Tajna društva so obstajala na svetu že dolgo preden je Hasan ibn al-Sabbah postal gospodar gradu na vrhu gore Alamut. Na enak način se zakon pokorščine, ki je običajno povezan z atentatorji, pri njih ni začel niti se ni končal z njihovim ukazom. Mnogo kasneje tistega dne, ko so se atentatorji pred šokiranim odposlancem francoskega kralja vrgli v brezno, so se na znak Hassana na teološko razpravo zbrali predstavniki jezuitskega reda in reda avguštincev. Nenadoma so se jezuiti ponudili, da bodo o izidu spora med njimi odločili drugače, s preizkušanjem. Zmagal bo red, čigar človek je bolj pripravljen izpolniti vse ukaze svoje glave. Teologi, izbrani za rešitev spora, so se strinjali.
Pečat "Triade" - skrivne družbe, katere zgodovina sega že več stoletij in morda celo tisočletja
"Brat Marko," je vodja jezuitov rekel enemu od tihih oseb, ki so stale ob dolgi steni veže. - Naši gostje so zmrznjeni. V imenu zaobljube svete poslušnosti, ki ste jo prinesli, "je dvignil glas," ukazujem vam, da gole roke odstranite goreče oglje z ognjišča in jih držite pred našimi gosti, da se bodo lahko ogreli.
Menih je zavihal sutanske rokave in, ko se je povzpel do gorečega kamina, zarinil roke v goreče oglje. Začulo se je prasketanje in po dvorani se je razširil sladkast vonj po zažganem mesu. Pograbil je dve polni dlani vročega premoga in stopil do prisotnih. Vsi so otrpli. Medtem se je menih počasi sprehajal po gostih, se dolgo ustavil pred vsakim in v svojih počrnjenih in sikajočih prstih držal premog, iz katerega je izvirala močna vročina.
Nasprotna stran ni mogla odgovoriti na izziv in je priznala, da je bila poražena.
Neupravičena poslušnost in tajnost. Vsa tajna društva in ukazi temeljijo na teh dveh temeljih, dveh stebrih. In ni prizanesljivosti, ni usmiljenja do nikogar, ki krši katero od teh pravil.
Obstajajo dokazi, da je Sokrat sprejel smrt prav zato, ker je bil previden, da je nepoznavalcem razkril skrivnosti Ozirisovih skrivnosti. In Aristotel je isto nepremišljenost plačal z izgnanstvom. Zato je tisto malo, kar danes vemo o tajnih družbah, le malo tistega, kar leži na površju, to so drobtine, ki so postale last "zunaj". Toda tudi iz teh drobtin, iz posameznih splošnih lastnosti in dejstev lahko ugibamo o neki enotni verigi, neki skupni niti, ki je skozi vsa stoletja povezovala te redove in tajne družbe.
Promocijski video:
Najprej je to številka "sedem" - število stopinj iniciacije. Morilci imajo sedem stopinj. Sedem za rozenkrojcere. Sedem prostozidarskih stopenj. Enako število iniciacij je bilo v starodavni Perziji med posvečenci v skrivnosti Mitre. In v starem Egiptu v najvišjih duhovniških iniciacijah. Kje je izvor te skupnosti? Sedem stopenj iniciacije - ali niso sedem stopnic, ki so nekoč vodile do svetišč starodavnih vzhodnih templjev?
Pred tisoč leti in pol je na Kitajskem nastalo tajno društvo "Triada". Iniciacijska slovesnost vanjo je bila slovesna in zapletena: zgodba neofitu o zgodovini družbe; njegovo simbolično umivanje in oblačenje v belo obleko, kar je pomenilo smrt; prehod neofita skozi tri vrata, nakar so prisotni v eni skledi pomešali kri in iz nje pili; izvedel odgovore novofita na obredna vprašanja - iz njih je sledilo, da je bil že dolgo na poti … In tako naprej. Toda ali ni čudno - ves ta obred in v popolnoma enakem zaporedju se danes ob iniciaciji reproducira v eno najvišjih stopenj prostozidarstva! In spet se lahko samo vprašamo: kakšne povezave ali skupni vir bi lahko imele te tako oddaljene prostorske in časovne skrivne družbe?
A ne samo pri njih. Tako kot v kitajski "Triadi" in med prostozidarji tudi obred iniciacije vsake tajne družbe vključuje simbolično smrt neofita. Smrt - in vrnitev v življenje. O tej svoji izkušnji je rimski pisatelj Apulej, ki je bil iniciran v kult Izide, zapisal: "… vstopil sem v bivališče smrti, stopil čez prag Proserpine …" Skrivnosti Ozirisa in Adonisa, dionizijski obredi, današnje tajne družbe - vse jih povezuje ta obredni obroč: simbolni prehod skozi smrt in vstajenje.
