Ljudje osrednje Azije so imeli legende o ljubimskih duhovih peri (pari), za katere se je pogosto izkazalo, da so zavetniki šamanov in šamanov.
Po pričevanju AE Bertels peri živijo v zraku, "ne sedi na tleh", to so krilate ženske, zelo lepe ženske, ki živijo v daljnem nebeškem kraljestvu. Ljudem se lahko pojavijo v sanjah in "šarmu", ostanejo oddaljeni in nedostopni, in zaljubljeni osebi prinesejo veliko žalosti, bolezni in celo smrti zaradi nedostopne ljubezni.
Eno od starodavnih besedil Aveste povezuje idejo o peri z norostjo, obsedenostjo. Po besedah Avesta prinašajo peri posebno škodo in pravične zoroastrijce odvrnejo od opravljanja svojih verskih dolžnosti z ljubezenskimi uroki.
Običajno je ženska podoba povezana s peri, vendar to ni povsem res. Med nižinskimi Tadžiki so bili na primer najpogosteje zastopani kot moški in ženske. Včasih so imele obliko živali (kača). Prvotni videz peri je veljal za človeškega. V tej obliki se zdi, da stopijo v stik z ljudmi.
Ljudje so tudi verjeli, da se je peri zaljubil v človeka in od njega zahteval vzajemno ljubezen. Če jih zavrnejo, se potem razjezijo in odidejo ter kaznujejo osebo z boleznijo. Perijeva ljubezen je bodisi plačana s srečo, bodisi dajo človeku moč, da komunicira s svetom duhov, sposobnost predvidevanja usode in zdravljenja bolezni. V tem primeru je njihov izbranec postal šaman ali šaman.
Peri so bili dveh vrst - čisti in nečisti. V tem primeru niso bile mišljene njihove dobre ali slabe lastnosti. Samo, da je bila prva kategorija peri preveč čista in ni prenašala obredne nečistoče. Ljudem, ki imajo zavetnike čistega perija, je bilo prepovedano obiskovati hiše nečistih ljudi in jesti z njimi, prav tako ne bi smel početi ničesar, kar je prepovedano od islama, ne jesti hrane, pripravljene brez strogega upoštevanja obredne čistosti. Če je kljub temu človek kršil ta navodila, je takoj zbolel.
Druga kategorija peri, nečista, je raje umazanijo na oblačilih, v stanovanju in od svojega izbranca zahtevala nečistost.
Duh peri, ki se zaljubi v človeka, je bil ponavadi nasprotnega spola. Vendar pa je po gradivu O. Muradov prišlo do primerov, ko naj bi peri zase izbral osebo istega spola. V takih primerih je bil odnos omejen na prijateljstvo brez spolne konotacije. Potem izbrani peri ni imel averzije do pravega zakonca in družinsko življenje se je lahko normalno nadaljevalo. Povezava z duhom peri je lahko kratkotrajna ali zelo dolgoročna, včasih kot zakonska zakonska zveza.
Promocijski video:
Po besedah OA Sukhareve je Tadžikinja iz vasi Kaftarkhon (blizu Samarkanda) povedala, kako je bilo predstavljeno intimno razmerje s Perijem. Po njenih besedah je bila sama priča dogajanju, saj je bila njegova izbranka Dodara, približno dvanajstletna deklica, sirota.
Nekoč so ob neki priložnosti obiskali mazar (objekt romanja, ponavadi grob muslimanskega svetnika). Čez nekaj časa so dekle preganjale grudice zemlje, ki so letele od nekod, kar je padlo na ramena, nato na noge. Te kepice so lahko videli vsi prisotni, videla jih je sama pripovedovalka.
Potem se je začel slišati zvok "chir-chir" ali "chivi-cvivi", podobno kot cvrkanje ptice. Kjer koli je deklica sedela, se je zvok premikal z njo, vztrajno jo je zasledoval in ni dal počitka. Do takrat se je deklica že poročila in sta se hitela poročiti z njo. Vendar grude zemlje letijo nanjo in nenehno škripanje ni dovolilo, da je mož ležal poleg nje.
Vse ženske, ki so se udeležile poroke, so slišale škripanje, a niso nič videle. Dodaroi je dejal, da se je pred njo pojavil majhen moški, visok pol aršina, oblečen kot mlad študent medrese in s turbanom na glavi.
Šaman, ki ga je Dodroy pripeljal na srečo, je ugotovil, da se je moški z imenom ali vzdevkom Mullo-khon zaljubil v dekle. Rekel ji je: "Prišel sem k tebi in nikoli ne bom odšel." Peri ni dovolila, da bi se njen mož približal, in ostala je devica. Mullo Hon je zahteval, da se obredni ovna zakolje, Dodaroi pa je bil določen za šamana.
