PRVI PUST
Večkrat sem hodil v samostan. Prva želja se mi je pojavila, ko sem bil star 14 let. Nato sem živel v Minsku, bil prvošolec glasbene šole. Pravkar sem začel hoditi v cerkev in zahteval, da pojem v cerkvenem zboru katedrale. V trgovini v eni od minskih cerkva sem po naključju naletel na podrobno življenje meniha Serafima Sarovskega - debelo knjigo, približno 300 strani. Prebral sem ga naenkrat in takoj hotel slediti zgledu svetnika.
Kmalu sem kot gost in romar lahko obiskal več beloruskih in ruskih samostanov. V enem od njih sem se sprijaznil z bratoma, ki sta takrat sestavljala samo dva redovnika in en novomašnik. Od takrat sem občasno prihajal v ta samostan. Iz različnih razlogov, tudi zaradi mladosti, v teh letih nisem uspel uresničiti svojih sanj.
Drugič sem razmišljal o samostanu leta kasneje. Že nekaj let izbiram med različnimi samostani - od Sankt Peterburga do gruzijskih gorskih samostanov. Tja sem šel na obisk, natančno pogledal. Končno sem izbral samostan Svetega Elija iz Odesetske škofije Moskovskega patriarhata, kamor sem vstopil kot novinec. Mimogrede, srečali smo njegovega guvernerja in se dolgo časa pred resničnim sestankom pogovarjali na enem od družbenih omrežij.
SAMOSTOJNO ŽIVLJENJE
Ko sem s stvarmi prestopil prag samostana, sem ugotovil, da so moje skrbi in dvomi za menoj: doma sem, čaka me težko, a razumljivo in svetlo življenje, polno duhovnih podvigov. Bila je tiha sreča.
Promocijski video:
Samostan se nahaja v samem središču mesta. Z ozemlja smo lahko za kratek čas zapustili oz. Mogoče je bilo celo iti na morje, vendar je bilo treba za daljšo odsotnost pridobiti dovoljenje guvernerja ali dekana. Če moraš zapustiti mesto, mora biti dovoljenje pisno. Dejstvo je, da je veliko zavajalcev, ki si nadenejo oblačila in se pretvarjajo, da so duhovščine, redovniki ali novomašniki, hkrati pa nimajo ničesar s duhovščino ali samostanom. Ti ljudje hodijo v mesta in vasi, zbirajo donacije. Dovoljenje samostana je bilo nekakšen ščit: skoraj brez kakršnih koli težav je bilo mogoče dokazati, da si svoj, resničen.
V samem samostanu sem imel ločeno celico in za to sem hvaležen guvernerju. Večina novomašnikov in celo nekateri menihi so živeli v dvojicah. Vsa tla so bila na tleh. Stavba je bila vedno čista in urejena. To so spremljali civilni delavci samostana: čistilci, pralnice in drugi zaposleni. Vseh gospodinjskih potreb smo zadovoljili v izobilju: dobro smo se hranili v bratski trpezariji, zatiskali so si oči, da smo tudi v svojih celicah imeli svojo hrano.
Čutila sem veliko veselje, ko so v jedilnici postregli nekaj slastnega! Na primer, rdeča riba, kaviar, dobro vino. Mesnih izdelkov nismo uživali v skupni jedi, vendar jih nismo prepovedali jesti. Zato, ko mi je uspelo nekaj kupiti zunaj samostana in ga povleci do svoje celice, sem bil tudi vesel. Brez svetega dostojanstva je bilo malo priložnosti, da bi sam zaslužil. Na primer, plačali so, kot kaže, 50 grivna za zvonjenje zvonov med poroko. To je bilo dovolj bodisi, da ga postavim na telefon, bodisi da kupim nekaj okusnega. Resnejše potrebe so bile zagotovljene na račun samostana.
Vstali smo ob 5:30, razen ob nedeljah in večjih cerkvenih praznikih (ob takih dneh so bile servirane dve ali tri liturgije in vsi so vstali, odvisno od tega, katero liturgijo je želel ali se je moral udeležiti ali služiti po urniku). Ob 6. uri se je začelo jutranje samostansko molitveno pravilo. Na njem naj bi bili prisotni vsi bratje, razen bolnih, odsotnih ipd. Nato se je ob 7. uri začela bogoslužje, za katero so službovali duhovnik, diakon in dežurni sekton. Ostalo je neobvezno.
