Pogrebna tradicija je eden najbolj konservativnih kulturnih pojavov katere koli družbe. Kompleks tradicionalnih pogrebnih obredov in predstav vsebuje veliko arhaičnih elementov, ki odražajo svetovni nazor naših prednikov. Oblike in oblikovanja nagrobnikov ter slike na njih so pomembni viri za preučevanje mitoloških in verskih idej prebivalstva države. Za tradicionalne nagrobnike v Belorusiji so značilne raznolike simbolične podobe, katerih izvor in semantika še vedno ostajata nejasna.
To delo preučuje tradicionalne beloruske nagrobnike, ki vsebujejo slike zvezd (bodisi ločeno bodisi kot del kompozicij). Treba je opozoriti, da avtor ne upošteva podob peterokrakih zvezd, ki so se v sovjetskem obdobju pojavile na nagrobnih ploščah in odražajo ustrezno ideologijo (čeprav ne gre izključiti možnosti delne kontinuitete s tradicionalnimi podobami), pa tudi judovskih šesterokrakih zvezd in muslimanskih zvezd s polmesec. Kot "zvezde" lahko štejemo osemkrake zvezde, pa tudi znake, sestavljene iz šestih ali osmih žarkov, ki izvirajo iz enega samega središča.
Postavitev zvezdastih podob na nagrobnike seveda kaže na idejo, da bi svojo semantiko našli v tradicionalnih mitoloških in kozmoloških upodobitvah, ki so povezane s podobami iz zagrobnega življenja in človeškega življenja. Znaki, ki jih avtor pozna, najdemo predvsem na nagrobnih spomenikih iz 19. stoletja. Opaziti jih je mogoče tako na pravoslavnih kot na katoliških pokopališčih, kar posredno kaže, da podobe zvezd odražajo starodavne kozmološke ideje, ki so ostale skupne Belorusom različnih krščanskih poimenovanj.
Obstaja več smeri, v katerih je določena semantika slik zvezd na nagrobnikih.
1. Zvezda je človekova duša
Podoba zvezde v tradicionalni kulturi Belorusov je neposredno povezana s človekom in predstavami o njegovi usodi in značaju. Takšna prepričanja so široko zastopana v beloruski folklori. Glavna paradigma, znotraj katere se oblikujejo številni tradicionalni materiali (grafične inkarnacije zvezd, astralna simbolika) in duhovni simboli (mitologe, predstave), temelji na prepričanju v enotnost narave zvezde in človeške duše. Poleg tega je treba koncept duše obravnavati v tradicionalnem kontekstu in ne v dogmatičnem krščanskem. V beloruskih tradicionalnih upodobitvah se zvezda poistoveti s človeško dušo. Verjeli so, da ima vsak človek svojo zvezdo: "Koliko zvezd na nebu, toliko ljudi na zemlji, vsaka ima svojo zvezdo", "Na nebu je toliko zorakov, saj so na svečniku ljudje: kot rodzitsa chalavek, potem vseeno in svetla svetloba na nebu,in kakor chalavek umre, potem svetlo oko pade z neba, bolj kot aneli tush "," naj koža čolaveku nakopiči oko, in Bog na nebu je ustvarjalec nove zavese, shtob se je poškodoval in zorak in ljudi. " Obstajale so tudi ideje, da so zvezde duše umrlih ljudi.
Grafično utelešenje ideje o zvezdi, ki se prižge ob rojstvu človeka, najdemo na nagrobnih spomenikih. Na pokopališču v vasi Golshany v okrožju Oshmyany poleg kapelice lahko vidite nagrobnik Konstantina Zakrevskega (1818–1864), na katerem je datum rojstva označen z osemkrakim simbolom zvezde, datum smrti pa je označen s križem.