Sorodniki so upali, da se bodo po tem opisani dogodki končali. Vendar pa si Dodara in njen mož nista mogla privoščiti nakupa ovna. Na koncu so po naročilu istega duha zaklali piščanca, skuhali obredno juho in Dodaroi je sprejel iniciacijo. V njeni sobi je bila obešena zavesa in postala je šaman najvišjega ranga (take šamanske ženske odlikuje dejstvo, da zvoke, ki jih oddaja njihov zavetniški duh, slišijo tudi drugi).
Dodaroi je povedala, da je ob vstopu v zaveso včasih videla žabo, želvo ali kačo, bolj pogosto pa se ji je pojavil peri v obliki malega moškega. Po Dodroi je imel Mullo-khon starše: očeta Dodroja so imenovali "moj ded-ishan", mama - "draga babica". Povedala je, da živi s svojim pokroviteljem-perijem kot z možem, zbliževanje pa se zgodi v sanjah. …
Peri, ki je bila zaljubljena v Dodara, je nagajala gnusu za svojega moža in jo prisilila, da se loči od njega. Toda čez nekaj časa so jo sorodniki znova poročili. Potem se je Mullo-khon razjezil in jo zapustil ter ji maščeval: z rojstvom vsakega otroka je zbolel in ni mogel dojiti, umrli pa so.
Druga zgodba o podobni zgodbi je bila slišati tudi v Samarkandu od Tadžikinje, ki se je rodila v vasi Urgut, a je v Samarkandu živela vse življenje. In v tej zgodbi se je izbranec iz perija izkazal za deklico, približno trinajst, pastorko pripovedovalke. V znak volitev so grude zemlje začele leteti na dvorišče od nikoder in v takšnem številu, da je bila celotna sredina dvorišča zasuta z naplavinami.
Moški vedeževalec, ki je bil kontaktiran, da bi ugotovil razlog, je odkril, da se je Peri zaljubil v dekle in zahteva, da postane šaman. Starši in sosedje so bili do tega zelo skeptični. Vendar je vsakogar, ki je izrazil neverjenost, takoj kaznoval ogromen kup zemlje, ki mu je letel skoraj do glave, drobec stekla, ki je padel od nikoder, na krožnik pilafa, postavljenega pred njim, ali pa je zaradi neznanega razloga v njegovi lopi nenadoma zažgal ogenj.
Deklica je postala vedeževalka šaman, ne da bi se sploh posvetila. Povedala je, da so k njej prišli trije duhovi: ena - zelo groznega videza, ki jo je prestrašila, druga - oblečena v črna oblačila in tretja - v bela oblačila. Vsi trije duhovi so ženske, tretji pa iste starosti kot deklica. To je trajalo natanko eno leto. Nekoč, ko so prišli k sreči, je rekla, da nikogar ne vidi, se duhovi niso pojavili. To je bil konec kariere šamana. Okoliški ljudje so domnevali, da so ji druge šamanske ženske iz zavisti nad njeno srečo "privezale" svoj duh.
V tretjem primeru je bil izbrani med peri približno mladim moškim približno trinajst (mož pripovedovalca). Ko je bil star 13 let, ga je peri nekega večera zaspal v odejo in odnesel na stricov vrt. Tam se je prebudil in bil zelo presenečen, ko se ni znašel v postelji. S prevleko za odejo je odšel domov in ko se je približal namakalnemu jarku, ki je tekel blizu vrat, je pod drevesom zaslišal zvoke glasbe. Na vratih njegove hiše je stal konj z grivo in repom, okrašen z zvonovi in sabljami.
Fant je hotel iti, a je konj obrnil hrbet in blokiral prehod. V tem času se je pojavila peri ženska. Rekla je: "Ali bom dovolila, da bi konj ubil tako čednega mladeniča? Povej bismollo in pridi. " Popeljala ga je mimo konja, z njim vstopila v hišo in ga položila v posteljo. Od takrat je sklenil razmerje s Perijem, ona je pogosto prihajala k njemu, spala z njim in se igrala. Bil je poročen, a mu peri ni omogočil, da bi bil pozoren na ženo, družinsko življenje pa se ni izšlo, čeprav je par še naprej živel skupaj.
V vasi Ura-Tyube so govorili tudi o šamanu, imenovanem Parikhon. Periopec, ki se je zaljubil vanjo, ji ni dovolil živeti z možem; to je privedlo do ločitve. Parikhonova je po naročilu peri vodila zelo osamljeno življenje, ni se pokazala na nobenega od moških, niti na sorodnike.
Če bi morala zapustiti hišo, je še posebej previdno pokrila obraz. Povedala je, da se ji Peri pojavlja v obliki čednega moškega, jo objema, poljublja in med njima je nenehna intimna zveza.
