Čaščenje svetih relikvij ima v krščanstvu dolgo tradicijo. In precej pogosto je podvržen zasluženim kritikam, ki so jih vneli čiste vere, ki v tem vidijo ponovitev poganstva. Od kod izvira ta tradicija in kako se je razvijala?
Prvi kristjani so častili različne svete relikvije - delce križa, na katerem je bil Jezus križan, žeblje, s katerimi je bil prikovan na ta križ, plašč, v katerega je bil zavit, in tako naprej … Do poznega srednjega veka so na seznam relikvij spadali predmeti, povezani s Kristusom, tj. in s svojim neposrednim okoljem.
Včasih so bile relikvije čudne narave - mleko Matere Božje, solze Matere Božje in Jezusa, sveča z jasli, kjer se je rodil Jezus. In nekatere so bile popolnoma fantastične: zadnji Jezusov dah je bil zaprt v skrinjo in celo prst Svetega Duha! Najbolj priljubljeni pa so bili ostanki svetnikov …
Čudeži po smrti
Jezus je izganjal demone, zdravil bolne in celo oživljal mrtve. Nekateri apostoli, zvesti svojemu učiteljskemu delu, so storili popolnoma enako. Sodeč po starodavnih besedilih, je Jezus in nato njegovi učenci in privrženci spremljali cele množice v upanju, da bodo našli čudež ozdravljenja.
Slepi so začeli videti, paraliziranci so se dvignili na noge, gobavci v trenutek očesa so zaraščali s čisto kožo. Seveda se je v glavah zgodnjih kristjanov pojavila domneva: če je živi apostol sposoben ozdraviti in zdraviti, potem lahko zdravi zdravljenje tudi po smrti. In romarji so segali po krajih, ki so bili prepoznani kot grobovi apostolov.
Stiskali so ustnice do svetih grobov, padali na njih s celimi telesi in … nekateri so ozdraveli. Njihova vera je bila tako močna! Leta 325 je svet v Niceji relikvije borcev za vero priznal za svetnike. Res, dlje kot je šla nova religija, tem težje je bilo, da so spreobrnjenci našli grobnice s čudežnimi lastnostmi. Čas apostolov je mimo.
Promocijski video:
Začel se je čas mučencev za vero. In izkazalo se je, da trpeči mučenec dela čudeže nič slabše od Jezusovih učencev. Takrat je bilo za vere veliko mučencev. Konec koncev kristjani niso prenehali propadati pred pogani, potem ko je nova vera v rimskem cesarstvu dobila uradni status. Tako sta zahodna in vzhodna cerkev postopoma pridobila celo množico svetnikov in mučencev.
Vsako krščansko mesto si je prizadevalo pridobiti sveti grob. John Chrysostom ni brez razloga napisal naslednje: »Tela svetnikov mesto varujejo bolje kot katero koli trdnjavo in podobno kot visoke skale, vidne od vsepovsod, ne odražajo le napadov vidnih sovražnikov, ampak vse spletke in klevetanje demonov uničijo prav tako enostavno, kot ko močan mož uniči zabavo otrok.
Dejansko lahko vsa človeška sredstva, ki se uporabljajo za zaščito prebivalcev, kot so zidovi, jarki, orožje, vojna itd., Sovražnik premaga z drugimi, še močnejšimi sredstvi. Če pa mesto zaščitijo telesa svetih, potem, ne glede na to, kako se sovražniki trudijo, jim ne more nasprotovati z ničimer enakovrednim."
Mesta so seveda začela pridobivati obrambo, ki je bila zanesljivejša od viteške vojske ali izkušenega zdravnika.
Duhovne trdnjave
Kristjani so prezirali barbare, ki so na lovnici sežgali trupla svojih mrtvih. Verjeli so, da je treba trupla po smrti ohraniti za kasnejše vstajenje pri zadnji sodbi. To pomeni, da jih ne morete zažgati. Prepeljati jih je treba bližje grobu mučenika ali pravičnega človeka, ki bo skrbel za pokojnika na naslednjem svetu.
Kje najti tak kraj? Seveda v krščanski cerkvi. V cerkvi so poskušali pokopati mučenika, ki je patroniral mesto. In navadni kristjani so ga, da bi si bolje uredili sorodnika, pokopali prav v cerkvi. In ko je kraj zmanjkalo - okoli templja.
Stanje njegovega telesa bi lahko kazalo, kako dober mrtev bi bil na naslednjem svetu. Če se kmalu po smrti posuši in se spremeni v mumijo - dobro, če nabrekne in začne izžarevati smrad - je slabo. Najbolje je, če telo hitro postane okostje brez mesa. Parižani so denimo mrtve odvlekli na pokopališče Nedolžnih, jih pokopali bližje grobovom pravičnih in pokopališki črvi so redno opravljali svojo službo.
Po nekaj tednih so očiščeno okostje odstranili, da bi dali začasno zavetje novim mrtvim. Čakalna vrsta tistih, ki se želijo pravilno spočiti, je bila ogromna. No, v tistih mestih, kjer so črvi delovali slabše, so upali le na pokop v cerkvi.
