Indijska čudežna vrv (ali vrv) je črkovalni trik, ki je stoletja zagrizel domišljijo in generiral nešteto ugibanj. Nekateri trdijo, da je to le mit ali iluzija, ki se pojavi pod vplivom hipnoze.
Evropski popotniki že stoletja prinašajo iz Indije zgodbe o neverjetnih trikih, ki so jih izvajali potujoči indijski čarovniki. Toda bolj kot drugi so bili nastopi s slavno čudežno vrvjo neverjetni.
Takšne zgodbe so povzročile veliko ugibanj in ugibanj, tudi različico, da je to le mit, saj ni bilo mogoče najti osebe, ki je s svojimi očmi videla neverjeten trik. Eno je gotovo: indijska čudežna vrv je povzročila bolj burne razprave kot katera koli druga vrsta uroka. Je bilo res? Če je odgovor pritrdilen, kako je bilo to storjeno?
Morda se del odgovora skriva v posebnem treningu tistih, ki pokažejo nenavadno številko. Številni indijski magi (ali "fakirji", kar v arabščini pomeni "berač") so sposobni izvesti res izjemne podvige, na primer nadzor nad svojim živčnim sistemom z močjo volje, kar dosežemo z nenehnimi vajami po metodah jogijev.
Poleg tega fakirji dobro obvladajo umetnost, ki jo darujejo iluzije in delajo trike s uroki. Na zahodu so številni v svojem repertoarju razvrščeni kot "množične halucinacije" ali "množične hipnoze." Še več, pravijo, da ni niti ene osebe, ki bi bila sama očividka trika ali jo je osebno vedela.
Očitno obsojena na izumrtje se bo indijska čudežna vrv spomnila - če se jo sploh spomnimo - kot množična iluzija ali barvit mit. In če se nekdo s tem ne strinja, mu lahko odpusti, saj ima ta uganka zelo dolgo in senzacionalno zgodovino.
Malo je verjetno, da bi Zahod slišal za čudežno vrv in vsaj ena oseba bi te zgodbe vzela resno, če ne za zapiske velikega maroškega naravoslovca in pisatelja srednjega veka Ibna Battuta. Leta 1360 je med drugimi uglednimi gosti od Akbakh Khana prejel povabilo na večerjo v kraljevi palači na Kitajskem Han-Chu. Po obilnem obroku je Akbakh Khan povabil zadovoljne goste, da so mu sledili na vrt, kjer je bilo vse pripravljeno na začetku neverjetne zabave. O tem je v svojem dnevniku zapisal Ibn Battuta:
Po prazniku je eden od umetnikov vzel leseno kroglico z več luknjami. Skozi njih je šel vrv. Nato je žogo vrgel tako, da je izginila z vidika in ostala tam, čeprav ni bilo vidne opore.
Promocijski video:
Ko je v roki ostal le majhen konec vrvi, je umetnik enemu od pomožnih fantov naročil, naj se zgrabi na vrv in se povzpne, kar je storil. Vse višje in višje se je povzpel, dokler tudi ni izginil z vidika. Umetnik ga je poklical trikrat - odgovora ni bilo. Jezen je vzel nož, prijel za vrv in tudi izginil v nebo.
Potem se je umetnik spustil na tla in s seboj prinesel roko svojega pomočnika, ki je prvi splezal po vrvi; nato je prinesel nogo, drugo roko, drugo nogo, trup in na koncu še glavo. Pomočnik je seveda umrl. Oblačila umetnika in fanta so bila prekrita s krvjo.
Fakir je krvave dele telesa postavil na tla, enega v drugega v prvotnem vrstnem redu. Nato je vstal in rahlo brcnil zloženo telo, ki se je spet izkazalo za otroka - povsem normalno, varno in zdravo."
Ker ni tako racionalne razlage za tako izjemno nenavadne pojave, kot so levitirne vrvi in čudežno vstajenje, so naslednje generacije na Ibn Battuta sporočila in podobno gledale kot na prosto govorjenje ali hype, ki so bile zasnovane tako, da bi iz najbolj lahkovernih potegnile nekaj kovancev. Srednjeveški učenjaki so trik z vrvmi razglasili za laž. V 19. stoletju so ga razložili v smislu vznemirljive nove znanosti o hipnozi.
Podjetni ameriški časnik "Chicago Daily Tribune", ki je imel težave z obtokom v 1890-ih, je napovedal začetek razprave in svoje drzavne novinarje - pisatelja S. Ellmoreja in umetnika Lessinga - napovedal v drzno misijo. Nalogo so imeli fotografirati, skicirati in skicirati ter na koncu dokazali, da je bil trik le trik.