Tadžiki so verjeli, da se otroci lahko rodijo iz zavezništva s perijem. Pogosteje so bili namišljeni otroci. Že omenjena Parikhon iz Ura-Tyube je občasno sporočila, da pričakuje otroka iz Perija. Čez nekaj časa je rekla, da ima otroka, njena figura pa je resnično dobila enak videz. Vendar njenih otrok ni nihče videl. Po njenih besedah jih oče peri odvzame takoj, ko se rodijo. Šamana jih je domnevno videla, za druge pa so nevidne.
Včasih so odnos s perijem razlagali z rojstvom pravih otrok, še posebej obdarjenih z nekaterimi značilnimi lastnostmi. V Samarkandu so se blondinke imenovale "peri-zot" - rojene iz peri. Po besedah Tadžikinje iz vasi Khrojaakhrar je imela njena soseda, deklica, triletne dvojčke, katerih rojstvo so pripisali njeni povezavi s Perijem.
Nekoč so čudežno izginili. Njihova mati je rekla, da je otroke postavila v zibelko, iz nekega razloga je šla ven, in ko se je vrnila, so bile zibelke prazne. Menila je, da je otroke odnesel peri oče in to razlago med prebivalci vasi ni vzbudilo dvomov.
Obstajalo je tudi prepričanje, da če ima peri ženska otroke, potem se zdi, da je prava žena sterilna. Tako je svojo brezdomstvo razlagala že omenjena Tadžikinja iz Ura-Tyubeja, katere mož je domnevno imel ljubljeno peri, ki mu je rodila dva otroka - fanta in deklico.
Pripovedovalki naj bi to peri uspelo videti: kot so ji svetovali, je en večer pred spanjem opravila obredni opral in se pretvarjala, da zaspi. Čez nekaj časa se ji je zdelo, da je vstopila mlada ženska in legla poleg moža na drugi strani. Bilo je peri.
Nekateri pripovedovalci pa so rekli, da je odnos s Perijem čisto platonski. A težko je razložiti dolgotrajno abstinenco zaljubljencev brez spolnega sproščanja.
Poleg zračnega perija so odlikovali tudi vodni peri, v obliki lepih moških in žensk. V vodo potegnejo osebo, ki jim je bila všeč - to razloži nesreče. Če je bila taka oseba rešena, je bila zanj prepoznana čarobna moč. Poleg peri je šejtan veljal za krivca erotičnih sanj. Od šejtana imajo ženske lahko otroke; odraščajo, postanejo zlobni, postanejo tatovi, pijanci, odvisniki od drog.
Pojmi o intimnih odnosih ljudi s Perijem, razen s Tadžiki, so zabeležili med Kazahstanci, Uzbeki-Sarati, zunaj Srednje Azije - med Baškirji.
Balohovci so imeli podobna prepričanja o peri kot lepa dekleta s krili. Lepi so kot angeli. V sanjah se pojavijo mlademu človeku ali celo odraslemu moškemu, zaljubi se v peri, se posuši, zboli in umre.
Včasih se, nasprotno, peri zaljubi v mladega človeka in mu nato pomaga pri vseh zadevah in prispeva k njegovemu uspehu v življenju. Peri so lahko moški ali ženski. Njihovo kraljestvo naj bi bilo na nebu visoko.
Bartanci (eden od pamirskih ljudstev Tadžikistana) so čudovite gorske duhove poimenovali z besedo "pari" (peri). Vsaka oseba je imela svojo stavo. Pari se je zaljubil v zemeljske mladosti in jih odpeljal v gore, ugrabili so tudi majhne otroke. Če bi jo ljubitelj stav varal, bi ga ubila.
Po verovanju prebivalcev Yazgulema (Zahodni Pamir) se mora pri stavah poročiti z mladim moškim, ki se mora zaobljubiti, da ga ne bo gledal na trenutke, saj v določenih trenutkih vrže tančico in z radiacijo preplavi vse okoli.
Obstajala je tudi ideja o stavnikih - lepih mladeničih, ki zemeljska dekleta jemljejo za žene. Vakhani so imeli prepričanje, da v reki živijo deve in pari, tam pa so odhajali le ponoči, saj so izgubili sposobnost gibanja, ko so nanje padli sončni žarki.
Stave Pamiris razdeli na dobro in zlo in s tem na muslimane in nevernike. V obliki živali so se pokazale dobre stave v obliki lepih ptic (sokol, papagaj, golob), pa tudi v obliki bobra ali nestrupene bele ali rumene kače; zli stave, nasprotno, - pod pretvezo strupenih kač, žab, želv, divjih, vključno z plenilskimi živalmi, kot je tiger.
V človeški obliki so dobronamerne stave lepa dekleta in mlade ženske v belih, modrih ali rdečih oblačilih, fantje ali moški. Zlobne stave so imele odbojno podobo dekleta ali starke v umazanih raztrganih oblačilih, s poraščenimi lasmi; prav tako nebrisani so bili moški stavniki v tej kategoriji. Obstajala je hierarhija stav - imeli so svoj ček, starešine in tako naprej.
