Življenje poganskega šamana je bilo težko - zaradi svoje "sposobnosti", da komunicirajo z duhovi in potujejo v svetove bogov in mrtvih, so se v času njihovega življenja izplačali - kot puščavnik, pretrgane družinske vezi. Le še en "močnejši" šaman je lahko ozdravil bolnega šamana in nihče se ni niti približal umirajočemu šamanu. Predstavniki sibirskega in severnega ljudstva so trdno verjeli, da lahko čarovnik prenese svoj "dar" z dotikom, objemom ali poljubom in so se tega daru bali kot prekletstvo. Toda tudi po smrti so ostanki šamana le redko našli hiter počitek v hladni tajgovski zemlji - severna ljudstva so trupla šamanov obravnavala drugače, zelo redko pa so jih pustila pri miru.
Pokopan trikrat
Etnograf A. V. Bondarenko piše o navadi Yakutov, da trikrat pokopljejo šamana - da dvignejo kosti iz groba, dodajo svete predmete, ki se občasno zrušijo in žrtvujejo konje ("Praksa posthumacijskega motenja grobov v kulturah zgodnjega in razvitega brona Zahodne Sibirije").
Za izvedbo obreda so povabili še enega šamana, ki je očitno med naslednjim pogrebom skušal "stopiti v občestvo" s pokojnikom. Yakuti so verjeli, da šaman, za razliko od drugih ljudi, nikoli ne umre popolnoma. Njegov "nikoli umirajoči" duh je blizu groba in še naprej skandira - to je povezano tudi s prepričanjem, da nihče nekaznovanca ne more žaliti potomca šamanskega klana blizu njegovega groba - pokojnik bo zagotovo posredoval za potomca in se maščeval.
Če so Yakuti pozabili opraviti obred pogreba, so rekli, da ga je šaman začel "spominjati" - morda so o tem sanjali tudi njegovi sorodniki.
Yakuti so hkrati verjeli, da lahko duša šamana postane yuer - zli in nevidni duh (vendar se to lahko zgodi običajnemu človeku). V tem primeru je bilo ime "najmočnejšega" šamana, ki so ga poznali, zato je izdelal posebno leseno figurico in vanjo vgradil jezen duh pokojnika.
Promocijski video:
Še enkrat ubil
Sibirski Tatari so verjeli, da imajo šamani dve duši - senco duše in ptico duše, očitno pa so tudi verjeli, da šamani preprosto ne umrejo, saj so se bali, da bi umrli šaman lahko prišel do živega in jim škodoval, kot da bi "pil" njihova duša. Da se to ne bi zgodilo, je bilo treba šamanovo truplo razdeliti na dele, dotikati pa ga ni bilo mogoče z rokami. Torej so šamana spet "ubili" - odpirali njegov grob in s koli ali palicami ali železno drobtino truplo zdrobili na koščke.
Takšni primeri so znani med Yakuti.
Obesil na drevesa
Evenks so šamane zakopali v drevesa, jih obesili ali pustili na skladiščih, v tundri pa so jih zakopali v votle hlode, tako da so jih puščali na tleh in jih pokrivali z mahom. Veljalo je, da duh šamana odhaja v deželo mrtvih ne takoj, ampak šele, ko truplo razpade.
Jakutska znanstvenica Galina Nikolajevna Varavina je opisala dvesto let star pokop sramote na pritoku reke Khatanga, ki ji je bil priča. Telo sramote, zavito v rovduga (ženska oblačila), je počivalo v lesenem bloku s glavo proti severu na ploščadi dveh stebrov. Ob mojih nogah je na tleh ležala luknjasta bakrena kotla, na krsti pa predmeti ženskega ročnega obrti. Omeniti velja, da so moški Evenki v krsto položili predmete šamanskega čaščenja, vključno s tamburino.
Uničen celo v grobu
Starodavna ljudstva Urala so šamana štela za neke vrste nadčloveka. Pokopan je bil na razdalji od drugih, vendar so izkopi takšnih pokopov pogosto pokazali, da se je s pokojnikom ravnalo surovo - skoraj v celoti so mu uničili lobanjo, prsni koš in okončine.
To ljudstvo je poseljevalo Mongolijo in sosednje ozemlje - Buryatia, Tuva, Altai. Veljalo je, da mora šamanska duša oditi v deželo mrtvih, njegovo telo - predvsem zgornji del: glava, ramena, prsni koš, mora ostati nedotaknjeno in nepoškodovano. Etnograf S. V. Dmitriev poudarja, da je razstavljanje šamanskega trupla na dele in celo njegovo izgorevanje onemogočilo zaključek pokopališkega obreda. Posledično šaman po prepričanju svojih ljudi na tem svetu ni mogel končno umreti in se ne bi mogel ponovno roditi v svetu mrtvih.
To so storili iz maščevanja ali zaradi užaljenja grobov tujega naroda, zdaj tega ni mogoče ugotoviti, saj takšni pokopi šamanov starodavnih ljudstev Urala (Pokrovskaya kultura) segajo v 1. tisočletje pred našim štetjem.
Vlečen v amulete
Številni predstavniki severnih ljudstev so šamanska telesa obravnavali kot stvari, iz katerih bi lahko imeli korist družina in klan.
Raziskovalec šamanizma V. Ye. Vasiliev v svojem delu "Yukaghir Saitans" pravi, da so Yukaghirji v starih časih s posebnimi železnimi kavlji odvzeli trupla šamanov in odstranili meso s kosti, ki so ga nato sušili na soncu. In šamani so to tudi storili; med obredom so si nadeli posebne maske in rokavice ter upodabljali vragolije, ki so, kot bi jedli truplo pokojnika, ga spet ubili.
Šamanove kosti so izročali za amulete, kreten pa je bil razdeljen med družinske člane ali člane klana, vsak del so ga odpeljali v posebno bivališče - urasa (vrsta poletne koče, najstarejšega bivališča severnih ljudstev), kjer so jo pustili, pogosto kombinirano s truplom požrtvovalnega psa.
To ni bilo namenjeno užaljenju šamana, saj je bil pes udomačena različica volka, stari Yukaghirji pa so volka častili kot totemsko žival.
Veljalo je, da duhovi prednikov, za katere je bila takšna poslastica žrtvovanje, kosijo s telesom šamana - tullehi kerekh.
Naredili so šeitane
Ampak to še ni vse - lubanjo Yukaghirjevega šamana so pripeli in naredili lesen idol, ki je bil oblečen v vnaprej izdelana oblačila, gola lobanja pa je bila prekrita z obredno masko.
Yukaghirji so to božanstvo obdržali v svojih bivališčih in jih nenehno "hranili", na ognju pogoreli razno hrano, očitno verjeli, da bo na ta način duša šamana nahranila in zaščitila hišo.
Zanimiva podrobnost - po smrti šamana ga ni bilo mogoče imenovati ne po imenu ne po poklicu.
Znano je, da sta oba jakuta in Evenksa naredila istega idola iz šamanskih kosti, vendar nista imela takšnega tabuja in sta odkrito poimenovala idola saitan (shaitan). Hkrati za te in druge ta duh ni pokvaril celotne družine, kot Yukaghirji, ampak je služil eni osebi in bil nevaren celo za člane njegove družine.
Peterburška arheologinja Elga Borisovna Vadetskaya v članku "Imitacija mrtvih, da bi jim podaljšala življenje" omenja, da so Nivkhi pred kratkim iz trupel mrtvih šamanov naredili mumije
Maja Novik