Medtem ko je bilo znano, da so vrvi indijskega čudeža redko prikazane, so se Američani kmalu vrnili v Chicago z nekaj skicami in fotografijami, za katere se je zdelo, da nanesejo uničujoč udarec na slavo kaskade in dokazujejo, da je šlo za, kot naj bi bilo, "veliko halucinacijo ". Ko je bil film razvit, je slika prikazala le Indijca v vrečastih hlačah, obkroženega s hipnotizirano množico.
Ni bilo utrjene vrvi, po kateri se je bilo mogoče vzpenjati. Seveda je bil sklep, da je bilo to, kar je bilo videti, plod kolektivne sugestije. Časopis je objavil članek in postalo je jasno, da so prizadevanja uglednih novinarjev Tribune dosegla zmagoslavno razodetje.
Nekaj mesecev je minilo in luč se je razlila na še en "drzni trik" - sreča se je odvrnila od Chicago Tribune. Lessing-Ellmorejeva dela so bila izpostavljena kot ponaredki, kar so se dejansko izkazala. Lessing ni nikoli stopil na azijsko zemljo, še manj pa je bil priča trikom indijske vrvi, ki ga je klevetil.
Še več, novinar z imenom S. Ellmore sploh ni obstajal. Založnik se je zaradi pritiska sam odločil za ovržbo, ki je zločin označil za šalo, katere cilj je povečati povpraševanje po časopisu.
Trideset let pozneje so bili časopisi spet polni člankov o čudežni vrvi, ko se je neki londonski polkovnik Elliot približal londonskemu "Circle of Magic" s predlogom, da bi težavo enkrat za vselej rešili.
Marca 1919 je polkovnik podelil nagrado v petsto funtov šterlinga vsem, ki lahko izkažejo trik pod pogoji skrbnega znanstvenega nadzora. Zaradi popolne odsotnosti fakirjev v Londonu je bil v Times of India objavljen oglas, ki obeta čudovito nagrado za vsakega hindujca, ki bi lahko podvig izvedel z indijsko vrvjo. Vendar mamljiva ponudba ostaja brez odgovora.
Primorci iz kroga magije so se morali strinjati s parapsihološkimi podporniki, da je indijska čudežna vrv posledica "kolektivne halucinacije." Niti na misel jim ni prišlo, da fakirji nikakor niso bili brezdušni bogataši, ki so preživeli dan v klubu nežnežev in brali časopise v angleškem jeziku. Večina takratnih fakirjev sploh ni znala brati njihovega maternega jezika, še manj pa govori in bere angleščino.
Vendar pa je bilo nekaj let po omenjeni akciji "Krog magije" nekaj irskih in angleških vojakov, ki so služili v Indiji, priča predstavi, ki je skoraj popolnoma sovpadla s čudeži, ki jih je opisal Ibn Battuta v 14. stoletju.
Trik z vrvi se pogosto razlaga kot oblika hipnotične sugestije. Vendar se predstavljajte v čevljih hipnotizerja, ki se sprehaja po Indiji in prireja predstave kateremu koli sestavljenemu občinstvu. Logično je domnevati naslednje. Vaše občinstvo sestavlja, recimo, petdeset hindujcev iz New Delhija (ki skoraj vedno govorijo angleško) in petdeset lamaističnih budistov iz Sikkima (malokdo govori angleško), severne indijske pokrajine.
Če ne veste, kako govoriti ne hindujsko ali tibetansko, začnete hipnozo v angleščini in kmalu začne veljati vaša spretnost. Prisili jih, da preidejo v stanje globokega spanja in "vidijo" zmaja z zlatimi krili. In potem opazite, da angleško govoreči Delhi razmišlja o mitskem bitju, nasproti vas pa sedi petdeset budistov in čaka na začetek predstave.
Načelo je povsem jasno. Kolikor vemo, je hipnotično sugestijo vedno spremljal govor; če subjekt ne razume jezika, v katerem je predloga, ne bo stopil v stanje hipnoze. Ker množična hipnoza ni odgovor na vprašanje, ki nas zanima, je treba iskati drugo razlago trika.
Neverjetna lastnost vrvi je skrbno ohranjena v skrivnosti in se prenaša od očeta do sina kot dedinja. Včasih so ljudje, ki so poznali skrivnost trika, lahko šteli na prste ene roke - poleg tega pravijo, da je ta številka zelo tvegana in z najmanjšo napako si lahko zlomite vrat. Verjamejo, da so do štiridesetih let prejšnjega stoletja fakirji, ki so izvedli to neverjetno dejanje, postali prestari za izvajanje vrvi iz čudeža. Če pa ta trik ni mit, kako je bilo potem to storjeno?
Predpostavimo, da je skrivnost skrita v sami vrvi in da je v ravno stanju podprta z mehanizmom iz vložkov (kovine ali lesa) ali napravo, skrito v tleh. Glavna skrivnost je dobesedno visi v zraku.