V tem času sem šel bodisi v poslušnost v pisarno, ali pa sem se vrnil v svojo celico, da bi spal še nekaj ur. Ob 9. ali 10. uri zjutraj (ne spomnim se točno) je bil zajtrk, ki je bil neobvezen. Ob 13. ali 14. uri je bilo kosilo z obvezno prisotnostjo vseh bratov. Pri večerji so prebrali življenje svetnikov, katerih spomin so se spominjali tistega dne, samostanske oblasti pa so podale pomembne napovedi. Ob 17. uri se je začela večerna služba, po kateri je sledila večerja in večerno monaško molilno pravilo. Čas za odhod v posteljo ni bil nikakor urejen, če pa je naslednje jutro nekdo od bratov prebudil pravilo, so ga poslali k njemu s posebnim povabilom.
Nekoč sem imel priložnost služiti pogrebno službo hieromonka. Bil je zelo mlad. Malo starejši od mene. V času njegovega življenja ga nisem poznal. Pravijo, da je živel v našem samostanu, potem pa je nekje odšel in odletel pod prepoved. Torej je umrl. A pogreb je bil seveda kot duhovnik. Torej, vsi bratje okrog ure so brali Psalter na grobu. Dežuril sem enkrat ponoči. V templju je bila le krsta s truplom in jaz. In tako nekaj ur, dokler me naslednja ni zamenjala. Ni bilo strahu, čeprav se je Gogol večkrat spomnil, da. Je bilo škoda? Jaz sploh ne vem. Niti življenja niti smrti ni v naših rokah, zato obžalujte - ne obžalujte … Upal sem le, da se je imel čas, da se pokesa, preden umre. Tako kot tudi vsak izmed nas bo moral biti pravočasno.
NAJEM LISTENERJA
Na veliko noč sem se po dolgem postu tako zgladil, da sem, ne da bi čakal na splošni praznični obrok, stekel čez cesto v McDonald's. Prav v raso! Jaz in vsi drugi smo imeli takšno priložnost in nihče ni dal nobenih pripomb. Mimogrede, mnogi so se, ko so zapustili samostan, preoblekli v civilna oblačila. Nikoli se nisem ločil od oblačil. Medtem ko sem živel v samostanu, preprosto nisem imel nikakršnih posvetnih oblačil, razen jakne in hlače, ki jih je bilo treba v hladnem vremenu nositi pod kruto, da ne bi zmrznil.
V samem samostanu je eden od novomeških razvedrilcev fantaziral o tem, komu bodo med točenjem dali ime. Običajno ga do zadnjega trenutka pozna samo tisti, ki tonira in vladajoči škof. Časnik se za svoje novo ime nauči samo pod škarjami, zato smo se šalili: našli smo najbolj eksotična cerkvena imena in se z njimi poklicali.
In kazen
Za sistematične zamude bi se lahko priklonili, v najtežjih primerih - na podplatu (kraj ob oltarju) pred župljani, vendar je bilo to storjeno izjemno redko in vedno razumno.
Včasih je kdo odšel brez dovoljenja več dni. Nekoč je to storil duhovnik. Vrnili so ga s pomočjo guvernerja neposredno po telefonu. A spet so bili vsi takšni primeri kot otroške potešitve v veliki družini. Starši se lahko zgražajo, vendar nič več.
Z enim delavcem se je zgodil smešen incident. Delavec je laik, posvetna oseba, ki je prišla v samostan delati. Ne pripada bratom samostana in do samostana nima nobenih obveznosti, razen splošnih cerkvenih in splošnih civilnih obveznosti (ne ubijaj, ne kradi in še kaj). V vsakem trenutku lahko delavec zapusti ali, nasprotno, postane novomašnik in sledi samostanski poti. Torej, enega delavca so postavili na kontrolno točko samostana. Prijatelj je prišel do guvernerja in rekel: "Kakšno je tvoje poceni parkirišče v samostanu!" In na splošno je tam brezplačno! Izkazalo se je, da je ta zelo zaposleni jemal denar od obiskovalcev za parkiranje. Seveda so ga zaradi tega močno grajali, a ga niso izgnali.
