21. septembra - praznovanje dneva rojstva Blažene Device Marije. Petdeset let sta pravična svetnika Joakim in Ana molila za otroka. In dobili so dekle - ki je spremenilo celoten potek življenja na zemlji.
Čudež rojstva
V času Joahima in Ane, staršev Najsvetejše Bogorodice, se je brezdomstvo štelo za sramoto in je bilo razlog za posmeh in ponižanje.
Joachim in Anna sta do zrele starosti živela v Nazaretu, ne da bi imela otroke. Sveti pravični Joakim je bil potomec kralja Davida, ki mu je Bog obljubil, da se bo iz semena njegovih potomcev rodil Odrešenik sveta. Pravična Anna je bila hči Matena in je bila iz plemena Levina po očetu, iz plemena Judina po materi.
Mati Božja se je rodila po njihovih gorečih molitvah, potem ko je jeruzalemski duhovnik Ruben na veliki praznik zavrnil darila, ki jih je v tempelj prinesel Joakim. Duhovnik je menil, da se mož brez otrok ne more žrtvovati Bogu.
Po judovskem običaju je otrok 15. dan po rojstvu dobil ime, ki ga je označil Božji angel, Marija, kar pomeni "dama", "upanje." Marija, ki je postala mati utelešenega Stvarnika, je bila Gospodarica in upanje za vse stvarstvo.
Premagovanje delitve
Od trenutka, ko se je rodila Mati božja, se je začelo premagovanje delitve, ki je obstajala med Bogom in človekom od trenutka padca. Navsezadnje je še pred njenim spočetjem med molitvijo Joahima v puščavi in Ane v njihovi hiši, ko se je ob dobri vesti obema prikazal angel, rekel: "Gospod je upošteval vašo molitev, spočeli boste in rodili, in govorili bodo o vašem potomstvu po vsem svetu. ". To pomeni, da je prišel čas za premagovanje boleče razdelitve, prišel je čas, da ga je spoznal in rodil tisti, po katerem se bo Božji Sin lahko rodil na svet, da bi s svojo smrtjo odkupil vse grehe človeštva. Zato je Marijino rojstvo zelo človeški praznik, saj je človek, eden izmed nas, ki je bil tako čist in svetel, da se je po njem Kristus lahko rodil na svet.
To je v enem od svojih pridigi ob tem prazniku povedal metropolit Antun Souroški: "To je veselje ne le o Božji ljubezni do nas, ampak tudi o dejstvu, da se zemlja - naša domača, navadna dežela - lahko na ta način odzove na Gospodovo ljubezen." In v božičnem troparju se poje: "Vaš božič, Devica Marija, veselje do izgradnje celotnega vesolja."
Promocijski video:
Spremeni se iz žalosti v veselje
Sveti Gregory Palamas, razmišljanje o tem, zakaj Joachim in Anna pred božjo materjo nista imela otrok, pravi, da je spočetje Device Marije nadomestilo dve žalosti - majhno in veliko - z dvema radostima. Na eni strani se je zgodilo, da smo razrešili žalost in prigovarjanje staršev, na drugi strani pa pripravili razrešitev žalosti in prekletstva, ki se je spopadlo s predniki človeške rase.
Kako bi si torej narava upla skupiti (in drugim otrokom) tisto maternico, v kateri je bivala, in iz katere je prišla Tista, ki je imela Sveto sveto mesto svojega, in Tista, ki je postala prebivališče Tistega, ki je ustvaril naravo?.. Toda tako kot pred njo in po njej ni nihče živel v Svetem Svetemu, takole, in v teh materinskih posteljah ni bilo še nobenega sadja, ki je nosil trebuh.
V pogovoru o rojstnem dnevu Matere božje svetnik vzklikne: "O, ta srca, tako čista, da bi ponujala takšno molitev, ki je bila pred takšno in dosegla takšno!"
Odpuščanje
Verniki se k Materi Božji obračajo z najrazličnejšimi molitvami, v katerih jih mnogi prosijo, naj svojo molitvijo prenesejo njenemu Sinu. Mati Božja v krščanstvu je utelešenje usmiljenja, sočutja do ljudi. Ni za nič, da je v apokrifnih legendah prikazana kot Tista, ki se vedno zavzema za grešnike, ki imajo vsaj en razlog za zveličanje, vsaj eno manifestacijo kreposti. Devica Marija je dojeta predvsem kot Mati, ki stori vse, da pomaga moški, ki se v molitvi obrne nanjo.
Vendar veliko manj pogosto razmišljamo o globini njenega odpuščanja, njeni ponižnosti, njenem podvigu. Navsezadnje je Njena ljubezen popolna, brezmejna požrtvovalnost. Ljudje so usmrtili njenega brezgrešnega Sina - vendar se ni odvrnila od njih in še bolj moli za njih.
Od celotne človeške rase je Mati Božja prva dosegla cilj, ki stoji pred vsemi ljudmi - popolno preobrazbo celotne človeške narave.
Lestev
Mati božja se pogosto imenuje lestev. Na nekaterih ikonah v rokah drži simbolično lestev, na drugih so črte na njenih oblačilih razporejene tako, da je pozoren gledalcu (bolje rečeno sostorilcu tega, kar se dogaja na ikoni) prikazan lestev. Lestev je eden od simbolov duhovnega vzpona.
Vemo, da je bila Stara zaveza, kot da je izpolnjena, utelešena v Novi - in to je tudi pri prerokbah o Materi božji. Torej, Jakobova lestev, ki je povezala zemljo in nebo, velja za njen prototip. Dejansko je tudi Božja Mati združila nebo in zemljo ter postala kot lestev, po kateri se je Božji Sin spustil do ljudi in po kateri (torej po zgledu čigavega življenja) se človeška duša lahko povzpne k njemu.
Skromnost opisov
Življenje Matere Božje je v Novi zavezi malo opisano, o njeni zemeljski poti je mogoče najti le malo podatkov. Njen čudovit božič je težko opisan, niti ni podrobno opisan o njenih starših. Bistvo Matere Božje je razvidno iz dogodkov v njenem življenju: privolitev, da bo rodila Kristusa, ob zavedanju, da naj bo njen križ križan in mu sledi.
Rojstvo Blažene Device Marije je zapisano v apokrifnem Evangeliju Jakoba iz 2. stoletja. V njem se slavi Devica Marija kot nova Eva. Pred nastankom tega besedila Mati Božja med kristjani ni zasedla tako častnega mesta.
Tako je v tem delu opisano srečanje zakoncev po njunih ločenih molitvah:
„In tako je Joachim prišel s svojimi jatami, in Anna, ki je stala na vratih, je videla Joachima, kako hodi, in, ko je tekel navzgor, ga objel in rekel: Zdaj vem, da me je Gospod blagoslovil: ker sem vdova, nisem več vdova, saj sem brez rodu, zdaj bom spočela! In Joakim je tisti dan našel mir v svoji hiši."
Kraj božiča
V Sveti deželi, nedaleč drug od drugega, sta dve cerkvi, katoliška in pravoslavna, posvečeni sveti Ani, materi Device. Oba poimenovanja se strinjata, da se je Devica Marija rodila v hiši Joakima in Ane na severovzhodnem delu Jeruzalema. Natančna lokacija te hiše ni znana, templji pa stojijo na razdalji približno 70 metrov drug od drugega. V teh cerkvah (samostan svete Ane in bazilika svete Ane) so starodavne podzemne sobe, jame, ki so bile po legendi del hiše Joakima in Ane.
Ta kraj se nahaja v muslimanski četrti starega mesta v Jeruzalemu, v bližini Levjih vrat.