Grozne zgodovinske interpretacije ruskih ljudskih pravljic.
Baba Yaga
Podoba Babe Yage sega v najstarejše čase matriarhata. Ta preroška starka, ljubica gozda, ljubica živali in ptic, je varovala meje "drugega kraljestva" - kraljestva mrtvih. V pravljicah Baba Yaga živi na robu gozda ("Koča, stoj pred mano, nazaj v gozd"), starodavni ljudje pa so gozd povezovali s smrtjo. Baba Yaga ni samo varovala meje med svetovi živih in mrtvih, ampak je bila tudi voditeljica duš mrtvih do naslednjega sveta, zato ima eno kostno nogo - tisto, ki je stala na svetu mrtvih.
Odmevi starodavnih legend so se ohranili v pravljicah. Torej, Baba Yaga pomaga junaku, da se s pomočjo določenih ritualov poda v daljno kraljestvo - zagrobno življenje. Utaplja kopalnico za junaka. Nato ga nahrani in pije. Vse to je ustrezalo obredom, ki so se izvajali na pokojniku: umivanje pokojnika, obrok "pokojnika". Hrana mrtvih ni bila primerna za žive, zato je junak z zahtevno hrano pokazal, da se te hrane ne boji, da je "pravi" pokojnik. Junak začasno umre za svet živih, da bi prišel v naslednji svet, v daljno kraljestvo.
Koča na piščančjih nogah
Promocijski video:
V slovanski mitologiji je tradicionalni habitat bajne Babe Yage neke vrste običaji, točka prehoda iz sveta živih v kraljestvo mrtvih. Ko se obrnemo k junaku spredaj, nazaj v gozd, nato pa nasprotno, je koča odprla vhod v svet živih, nato v svet mrtvih.
Mitološka in pravljična podoba nenavadne koče je vzeta iz resničnosti. V starih časih so mrtve pokopavali v utesnjenih hišah - domina (v ukrajinščini se krste še vedno imenujejo "domina"). Zgodbe poudarjajo tesnost krstove koče: "Baba Yaga leži, kostna noga, od kota do kota, nos je zrasel v strop." Krste Domine so bile postavljene na zelo visokih škrbinah, korenine so štrlele iz tal - zdelo se je, da takšna "koča" resnično stoji na piščančjih nogah. Domovini so bili postavljeni z luknjo, obrnjeno v nasprotno smer od naselja, proti gozdu, zato junak prosi kočo na piščančjih nogah, naj se obrne k njemu spredaj, v gozd s hrbtom.
Reka Smorodina in Kalinov most
Reka Smorodina je dobesedno povodje med resničnostjo in ladjo (svet živih in svet mrtvih), slovanski analog starogrškega Styxa. Ime reke nima nobene zveze z rastlino ribeza, sočasno je z besedo "smrad". Ribez je resna ovira za pravljični ali epski junak, težko je prečkati reko, kako težko je živemu človeku vstopiti v svet mrtvih.
Trajekt je čez reko Smorodina - Kalinov most. Ime mostu nima nobene zveze z viburnumom, tu je koren pogost z besedo "rdeče-vroče": ker se reka Smorodina pogosto imenuje ognjena, se je most čez njo zdel rdeč. Ob Kalinovem mostu duše prehajajo v kraljestvo mrtvih. Med starodavnimi Slovani je stavek "prečkati Kalinov most" pomenil "umreti". Če so na "naši" strani mostu svet živih čuvali junaki, potem je na drugi strani, za grobom, most varovala troglava pošast - kača Gorynych.
Zmey Gorynych
V krščanstvu je kača simbol zla, zvijačnosti in padca človeka. Kača je ena od oblik hudiča. V skladu s tem je za kristijanizirane Slovane kača Gorynych simbol absolutnega zla. Toda v poganskih časih se je kača častila kot boga.
Najverjetneje patronimija kače Gorynych ni povezana z gorami. V slovanski mitologiji je Gorynya eden izmed treh junakov, ki so bili v še prejšnjih časih ktonska božanstva, ki so poosebljali uničevalne sile elementov. Gorynya "je bila zadolžena" za požar ("gori"). Potem vse postane bolj logično: kača Gorynych je vedno povezana z ognjem in veliko manj pogosto z gorami.
Po zmagi krščanstva v slovanskih deželah, predvsem pa zaradi napadov nomadov v Rusijo, se je kača Gorynych spremenila v ostro negativni lik z lastnostmi, ki so značilne za nomade (pechenegi, polovčani): kuril je pašnike in vasi, odpeljal jih je do polne ljudi. Gorynychov brlog se je nahajal v gorah "Sorochin (Saracen)" - muslimani so se v srednjem veku imenovali Saraceni.
Koschei nesmrtnega
Kaščej (ali Koschey) je eden najbolj skrivnostnih likov v ruskih pravljicah. Celo etimologija njegovega imena je sporna: bodisi iz besede "kost" (koščica je nepogrešljiv znak Kaščeja), bodisi od "bogokletnika" ("čarovnika"; s prihodom krščanstva je beseda pridobila negativno konotacijo - "bogokletje"), ali pa iz turškega " koshchi "(" suženj "; v pravljicah je Koschei pogosto ujetnik čarovnic ali junakov).
Kaščej spada v svet mrtvih. Tako kot starogrški bog zagrobnega kraljestva Hades, ki je ugrabil Persefono, tudi Kaščej ugrabi nevesto glavnega junaka. Mimogrede, tako kot Hades je tudi Kaščej lastnik neštetih zakladov. Slepota in požrešnost, ki jih v nekaterih pripovedkah pripisujejo Kaščeju, sta značilnosti smrti.
Kaščej je nesmrten le pogojno: kot veste, njegova smrt je v jajcu. Tu je pravljica prinesla tudi odmeve starodavnega univerzalnega mita o svetovnem jajcu. Ta zaplet najdemo v mitih o Grkih, Egipčanih, Indijancih, Kitajcih, Fincih in mnogih drugih narodih Evrope, Azije, Afrike, Avstralije. V večini mitov jajce, pogosto zlato (simbol Sonca), plava v vodah Svetovnega oceana, kasneje se iz njega pojavlja praroditelj, glavni bog, Vesolje ali kaj podobnega. Se pravi začetek življenja, ustvarjanje v mitih različnih ljudstev je povezano z dejstvom, da se svetovno jajce cepi in uničuje. Kaščej je v veliki meri enak kači Gorynych: ugrabi dekleta, čuva zaklade in nasprotuje pozitivnemu junaku. Ta dva lika sta zamenljiva: v različnih različicah ene pravljice se v enem primeru pojavlja Kaščej, v drugem pa - Kača Gorynych.
Zanimivo je, da je beseda "koshchey" omenjena trikrat v "Slogu Igorovega polka": v ujetništvu Polovcev knez Igor sedi "v sedlu koshchei"; "Koschey" - ujetnik nomad; samega polovtskega kan Konchaka imenujejo "umazan koshchey".
Andrey Dubrovsky