Obred vstajenja od mrtvih je morda najbolj mističen od obredov, ki jih izvajajo duhovniki vudu. Toda ali je res čudež ali se vse manipulacije duhovnikov in čarovnikov razložijo le z delovanjem nekakšnih drog in hipnotičnimi učinki na živega človeka?
Tako francoski popotnik Francois Alexis, ki je obiskal Republiko Benin, opisuje slovesnost vstajenja.
Minilo je tri tedne po mojem prihodu v Abomey, preden sem uspel prepričati Ngamba, da mi je pokazal enega izmed vstajenjskih ceremonij s kar nekaj deset frankovskih računov.
Zapeljali smo se nekaj milj od Abomeja in dosegli grapi, v katerega je vodila precej podobna pot. Zavijemo po pobočju, se je povzpel po strmi dolini. Na koncu vzpona je bila manjša jasa.
Ngambe me je opozoril, naj ohranim popolno tišino. Ne vem, kaj je hotel - ali naj prikrije svojo prisotnost ali da bi se mi zdelo, kako težko je organiziral ta "skrivni" obisk.
Iz razlag Ngambe je bilo razvidno, da smo bili ob obredu vstajenja prisotni od mrtvih moškega, ki so ga napadli duhovi, ki jih je poslal zdravnik iz sosednje vasi. Duhovniki nesrečne vasi so se zbrali, da bi uničili ali nevtralizirali moč duhov, ki so "ubili" njihovo oddelek.
Zatekli smo se v grmovje približno petdeset metrov od jase, kjer se je zbrala skupina domorodcev. Jasno mi je bilo, da je Ngambe, da bi "uredil" mojo prisotnost, udeležencem slovesnosti delil denar, ki ga je prejel od mene. Čeprav je bilo pozno popoldne, sem fotoaparat še vedno vzel s seboj, vendar na mojo žalost ni bilo dovolj svetlobe za snemanje.
Moški je ležal na tleh in ni pokazal nobenih znakov življenja. Opazil sem, da je eno uho napol odrezano, vendar je bila stara rana; ni bilo več sledi nasilja. Okoli njega je stala skupina negerjev, nekateri popolnoma goli, drugi pa v dolgih, nevezanih srajcah. Med njimi je bilo več duhovnikov, ki jih je bilo mogoče razlikovati po pramenu dlake na obrijani glavi. Slišal se je enakomeren šum glasov: priprave na slovesnost so potekale.
Promocijski video:
Za vse je bil zadolžen starček v stari, obledeli vojaški jakni, ki je ohlapno visel do kolen. Je zakričal na ostale in mahal z rokami. Na zapestju je nosil zapestnico slonovine. Starec je bil očitno glavni duhovnik fetiša in danes je moral izgnati zle duhove.
Nenadoma se je več ljudi s hitrimi koraki približalo brezživnemu telesu, ki je ležalo na tleh, ga dvignilo, ga odneslo v središče jase in ga zelo ležerno spustilo na tla. Lahko bi domnevali, da je bila oseba mrtva ali zelo blizu smrti. Dva moška sta začela v notranjosti tolkati bobne, narejena iz votlih drevesnih krošenj.
Bobnarji so bili mladi fantje, ki očitno niso spadali v število tempeljskih ministrantov. Njihove mišice so izstopale kot tesni vozli pod temno svetlečo kožo, obrazi so bili negibni. Ritmični gibi rok so ustvarili hipnotizirajoč učinek.
Njihovi lasje so bili pleteni v pigtails, okrašeni z belimi in rdečimi kostnimi prameni.
Visoki duhovnik, katerega oblačila so bila sestavljena samo iz rdeče jakne in perlic, je začel ritmično plesati po telesu, raztegnjenem na tleh, mrmralo je nekaj z nizkim monotonim glasom. Obleka mu je med plesanjem komično plapolala in razkrivala črne, sijoče zadnjice, ko se je drsel od strani do strani v ritem bobnov. Nagnil sem se in rekel Ngambi: "Sem zdravnik. Rad bi preučil osebo in se prepričal, ali je res mrtev. Se lahko dogovorite?"
Ngamba je odločno zavrnil, a na koncu vstal in stopil naprej. Sledila so kratka pogajanja: stari duhovnik je ustavil ples, nekaj ostro rekel, ostali so v dogovoru prikimali z glavo. Končno se je Ngamba vrnil. "Ste res zdravnik?" - je vprašal. Potrdila sem, da sem se odločila, da se ne spuščam v podrobnosti razlik med poklicem zobozdravnika in drugimi področji medicinske prakse. Ngamba je signaliziral, naj mu sledijo.