NAJPOVOLJNEJŠE
Ko sem le prišel na obisk, me je guverner opozoril, da je resnično življenje v samostanu drugačno od tistega, kar je zapisano v življenju in drugih knjigah. Pripravlja me, da bom slekla očala z rožnato barvo. To pomeni, da sem bil do neke mere opozorjen na nekatere negativne stvari, ki bi se lahko zgodile, a na vse nisem bil pripravljen.
Kot v vsaki drugi organizaciji je tudi v samostanu, seveda tudi v samostanu, zelo različni ljudje. Bilo je tudi takih, ki so skušali ugajati svojim nadrejenim, bili arogantni pred bratoma in tako naprej. Na primer, ko je nekoč k nam prišel hieromonk, ki je bil pod prepovedjo. To pomeni, da mu je vladajoči škof začasno (ponavadi do kesanja) prepovedal, da bi služil kot kazen za neko kaznivo dejanje, vendar duhovništvo samo po sebi ni bilo odstranjeno. Ta oče in jaz sva bila iste starosti in sva sprva postala prijatelja, komunicirala na duhovnih temah. Enkrat je celo narisal nekakšno karikaturo zame. Še vedno ga hranim doma.
Bolj ko se je bližala odpravi prepovedi, bolj sem opazila, da se z mano vede in bolj arogantno. Imenovan je bil za pomočnika sakristana (sakristan je odgovoren za vse bogoslužne obleke), jaz pa sem bil sekton, torej med opravljanjem svojih dolžnosti sem bil neposredno podrejen tako sakristanu kot njegovemu pomočniku. In tudi tukaj je postalo opazno, kako me je začel drugače obravnavati, a apoteoza je bila njegova zahteva, da se obrne nanj, potem ko mu je bila prepoved odpravljena.
Zame sta najtežja ne samo v samostanskem življenju, ampak tudi v svetovnem življenju podrejenost in delovna disciplina. V samostanu ni bilo mogoče enakovredno komunicirati z očetje višjega ranga ali položaja. Roka oblasti je bila vidna vedno in povsod. To ni samo in ne vedno guverner ali dekan. Lahko je isti sakristan in kdorkoli, ki je nad vami v samostanski hierarhiji. Kar koli se je zgodilo, najpozneje uro kasneje so vedeli za to na samem vrhu.
Čeprav so bili med brati taki, s katerimi sem odlično našel skupni jezik, kljub ne le veliki razdalji v hierarhični strukturi, temveč tudi solidni starostni razliki. Enkrat sem prišel domov na dopust in si resnično želel, da bi se sestali s takratnim minskim metropolitom Filaretom. Razmišljal sem o svoji prihodnji usodi in se resnično želel posvetovati z njim. Pogosto smo se srečevali, ko sem delal prve korake v cerkvi, vendar nisem bil prepričan, ali se me bo spomnil in me sprejel. Zgodilo se je tako, da je bilo na vrsti veliko častitljivih mestnih duhovnikov: rektorji velikih cerkva, nadškofi. In potem metropolit pride ven, kaže z roko in me pokliče v svojo pisarno. Pred vsemi opati in nadškofi!
Pozorno me je poslušal, nato pa na dolgo govoril o svoji samostanski izkušnji. Dolgo sem govoril. Ko sem zapustil pisarno, me je cela vrsta nadškofov in opatov zelo gledala in en opat, ki je bil poznan iz starih časov, ga je vzel in mi pred vsemi rekel: "No, tam ste ostali toliko časa, da ste morali oditi s panagijo." … Panagia je takšna oznaka, ki jo nosijo škofje in zgoraj. Čakalna vrsta se je smejala, prišlo je do popuščanja napetosti, toda metropolitanski tajnik je nato zelo prisegel, da sem tako dolgo vzel čas metropolita.
