Humanistika pogosto velja za vede iz preteklosti, ne v smislu, da jih zdaj ne potrebujemo, ampak v tem, da je ogromna plast filozofije in zgodovine jezika ostala v preteklosti in danes ni tako dramatičnih sprememb, kot sta sfera znanosti in tehnologije. Večina ljudi, ki verjamejo v obstoj prihodnosti, verjame, da bo njihovo življenje tesno prepleteno z napredno tehnologijo. Posledično se število prijavljenih na humanistične fakultete zmanjšuje, znanstveni svetovalci pa pogosto zmanjšujejo pomen humanističnih znanosti za trg dela.
Toda glavno je, da sta znanost in tehnologija usmerjeni v pomoč ljudem. Vmesnik med ljudmi in napredno tehnologijo je meja, kjer je humanitarno stališče nujno.
Ali v prihodnosti obstaja prostor za "humanistične vede"?
Pred tridesetimi leti na Zahodu je bil razvoj ozkega strokovnega znanja ključ do profesionalizma. Proizvajalec usnjenih čevljev z gumo naj bi vedel vse o izdelovanju usnja in gume v obliki čevljev, za obrobno učenje pa ni imel časa.
Tisti, ki tega nasveta niso poslušali, so postali nosilci interdisciplinarnih perspektiv in sodobnih inovacij. In danes izjavljajo, da bomo v prihodnosti videli vključevanje humanistike v trdno znanost in tehnologijo. Akademske raziskave o medsebojnem delovanju ljudi in strojev bodo pomladile discipline, ki so postale neaktivne in povezale humanistiko z našo prihodnostjo in ne s preteklostjo.
Na misel nam pride več primerov. Najprej gre za raziskave na temo etike. Obstajajo velika etična vprašanja glede genskega inženiringa: Kakšne spremembe v človeškem genetskem procesu moramo narediti? Ali bi morali ustvarjati v ljudeh lastnosti, ki jih želi videti družba v njih?
Drugo področje je povezano s posledicami zbiranja velikih podatkov: kako uporabljamo ogromno količino informacij, ki jih ljudje zbirajo vsak dan, in jih analiziramo v interesu psihologije in družbenih ved? Ali lahko uporabimo te podatke za oblikovanje računalniških modelov, ki lahko napovedujejo človeško vedenje za obveščanje o politiki ali političnih odločitvah?
Promocijski video:
Nedavni razvoj robotike, umetne inteligence in strojnega učenja obravnava temeljna filozofska vprašanja: kaj je zavest? Ali obstaja svobodna volja?
Obstajajo tudi eksistencialna vprašanja o namenu človeškega življenja: Ali bodo roboti in AI nadomestili človeško delovno silo v vseh smereh, od gradbišč do znanstvenih raziskav? Kako se bo bodoče gospodarstvo prilagodilo novi realnosti, v kateri bodo ljudje morali manj delati? Se bodo ljudje za vedno upokojili? Če je tako, kakšen bo njihov smisel v življenju?
Pojavila se bodo temeljna vprašanja o tem, ali je človekova ustvarjalnost v umetnosti ali znanosti edinstvena ali jo lahko posnamejo stroji. Ali bomo v svetu, v katerem bomo AI uporabili za ustvarjanje umetnosti ali nepričakovanih znanstvenih odkritij? AI se že sprogramira za nadomeščanje zdravnikov pri predpisovanju zdravil pacientom z znanimi simptomi, a naj računalniki sprejemajo tudi odločitve o zdravljenju? In če AI dela napake, ki škodijo ljudem, bi morali razvijalci programske opreme nositi pravno odgovornost ali bi morali algoritme samostojnega učenja obravnavati neodvisno od njihovih človeških ustvarjalcev?
Socialni mediji že postavljajo v ospredje javno razpravo o zasebnosti podatkov: kako lahko v prihodnosti informacijske tehnologije zaščitimo svojo zasebnost? Komu je treba omogočiti dostop do podatkov? Kako omiliti izgube zaradi nepričakovanih puščanj?
Ni si težko predstavljati, kako bi se stari Grki priklopili sodobni znanosti in tehnologiji. Brez dvoma bi Aristotela očarala kozmologija Velikega poka. Aristarh iz Samosa bi bil navdušen nad najnovejšimi odkritji eksoplanetov. Zeno Eleisky se je začel zanimati za možnost vklopa stroja s pomočjo aplikacije Apple Watch. Sokrat bi kritiziral čredno miselnost družbenih medijev.
Filozofi, sociologi, psihologi in umetniki bodo sodelovali pri prihodnjem razvoju tehnologije za boljše zadovoljevanje človekovih potreb in vrednot. Humanitarci bodo potrebni, ker tehnologija presega običajne koncepte železa in silicija.
Ilya Khel
