prav: za vizantijskega patriarha je bila ta vojaška pomoč očitno "vdor poganov" (poganov) na njegovo versko področje.za vizantijskega patriarha je bila ta vojaška pomoč očitno "invazija poganov" (poganov) na njegovo versko področje.za vizantijskega patriarha je bila ta vojaška pomoč očitno "invazija poganov" (poganov) na njegovo versko področje.
Prehod vzhodnoslovanskih kneževin na začetku 11. stoletja v krščanstvo je razrešil zelo globok, boleč in skoraj tisoč let star zgodovinski problem: močne poganske religije, ki je služila kot ideološka podlaga državnosti etruščanov-Rimljanov, ni več. Na naše veliko žalost je skupaj z njeno levico - in ni mogla, da bi zapustila - pogansko literaturo in s tem zgodnjo predkrščansko prazgodovino Slovanov.
Tu je treba povedati, da o superiornosti krščanstva nad pogansko religijo in celo nad njeno pozno monoteistično obliko boga Peruna ne more biti nobenega dvoma. Vse pogansko je moralo iti. Na srečo, razen poganske literature, ni več vsega. Podatki o materialu so ostali.
V srednjem veku se je začelo oblikovati nacionalno pisanje in literatura v Evropi. Pred tem sta obstajali le grško in latinsko pisanje in literatura. Literatura o Frankih in Slovanih je bila prva besedila nacionalnih literatov Evrope. Prvo literarno besedilo v italijanščini (in ne v latinščini!) Se je pojavilo šele konec 12. stoletja, tj. skoraj 200 let pozneje kot bolgarska, ruska in druga slovanska literarna besedila. Slovanska književnost se je pojavila veliko prej kot nacionalna literatura drugih ljudstev Evrope: na primer, 300 let prej od polslagične (ne čisto dobesedne) islandske, ki je bila prva med vso skandinavsko literaturo.
Tradicija je tudi ena temeljnih značilnosti ljudi.
Malo je smiselno naštevati preživele tradicije. Skoraj vse naše stare tradicije izvirajo iz etruščanske tradicije, vključno s Shrovetide (etruščanski pomladni festival) in tradicijo okraševanja jajc. Jajce je bilo med Etruščani zelo cenjen predmet.
Eden najbolj izjemnih, življenjskih dosežkov Etruščanov je bilo udomačitev divjega piščanca ("kmečka ptica"). Podobo "rustikalne ptice" lahko najdemo na etruščanskih vazah, včasih skupaj s petokrako zvezdo. Majhne posode za črnilo so bile narejene tudi v obliki rustikalne ptice in okrašene z abecedo.
Besedo "rustikalni" so Etruščani uporabljali za označevanje pravilno organiziranega kmetijstva na visoki ravni, beseda "kultura" je med etruščansko-rimskimi pomenila agrarne metode gojenja. Rodovitno območje blizu Valerije se je imenovalo Rosia ali Rosea. (Po navedbah rimskih zgodovinarjev je konoplja rasla tam visoko kot sadno drevo.)
Do 18. stoletja so Rusije, Rusija, 1. marca praznovale novo leto, tako kot stari Etruščani. Med Etruščani se je novo leto začelo na prvem koledarju leta, tj. 1. marec. Prvi etruščanski koledar je imel 10 mesecev in začel se je marca, prvi dan v mesecu se je imenoval kalendula. Januarja in februarja sta bila v koledar dodana pozneje. Imena prvih mesecev so izvirala iz imen starodavnih bogov Etruščanov. Na primer, ime meseca junij je bilo dano v čast etruščanske boginje Yuno, katere znameniti tempelj je bil postavljen v starodavnem etruščanskem mestu Valeria. Imena zadnjih 5 mesecev ponavljajo imena številk od 6 do 10. To pojasnjuje, zakaj zadnji mesec december ne pomeni "dvanajsti", ampak "deseti". Imena šestega in sedmega meseca sta pozneje zamenjala Julij Cezar in njihov prvi cesar Avgust.
Veliko slovanskih imen in etruščanskih imen. Tu je le nekaj etruščanskih imen - Aleksatr, Valerij, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larisa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; imena regij - Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya in imena mest - Rusila, Perussia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia drugo.
Ime Valerij, vsebovano v polnem imenu Konstantina I. Velikega, ustanovitelja Konstantinopla, pa tudi v imenih številnih drugih rimskih in bizantinskih cesarjev, nakazuje njihove korenine v starodavni etruščanski družini Valerie, ki je bila znana od 9. stoletja pr.
V mestu Fescinia, sosednjem Valeriji (iz katerega imena izhaja beseda festival), so potekali vsakoletni festinski prazniki ljudskih satiričnih pesmi-sponk.
Pomemben materialni znak zgodovinske identifikacije kulture je pokopavanje. Etruščanska kultura je jasno prepoznana po obredu pokopa, ki je odsoten pri drugih narodih: upepelitev in pokop v urnah. Ta obred se je ohranil med predkrščanskimi pogani Rusije.
Zgodovinske informacije so po svoji zanesljivosti zelo različne. Ne glede na to, kako spoštljiv je do zgodovinske literature, pa je kljub temu ni mogoče idealizirati. Težava zgodovinske literature je, kot veste, da zaradi nezaščitenja in večkratnega prepisovanja rokopisov ni vedno jasno, kaj je v njej resnica in kaj je fikcija ali namen.
Arheološke informacije, materialni kulturni podatki (jezikovna, predkrščanska religija, tradicija in drugo) ne kompenzirajo samo izgube literature - ne podlegajo ponarejanju in to določa njihovo prednost.
"Zgodba preteklih let" je izjemen in vreden spomenik starodavne literature, na katerega je treba biti ponosen, vendar ni nesporen učbenik zgodovine. Ta zgodba je spomenik religiozne poučne literature, katere glavni prelom je boj proti poganstvu. Zgodnja (poganska) zgodovina antične Rusije je iz Tale izključena (močno izkrivljena).
Še enkrat ponavljamo: o zakonih, ki urejajo prehod na krščanstvo, ne more biti dvoma, toda zgodovinsko gledano je prazgodovina Slovanov poganska in v najvišji meri razvita.
Zanesljivo je ugotovljeno, da je legenda o domnevnem povabilu neznanih »Varačanov« in številnih drugih dogodkih, opisanih v zgodbi, nezgodovinska.
Obstajajo zadostni razlogi, da lahko trdimo, da so bili car Avgust, tako kot nekateri drugi rimski cesarji (Klavdij, Oto, Konstantin …) in njegov namestnik, znameniti Metsenas, po etruščanu. Ruski knezi so to vedeli že v 10. stoletju, ko so svoje rodove izpeljali iz avgusta.
Znana so dejstva, da neupoštevanje rokopisov Etruščanov starodavnih Slovanov v preteklosti ni bilo vedno posledica naravnih katastrof. Alarmantno je, da so se nekateri etruščanski napisi že izgubili v našem času. So pa tudi arheološka najdišča. Še vedno obstaja in po Jugoslaviji nebo nad njimi nikakor ni brez oblakov (Bizantino-Bulgarica, n.9, 1995, str. 37).
Vladimir Popov