Morda niso bili vedno samo simboli. Med Druidi (ta red še vedno obstaja) je meja med simbolno in resnično smrtjo ob iniciaciji zelo pogojena. Neofita položijo v krsto, ki ga položijo v čoln brez vesla in spustijo v morje. Ali je morje viharno ali mirno, ali se veter dviga ali ne - odvisno od tega, ali ostane živo ali umre. In če umre, se bo to zgodilo resnično, ne simbolično. Če bo ostal živ, bo temu odvzel spomin in izkušnjo resnične bližine smrti.
Izkušnje s smrtjo … Zdaj je v zadnjih desetletjih postala last mnogih - tistih, ki so jih prizadevanja oživljajočih vrnila iz stanja klinične smrti. Kaj se spominjajo iz svojega posmrtnega življenja? Ko so se nekateri raziskovalci odločili za razgovor s takimi ljudmi, se je izkazalo, da so njihovi spomini, če so ohranjeni, neverjetno sovpadli. To niso toliko neposredni spomini kot jezik simbolov, nekaj znakov, s pomočjo katerih zavest skuša izraziti nam neznano izkušnjo v našem običajnem življenju. Reanimirani so povedali: zdelo se jim je, da so dolgo leteli skozi dolg, temen rov, na koncu katerega jih je čakala luč, pogosto vrata ali kaj podobnega vratom, za njimi pa luč. Po tem je bila pred njimi tisto, kar so dojemali kot vodo - reka ali kanal. Vsi, ki so bili vrnjeni v življenje - tisti, ki so bili reanimirani - niso imeli časa, da bi "šli čez"prečkati to črto.
Ti simboli umirajoče zavesti so v tem zaporedju reproducirani v starodavnih skrivnostih in iniciacijskih obredih tajnih družb. Poleg tega, bolj ko so v preteklost, bolj jasne so. Bolj kot se bliža današnji dan, bolj so zamegljeni. Kot bi se iz stoletja v stoletje, iz roda v rod skozi obred prehoda prenašala neka enotna tradicija, katere začetni pomen je bil nato pozabljen in izgubljen.
Še ena značilnost iz prakse tajnih društev, ki jih povezuje. V Šparti je obstajala skrivna teroristična organizacija - kripta. Pobudnik, ki je bil sprejet vanj, je moral storiti hudo kaznivo dejanje, umor, ki mu je tako rekoč "požgal mostove" in mu odvzel pot nazaj. Ta praksa je skrivnost skrivnosti zaprtih skupin in društev. Obstajala je na primer v osebni gardi Džingis-kana, v afriških tajnih društvih, v sodobnem času pa so jo sprejeli SS. Psihologi temu pravijo "sokrivda v zločinu, ki ustvarja učinek solidarnosti".
Kar je bilo nekoč pravi umor, v današnjih ritualih iniciranja tajnih družb ostaja le kot simbol, slovesnost. Neofitu je naročeno, da na primer zabode človeško figuro z bodalom. Naredi to. Bodalo se potopi v "telo", izlije se rdeča tekočina, kar bi moralo pomeniti kri. V drugih primerih se pripelje do tistega, kar se zdi lažna oseba. Del tančice se dvigne in posvečenec vidi del golega telesa. Z vsemi močmi mora na to mesto potisniti bodalo. To stori in začuti, da rezilo preide v živo meso, zagleda kri, pravo kri, ki začne izhajati iz rane. Ampak to ni človek - to je ovca, ki jo obrito stran vnaprej položi pod odejo. "Nadomestni umor" je, tako kot simbolična smrt samega posvečenega, spomin na resničnost, ki je nekoč stala za njim.
Obstaja še ena značilnost, ki je značilna za različne tajne družbe in nakazuje tudi določeno skupnost, ki ju povezuje.
To je nauk o "dveh resnicah".
Tako kot drugi na splošno tudi to načelo sega v daljno preteklost.
…Starodavni Egipt. Vsi - od orača, ki je ves dan hodil po brazdi za volom, in do najvišjega dostojanstvenika, blizu faraona, so zaskrbljeno verjeli v celoten bogovi panteon. Tam so bili templji boga Ra in boginje Ptah, templji Amona, Ozirisa, Izide, templji zemeljskega boga Geba in boginje neba Nut. Darovali so jim hvalnice in žrtve. Vsi so jih častili. Toda tistim, ki so dosegli glavne stopnje duhovniških iniciacij, se je razkrila druga, višja resnica.
"Ni veliko bogov," so govorili duhovniki, nosilci skrivnosti skrivnosti, posvečencu. - Ni Ozirisa, ne Amuna, ne Ra. Različnih bogov ni. Bog je Eden.