Sveti očetje so odlično razumeli, da pogostitev z smrdljivimi grobovi in več urna služba v cerkvi, nasičeni z miasmo, vernikom skoraj ne bi koristila. Več cesarjev in cerkvenih hierarhov je državljanom celo prepovedalo čaščenje kosti.
Res je, prepoved so temeljili na protislovju s Kristusovimi nauki in ne na higienskih pravilih. Toda, čeprav je mogoče, so prepovedi nekoliko izboljšale urbano mikroklimo. Templji so prenehali biti grobišča.
Zdaj bi tam lahko počivali le izjemni ljudje - mučenci, junaki ali verski voditelji. In svetniki in mučenci, na čigar trupla so verniki želeli pasti, zdaj ležijo v skrinjah ali v manjših skrinjah, če je bilo njihovo okostje nepopolno. To se je pogosto dogajalo v srednjem veku. Krščanske skupnosti so skrbno delile talismane mesta.
Razbijanje idolov
Misel vernikov dobro izraža isti Janez Krizostom: „Svete relikvije so neizčrpni zakladi in neprimerljivo višje od zemeljskih zakladov ravno zato, ker se delijo na številne dele in se z delitvijo zmanjšajo; in tisti iz delitve na dele ne le ne zmanjšujejo, ampak še bolj razkrivajo njihovo bogastvo: takšna je lastnost duhovnih stvari, ki se z distribucijo povečujejo in z delitvijo množijo. Preprosto povedano, zaščitna moč svetih relikvij se ob razstavljanju ne zmanjša.
In kmalu so imela vsa krščanska mesta svoje svete relikvije. Po Evropi in Mali Aziji so v cerkvah hranili glave, telesa, roke, stopala, posamezne prste svetnikov in mučencev. Res je, če štejemo število rok, nog in glav, ki so pripadale svetnikom, potem se bo slika izkazala za čudno.
Apostol Andrej je bil pokopan na petih različnih mestih, glavo so hranili v šestih cerkvah, roke apostola pa v sedemnajstih! Priljubljeni med ljudmi je Janez Krstnik, čigar usoda je bila po svetopisemskem besedilu vsem znana (odsekana je bila glava, telo je bilo požgano in pepel raztresen), dobil deset grobov. Devet cerkva je slovilo po neprecenljivi relikviji - Janezovi glavi, ki je čudežno preživela.
Truplo svetega Štefana je našlo počitek v štirih grobovih, osem glavic pa v osmih cerkvah. Sveti Jeronim je z verniki delil dve trupli, štiri glave in triinsedemdeset prstov! Truplo svetega Petra je počivalo na šestnajstih mestih. Toda mučenica Juliana je držala dlan v številu trupel in glav - dvajset teles in šestindvajset glav.
V naših skeptičnih časih takšno število telesnih delov nakazuje. V srednjem veku so živeli v skladu s pogledi Krizostoma: svete relikvije se množijo z delitvijo. Svete relikvije so se množile in množile. Vse dokler končno konservativna cerkev ni odzvala na to množenje. Vatikan se je zavezal bojati ponaredke in rušiti srednjeveška svetišča. Prva pod ogenj teologije je bila sveta Rozalija iz Palerma. Njene relikvije so bile … kosti koze.
V 60. letih prejšnjega stoletja je Vatikan začel resno preverjati relikvije. Ostanki toliko svetnikov - žal! - so bile prepoznane kot preproste kosti, čeprav v zlatih ali srebrnih skrinjah. Poleg tega so pod te "sankcije" padli tako cenjeni ljudje, kot so Sveti Jurij, Sveta Brigita in Sveti Nikolaj!
Res je, nekateri katoličani so bili nad odločitvijo Vatikana ogorčeni. In še naprej častijo relikvije, ki so jih porušili do kosti. Še več, relikvije mnogih, na primer Device Guadalupske v daljni Mehiki, kljub prepovedim in napovedim svetih očetov še naprej delajo čudeže …
Ognjeni obred
Čaščenje relikvij obstaja tudi v budizmu. Izhaja iz pokopa pokopa Gautama Bude. Njegovo telo je bilo zavito v 500 plasti bombažne krpe in postavljeno v železno krsto, napolnjeno z oljem. Nato so krsto zaprli z dvema kovinskima pokrovoma in jo postavili na pogrebno greznico iz žlahtnega lesa. Po končanem kremiranju se je čez ogenj vlilo mleko, kosti pa so skrbno zbirali, razdelili na osem delov in postavili v žare. Urne so bile pokopane, nad njimi pa so bile postavljene grobišča.
Zdaj kremijo telesa najvišjih hierarhov budizma in tistih, ki so dosegli razsvetljenje. Včasih v požarih najdejo skrivnostne relikvije, ki jih budisti imenujejo "ring-sal".
Mihail ROMAŠKO