"Ne dotikaj se!" je ostro naročil. Pogovorno sem prikimala in pokleknila ob razvlečeno telo. Ples se je ustavil in publika se je zbrala naokoli in me radovedno opazovala. Na tleh je ležal zdrav mladi fant, visok več kot šest metrov, s širokimi prsmi in močnimi rokami. Sedel sem tako, da sem ga zaščitil s svojim telesom, s hitrim gibanjem dvignil veke, da bi preveril zenico. Ni bilo reakcije. Poskusil sem tudi občutiti utrip. Bil je odsoten. Tudi znakov srčnega utripa ni bilo.
Nenadoma se je zaslišal od zadaj hrup, kot da bi vsi v sozvočju vzdihnili. Obrnil sem se k Ngambi. Oči so se lesketale od jeze, obraz pa je bil izkrivljen od groze.
"Umrl bo!" mi je rekel v francoščini. "Dotaknili ste se ga. Umrl bo ".
"Že je mrtev, Ngambe," sem rekel in vstajal. - "To je zločin. Moram obvestiti francosko policijo."
Ngambe je še vedno tresel z glavo, ko je stari duhovnik nenadoma začel plesati po telesu. Zastopal sem na daljavo, ne vem, kaj naj storim. Razmere niso bile prijetne. Čeprav nisem čutil veliko strahu, saj sem vedel, da me bo strah pred francosko policijo zaščitil pred vsakim nasiljem, vendar nisem vedel veliko o ravnanju teh ljudi in lahko bi se izkazalo za nevarno.
Spomnil sem se zgodbe belgijskega policista, ki je bil umorjen, raztrgan na več sto kosov in jih fetiši zaradi vmešavanja v plemensko čaščenje njegovega fetiša.
Obkrožila nas je skupina tridesetih ljudi. S tihim glasom so zapeli ritmično pesem. Bil je križ med zavijanjem in vriskom. Hitreje in glasneje so peli. Zdelo se je, da bodo mrtvi slišali te zvoke. Predstavljajte si moje presenečenje, ko se je točno to zgodilo!
"Mrtev" je nenadoma stekel z roko po prsih in se skušal obrniti. Kriki ljudi okoli njega so se združili v neprekinjeni krik. Bobni so začeli še bolj silovito tolči. Nazadnje se je moški obrnil, zataknil noge pod sebe in počasi se spustil na štiri strani. Njegove oči, ki pred nekaj minutami niso reagirale na svetlobo, so bile zdaj široko odprte in so nas gledale.
Moral bi izmeriti njegov utrip, da bom vedel, ali obstaja kakšen učinek drog. Vendar me je Ngambe, zaskrbljen zaradi moje prisotnosti v takem trenutku, skušal odvzeti iz kroga plesalcev. Nato sem ga vprašal, ali je ta človek res mrtev. Ngamba je skomignil s koščenimi rameni in odgovoril: „Človek ne umre. Duh ga ubije. Če duh ne želi več svoje smrti, živi."
Govoril je mešanico kiswahilija s portugalsko, francosko in angleško. Pomen njegovih besed se je spuščal v dejstvo, da je osebo, nad katero je bil ravno opravljen obred, "ubil" duh, ki ga je poslal varuh fetiša, ki je deloval na pobudo svojega sovražnika. Ta duh je vstopil v človeško telo in je najprej služil kot vzrok njegove bolezni, nato pa smrti. Vendar je v kratkem času po smrti še vedno mogoče vrniti dušo človeka k telesu, če zlobni duh iz nje izžene. Z dotikom moškega z rokami sem skoraj pokvaril vso stvar.
Zdi se mi, da je ta človek dobil nekakšen alkaloid, ki je povzročil stanje katalepsije ali transa, njegovo telo pa se je zdelo brez življenja. Po drugi strani je lahko v stanju globokega hipnotičnega spanca. Najbolj me preseneča to, da so ga človeka, ki se ni odzval na rutinske teste, odstranili iz njega brez pomoči zdravil ali znanih poživil in celo brez dotika človeških rok.
Pozneje, ko sem francoski administrativni uslužbenki povedal za primer, sem se prepričal, da nisem edini belca, ki je prisoten na takšni slovesnosti. Pridobiti soglasje fetišnega duhovnika seveda ni bilo težko za primerno plačilo. Čeprav je kult vuduja uradno prepovedan, se francoska policija ne želi prepirati z duhovniki in zatiskati oči njihovim dejavnostim.
Toda njihova dejanja so zelo škodljiva. Z drogami ali hipnozo popolnoma zasužnjijo svoje žrtve. Pod psihološkim pritiskom duhovnika ljudje postanejo njegov slabe voljni instrument. Koliko skritih zločinov na ta način storijo duhovniki vudu, je nemogoče niti približno predstavljati."
V. Smirnov
"Zanimiv časopis. Svet neznanega "№3 2013