Atentatci so se kot ismailijski muslimani držali osnovnih načel islama - vere v Allaha, tradicionalnih moralnih norm in verskih obredov, pri čemer so vse delili na muslimane in nevernike. Toda to so bile resnice samo za tiste, ki so stali na nižjih ravneh, bile so resnice "za nečedne". Za tiste, ki so dosegli najvišje iniciacije, se je razkrilo nekaj drugega, ravno nasprotno: vera na splošno ne obstaja in vse religije so napačne; verske predpise, pa tudi moralne zakone, je mogoče upoštevati ali pozabiti. Ni pomembno. Vseeno je, ali je nekdo musliman, Jud ali kristjan. Med ljudmi ni razlik.
Znakovni jezik je znan članom tajnih društev
Samo eden izmed voditeljev atentatorjev, Hasan II., Je bil nepremišljen, da je nepokritim razkril del te tajne doktrine. Izjavil je, da so vse religije nepopolne in napačne, da ne obstaja ne dobro ne zlo in da je vse dovoljeno. In če je tako, če je vse dovoljeno, zakaj ga ne bi ubili, vrhovnega vladarja, Hassana? In vodja atentatorjev je padel pod nože tistih, ki jih je sam osvobodil vseh vesti in morale.
Templjarji so sledili istemu načelu "dveh resnic" - za "zunanje" in za posvečene. Za "tujce" so bili pobožni ljudje - častili so križ, obiskovali cerkev in se zatekali k spovedi in obhajilu. Za same posvečene so obstajale druge, temne resnice: sodobniki so trdili, da so med svojimi skrivnimi shodi pljuvali na križ, ga poteptali pod nogami, častili čudnega idola, prekritega s človeško kožo, se ukvarjali s čarovništvom in poskušali priklicati mrtve.
Kult krute indijske boginje Kali je bil grozen. Ni se zadovoljila s hvalnicami, molitvami, kadjenjem. Ni bila zadovoljna z rožami in zaklanimi živalmi, postavljenimi na njen oltar. Boginja je zahtevala človeško žrtev.
Pot častilca Kalija je bila težka - tisti, ki se je odločil, da bo svoje življenje posvetil spoznavanju skrivnosti krute boginje. Toda ko je bila ta pot - duhovna popolnost, najtežje psihološke vaje, ekstaza -, ko je bila ta pot prehojena, guru posvečenemu razodel najvišjo resnico: boginja Kali ne obstaja. Ta beseda pomeni samo vrsto energije. In na svetu ni ne dobrega ne zlega …
Nauk o "dveh resnicah" - za "zunanje" in za posvečene ni le splošna naprava, temveč nekakšno geslo, ki skrivne družbe združuje v nekakšno enotno verigo.
"Dve resnici" je ena od metod prikrivanja končnih ciljev, ki so si jih zadale tajne družbe. Tiste, ki na primer šele vstopajo v iluminatsko družbo, na vse mogoče načine učijo, da je treba slediti dobremu, normam visoke morale itd. Ko doseže najvišje iniciacije, sliši nasprotno. »Ali veste,« se mu reče, »kaj so tajne družbe? Kako velik pomen imajo pri svetovnih dogodkih? Se vam zdi, da so začasni in brezbrižni? O moj brat! Bog in narava jih uporabljata kot sredstvo za doseganje izjemnih, sicer nedosegljivih rezultatov. Poslušajte in se čudite: vsa morala in zakon tajnih družb temelji na želji po doseganju teh rezultatov. Naši prejšnji koncepti morale, zakona ali zakonitosti dobijo svojo pravilno definicijo samo v tajnih družbah. " Z drugimi besedami,moralo je vse, kar vodi do zmage, kar ustreza ciljem tajne družbe.
Torej, dve resnici, dve morali. Odprto - in drugo, tisto, ki je zaupno.
Kdo pa je rekel, da šteje le do dva? Kdo lahko trdi, da za tema dvema in nad njimi ni niti ena - tretja resnica? Resnica enaka nasprotju teh dveh. Ali jih vsebuje.
* * *
Pogovora o tajnih družbah preteklosti in sedanjosti ni mogoče zaključiti, če o največji od takih organizacij, ki danes obstajajo, ni ničesar rečeno. To je organizacija, ki združuje atentatorsko nagnjenost k umoru, zavezanost Templarjev k trgovini in množičnost, s katero se lahko kosajo le prostozidarji, z največjo zaroto, ki je bila ves čas značilna za vse tajne družbe. Ta organizacija je mafija.
Julian Semyonov. "Zaprte strani zgodovine"