Ko je bila ta številka prvič izvedena - dolgo pred nevidno žico, ki jo pogosto uporabljajo sodobni iluzionisti, so bili izredno izdelani dolgi, močni vrvi črni.
Ker nikakor niso bili "nevidni", se je trik vedno pokazal ob mraku, ko je črna vrvica postala nevidna proti zatemnjenemu nebu. Poleg tega bi bilo treba število opraviti na dokaj utesnjenem mestu in nikakor ne na sredini prazne parcele ali drugega odprtega prostora.
Da pa bi se izognili izpostavljenosti pri odhodu v dolino, je bilo dovolj, da se naselimo med dvema gričema ali gozdom. Med njimi se je povlekla vrvica, tako da je bila skrita v listju dreves. Da bi ga zagotovo skrival pred radovednimi očmi skeptičnih gledalcev, je fakir začel svoj nastop v poglobljenem mraku in sprva "ogreval" množico s šalami in banalnimi triki, dokler se nebo končno ne zatemni.
Nato so pomočniki vzeli luči in jih postavili na posebna stojala okoli čarodeja, ki je sedel na tleh, ki je glavni trik pred precej dolgočasnim in dolgim tradicionalnim predgovorom odvrnil pozornost občinstva.
Predstavljajte si naslednji prizor: fakir se na oddaljenosti le treh ali štirih metrov od občinstva nenehno nekaj oglasi, vzame vrv iz vrbovega košara, ga večkrat upogne in zasuka, vrže v zrak in vsem pokaže, da je vrv povsem običajna.
Ponavadi čarovniki ne tvegajo, da bi občinstvo pritrdili obteženo leseno kroglico in jo vnaprej tkali na konec vrvi. In tako je še naprej šalil naokoli, zamahnil z dvignjenimi rokami in jo spet vrgel …
Gledalci so že utrujeni in ne opazijo, kako fakir spretno vtakne kovinsko kljuko v posebno luknjo v leseno kroglico. Ta kavelj je vezan na zelo tanko in močno lasno črto, nevidno proti črnemu nebu. Vrvica se dvigne na višino približno osemnajst metrov, kjer se vrže čez glavno vodoravno vrvico.
Gledalci, oslepljeni od luči luči, vidijo, da se vrv dviga v zrak in uboga neznano magično silo. Z ostrim kontrastom med osvetlitvijo mesta in črnino neba se jima zdi, da lebdi v zraku in se dvigne na višino 60-90 metrov. Gledalci preprosto ne vidijo, da jo v zavetišču skrivajo fakirjevi pomočniki.
Ko čarovnik naroči svojemu pomočniku - dečku, staremu osem ali devet let -, da se povzpne po vrvi, publika dobro razume otroka, ki trmasto noče slediti strašljivi neznanki. Seveda na koncu fant popusti, se povzpne vse višje in višje ter sčasoma izgine iz pogleda - na višini približno deset metrov mu ne pride do svetlobe luči. Ko pride do glavne vrvice, se oprime nanjo s kavljem in preveri zanesljivost pritrditve vrvi.
Medtem fakir neuspešno pokliče fanta - ne upa odgovoriti nanj. Ogorčeni čarodej zgrabi ogromen nož, ga prime z zobmi in po pomočniku odžene gor. Čez nekaj trenutkov tudi on izgine v temi, občinstvo pa sliši le njegovo jezno zaklinjanje in fantovsko smrt. Potem - o groza! - telesni deli nesrečne žrtve začnejo padati na tla.
V resnici gre za dele telesa velike opice, zavite v krvave krpe, podobne otroškim oblačilom. Skrili so se pod prostorom obleke fakirja. Zadnji padec je odsekana glava, zavita v turban. Seveda publika ne pokaže nobene želje, da bi jo pregledala.
Štirje pomočniki hitijo na ostanke svojega tovariša. Medtem se gor fant skriva v praznih prostornih haljah fakirja. Čarodej se spusti z njim, pozornost občinstva pa je usmerjena predvsem na "krvavo" rezilo v zobeh. Ob pogledu na razstavljeno truplo fakir "spozna", kaj se je zgodilo, se začne "pokajati" in pade na tla poleg ostankov.
Pomočniki, ki poskušajo utešiti lastnika, jih obdajo s tesnim obročem. V tem času deček zdrsne in deli opicinega telesa spet izginejo pod oblačili čarovnika.
Pomočniki se oddaljijo, gledalci pa vidijo fakir, upognjen nad koščki trupla žrtve. Končno vstane in izgovori nekaj čarobnih besed, po katerih udari občutljiv oster udarec in nenadoma - glej! - fant zaživi.
Iz knjige "Največje skrivnosti nepravilnih pojavov"