TURIZEM IN EMIGRACIJA
Meseci so minevali in v samostanu se mi ni zgodilo popolnoma nič. Zelo si zaželim turenja, posvečenja in nadaljnje službe v duhovništvu. Ne bom skrival dejstva, da sem imel tudi škofove ambicije. Če sem pri 14 letih hrepenel po asketskem samostanu in popolnem umiku iz sveta, potem sem bil pri 27 letih eden glavnih motivov za vstop v samostan episkopska posvetitva. Tudi v svojih mislih sem se nenehno zamišljal v škofovi pisarni in v škofovskih oblačilih. Ena mojih glavnih poslušnosti v samostanu je bilo delo v uradu guvernerja. Dokumenti za ordinacijo nekaterih semeniščarjev in drugih progenikov (kandidatov za duhovništvo), pa tudi za samostansko rojenje v našem samostanu so šli skozi pisarno.
Skozi mene so prestopili številni zagovorniki in kandidati za samostanski ton. Nekateri so pred mojimi očmi odhajali od laika do hieromonka in prejemali sestanke v župnije. Z mano se, kot sem rekel, absolutno nič ni zgodilo! Na splošno se mi je zdelo, da me je guverner, ki je bil tudi moj spovednik, do neke mere odtujil od sebe. Pred vstopom v samostan smo bili prijatelji in komunicirali. Ko sem prišel v samostan kot gost, me je nenehno vzel s seboj na izlete. Ko sem s svojimi stvarmi prišel v isti samostan, se mi je sprva zdelo, da je bil guverner zamenjan. "Ne zamenjujte turizma in izseljevanja," so se šalili nekateri bratje. V glavnem zaradi tega sem se odločil za odhod. Če ne bi čutil, da je guverner spremenil svoj odnos do mene, ali če bi vsaj razumel razlog za take spremembe, bi morda ostal v samostanu. In tako sem se na tem mestu počutila nepotrebno.
IZ PISMA
Imel sem dostop do interneta, lahko sem se posvetoval o kakršnih koli vprašanjih z zelo izkušenim duhovščino. Povedal sem vse o sebi: kaj hočem, česa nočem, kaj čutim, na kaj sem pripravljen in na kaj ne. Dva duhovnika sta mi svetovala, naj odidem.
Odšel sem z velikim razočaranjem, z užaljenostjo proti guvernerju. Ničesar pa ne obžalujem in sem samostanu in brati zelo hvaležen za pridobljeno izkušnjo. Ko sem odhajal, mi je guverner rekel, da me je lahko petkrat uglasbil v samostanu, a nekaj ga je ustavljalo.
Ko je odšel, ni bilo strahu. Prišlo je do takšnega skoka v neznano, občutka svobode. To se zgodi, ko se končno odločite, da se vam zdi pravilno.
Svoje življenje sem začel popolnoma iz nič. Ko sem se odločil zapustiti samostan, nisem imel samo civilnih oblačil, ampak tudi denar. Sploh ni bilo ničesar razen kitare, mikrofona, ojačevalnika in moje osebne knjižnice. S seboj sem jo prinesel iz svetovnega življenja. To so bile predvsem cerkvene knjige, bile pa so tudi posvetne. Prvo sem se dogovoril za prodajo skozi samostansko trgovino, drugo sem odnesel na mestno tržnico knjig in tam prodal. Tako sem dobil nekaj denarja. Pomagalo je tudi več prijateljev - poslali so mi denarne naloge.
Opat samostana je dal denar za enosmerno vozovnico (končno sva se z njim izmislila. Vladyka je čudovita oseba in dober menih. Komuniciranje z njim celo enkrat na nekaj let je v veliko veselje). Imel sem izbiro, kam naj grem: bodisi v Moskvo, bodisi v Minsk, kjer sem živel, študiral in delal več let, ali v Tbilisi, kjer sem se rodil. Izbral sem zadnjo možnost in v nekaj dneh sem bil na ladji, ki me je peljala v Gruzijo.
Prijatelji so me spoznali v Tbilisiju. Pomagali so tudi najeti stanovanje in začeti novo življenje. Štiri mesece kasneje sem se vrnil v Rusijo, kjer stalno prebivam do danes. Po dolgi poti sem končno našel svoje mesto prav tukaj. Danes imam svoje majhno podjetje: sem samostojni podjetnik, nudim storitve prevajanja in tolmačenja ter pravne storitve. Življenja samostana se spominjam s toplino.