Promocijski video:
Slika: 2. Nagrobnik v vasi Golshany, regija Oshmyany. Fotografijo Dmitrij Skvorčevskog
Podoba "Betlehemske zvezde" in ustreznih predstav krščanske mitologije odmeva tudi s tradicionalnimi verovanji o osvetlitvi zvezd v času človekovega rojstva. Razlika je v tem, da je bil v krščanski tradiciji videz zvezde čudežni pojav, ki je pomenil Kristusovo rojstvo, v predkrščanski tradiciji pa je, tako kot v poznejši tradicionalni beloruski kulturi, ob rojstvu vsake osebe na nebu zasvetila zvezda.
Pogosto na nagrobnikih je podoba samo ene zvezde ali zvezde in ime pokojnika. Očitno je, da v teh primerih zvezda simbolizira človeka in ustreza že omenjenim stališčem.
Razširjeni so bili tudi ožji pogledi, po katerih je zvezda duša otroka. Po Timofeju Avilinu bi lahko ena od različic tega prepričanja nastala z ikonografskimi slikami angelov v obliki majhnih otrok. Vendar je treba opozoriti, da je upodobitev "zvezde - otroci" značilna tudi za kozmološke ploskve v koledarskih in obrednih pesmih (še posebej kovčke): "Za syanmi, syanmi tam za novo, // Shchodry vechar, dober večer! // Skupina syatlitsa je nov rubelj. // Na ta sveti dan imajo klepetalci akentje: // Pri prvih je mravlje - da, jasno sonce, // Pri drugih akentih - da, mesec je jasen, // Pri tretah, akentih - da, delnih zvezdah, // Pri klepetah, akentih - da, močan mrak. // Jasno sonce je jon yago, // Mesec je jasen - gaspadar sam, // Frakcijski zvezde so dzetki yago … "; „Oh, imej laško, imej lasku // Na zhotym pyasku. // sveti večer,sveti Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak bodoyuts, // Da zbudavali // Tri aknami. // V prvi akentsy - // Mesec je jasen, // V drugi akentsy - // Soneyka je jasna, // V tretsim akency - // Jasno zorachki. // Jasni meseci - // Tista gaspadarhija, // Jasna zaspanka - // Ta gaspadynka, // Jasna zorachki - // Tisti njihovi dzetachki ". Podoba "nebeške družine" je gotovo predkrščanskega izvora.
Identifikacija zvezd in duš je osnova koncepta povezave med zvezdami in usodo ljudi ter na njihovi osnovi napovedovanja in napovedi. Prispevalo je tudi k oblikovanju idej o vplivu zvezd na človeški značaj.
2. Zvezda nakazuje usodo in značaj človeka
Litvanci so ohranili podatke o ženskem božanstvu Verpei (Werpeja - lit. "Spinner"). Po legendi je Verpeya sedela visoko na nebu in tkala niti usode, ki so se spustile. Na koncu vsakega od njih je bila pritrjena zvezda: daljša je bila življenjska doba, daljša je bila nit in zvezda je bila bližje zemlji; zato so Litovci majhne zvezde identificirali z otroki in velike zvezde z odraslimi. Če je človek umrl, se je potem nit usode prekinila in zvezda je padla dol. V povezavi s temi prepričanji se je mogoče spomniti beloruske ljudske astronomije "Try sastry" in "Dust" (Litvanci imajo "Trys seselės verpėjos" - "Tri sekajoče sestre"), ki označujejo tri zvezde Orionovega pasu. Ta imena lahko poskusite razložiti z mitološkimi predstavami o treh sestrah Delnic, ki določajo usodo vsake osebe. Legendo o treh Delnicah je zapisal Aleksander Serzhputovski. V mitologijah drugih indoevropskih ljudstev so analogi znani tudi beloruskim trem sestram Delnic, ki tkajo nit usode in določajo usodo človeka: Norns (Urd, Verdandi in Skuld) med Skandinavci, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) med Grki, Parki (Nona, Decima, Morta) med Rimljani.