Zaradi povezanosti človeka in stave so se rodili izredni otroci. S seboj bi lahko vzeli ljudi in z njimi odleteli. Stave Darda in Kafirja so zelo lepe, blond ženske z belo in rdečo kožo, v modrih ali zelenih oblačilih. Včasih so to grde starke v črnem pokrivku poročenih žensk ali njihove lepe hčere v beli glavi deklici. Mladi stavniki stopijo v stik z ljudmi.
V Hunzi (Kašmir) verjamejo, da so stave manjše od zemeljskih žensk, hkrati pa je njihova moč zelo velika, lahko letijo. Živijo v utrjenih vaseh visoko v gorah, kjer zbirajo zaklade. Imajo svoje vladarje. Spuščajo se z gorskih vrhov v obliki živali (planinska koza, ovna), orel ali krokar.
Vsaka oseba ima svojo stavo, ki služi kot angel varuh, a navadna oseba tega ne vidi. Samo šaman lahko vidi. Tako kot ljudje tudi stave držijo različne religije: obstajajo krščanske stave, muslimani, hindujci in podobno. Med njimi včasih nastanejo vojne. Pari so, tako kot ljudje, smrtna bitja. Govorijo o pokopališčih stav.
Glede na plemena, ki govorijo šinjski jezik (Pakistan, Indija), so stave tudi ženske (peri) in moški (peri-an). Po videzu spominjajo na ljudi in jedo človeško hrano. Hkrati pravijo, da imajo njihove oči navpično zenico. Lahko letijo, toda če vržete kravji gnoj na peri ali njeno obleko ali jo zadržite v dimu kravjega gnoja, stave izgubijo sposobnost premikanja.
Pari nosijo zelena oblačila in samo do njih so upravičena oblačila te barve. Če kdo od ljudi obleče zelena oblačila, se stave razjezijo in ubijejo to osebo.
Odnosa stav do navadnih ljudi ni mogoče imenovati dobronamernega. Na primer, verjame, da če se nekdo opoldne znajde na zapuščenem mestu, lahko stave iztrgajo oči in ga zaslepijo. Če se novi dom izkaže za nesrečnega, ga pripisujejo zahrbtnemu vplivu stave. Po nekaterih zgodbah kradejo otroke in odrasle. Zgodi se, da stave vsak večer vzamejo moškega s seboj, vendar dan preživi med ljudmi. Zapisana je ena zgodba o poroki stave s šamanom.
Zanimivo je, da Avesta govori o stavah, ki so videti kot zvezde in nebeška telesa:
"Sami so pridobili obliko, ki je podobna nebesnim telesom, da bi se lahko v svoji luči in sijaju odvlekli manj duha in se skrivali od materialnih bitij ter usmerjali svojo sevanje do drugih bitij, da bi jim povzročili bolečino, bolezen, smrt …"
Peri-duhovi ne morejo leteti le po zraku, ampak po svoji volji postanejo nevidni ali vidni. Poleg tega vas lahko prikrajšajo zavesti, razuma, vas zmešajo. Čarovniki lahko te duhove pokličejo na pomoč ali jih izženejo.
Če pogledate natančno, ne moremo opaziti podobnosti med peri in liki evropske folklore.
Torej, značilnosti in značilnosti videza peri duhov so jih povezane s podobami vilinov. Tako vilini kot peri se odlikujejo po svoji neverjetni, čarobni lepoti, so moški in ženski, imajo svojo hierarhijo, vladarji, so razdeljeni po spolu (zrak, voda peri), vstopajo v spolne odnose s človekom, lahko imajo potomce od njega. Tudi viline lahko ugrabijo otroke in odrasle, se maščevajo za izdajstvo in žalitve, so sposobne odvzeti um in poslati norost. Ljudje so večinoma neprijazni.
Posebnosti videza peri jim še bolj spominjajo na viline germanske folklore - to so predvsem majhna postava, blond lasje, sijaj, krila in naklonjenost zelenim oblačilom.
Funkcionalne značilnosti vilinov in peri sta identične - oba ne preneseta sončnih žarkov, medtem ko izgubita svojo gibljivost, lahko postaneta vidni in nevidni, sprejemata različne oblike, čuvata zaklade, se borita med seboj.
Poleg tega lahko peri, kot vilini evropske folklore, svojim izbrancem naložijo prepoved - tabu, na primer, da občasno ne pogledajo perijeve žene. Nazadnje, še ena pomembna značilnost podobe peri-ja, ki jih približuje vilincem in drugim podobnim duhovom, je ta, da sta oba delovala kot posredni duhovi in zavetniki šamanov in čarovnikov ter se poslušali magične tehnike.