V ljudskem prepričanju lastnosti zvezd, ki so vidne na nočnem nebu, omogočajo določitev usode, značaja in družbenega statusa vsake osebe: "Trgovina na drobno, velik in sveti zorak pakazvaje na drobno hramadskih ljudi"; "Kali chalavek so prijazni, majhni koščki, potem je Iago jasnoviden, Kali pa greshny, potem Iago je svetel, chutz blishchyts, nato pa saўsim ni svinca, zdi se kot dama, INTO shelma z-pad je napet."
V Vitebsu, blizu cerkve sv. Barbara, na nekdanjem pokopališču v bližini ležijo nagrobni spomeniki, od katerih eden ((H) atalla Wozniak, 1882) na vrhu obdaja zvezde s petimi koni, obdan z žarki, kot da bi močno seval. Takšne slike ustrezajo ideji, da močan sijaj zvezde kaže, da je imela človek pravično življenje, dober značaj in je storila pozitivna dejanja.
Slika: 3. Nagrobnik v Vitebsu blizu cerkve sv. Barbara. Fotografijo Dmitrij Skvorčevski
3. Zvezda v kozmološkem zapletu
Poleg tega, da zvezda predstavlja osebo, se zdi, da nekatere zvezde v kompozicijah odražajo druga prepričanja. Obstaja razlog za domnevo, da te slike odražajo kozmološke zaplete. Kot primeri bodo upoštevani znaki na nagrobnih spomenikih iz vasi Stayki, okrožje Logoisk, vasi Sviridovka, okrožje Krupskiy in vasi Babtsy, okrožje Dokshitskiy.
Slika: 4. Znaki na nagrobnih spomenikih: a) vas Sviridovka, okrožje Krupskiy; b-c) vasica Stayki, okrožje Logoisk. Risba Dmitrij Kirienko
Kamni iz vasi Stayki v okrožju Logoisk so zdaj v muzeju balvanov v Minsku. Ena plošča, na kateri je izklesana kompozicija, privlači največjo pozornost: od vrha v sredini - znak v obliki droga s poloblo, sestavljen iz treh delov, ob straneh - dva majhna znaka (tako imenovani "dežnik"), pod osrednjo figuro - zvezdasto oblikovano simbol. Znak "dežnik" po hipotezi Andreja Prohorova simbolizira svetovni steber, povezan s Poljansko zvezdo, ki je držala nebeško goro baltske mitologije, in je tudi pomenil gibanje duše pokojnika v zgornji nebeški svet. Sprva je imelo poganski izvor, po njem pa je lahko povezano s podobo križa na Kalvariji in idejo o vnebovzetju. Takšni svetniki ali nagrobniki s podobo nebesne krogle so postali element, ki je povezoval različne svetove oz.krepitev in hkrati utelešenje kozmične celovitosti. Raziskovalci se na splošno strinjajo s to razlago semantike dežnika.
Zaplet na Staikovskem balvanu še čaka, da ga razvozlamo. Omeniti velja, da izkopi okoli kamnov v Staykih niso odkrili nobenih pokopov, vendar obstaja možnost, da se bodo balvani premaknili s svojega prvotnega kraja. Ti kamni so bili nameščeni na površini 20 × 4 m in so bili postavljeni brez kakršnega koli naročila. Kljub temu oblika kamnov kaže, da naj bi stali pokonci, različni ploskvi na kamnih pa posredno kažejo na verjetnost njihove prvotne postavitve v določenem vrstnem redu in oblikovanja ene same kompozicije. Če se opiramo na splošno semantiko znaka, potem slike v Staiki odražajo tudi kozmološke podobe in predstave o nebeškem svetu. Osrednja figura, oblikovana iz treh delov, je lahko simbolična podoba vesolja, svetovnega drevesa (svetovni steber združuje podzemlje, svet ljudi, nebo). Zvezdasta figura tukaj lahko predstavlja bodisi zvezdo bodisi sonce. V zadnjem primeru je treba ob upoštevanju postavitve znaka na dnu kompozicije razumeti sonce, ki se ponoči skriva »pod zemljo«.
Na nagrobnem spomeniku v vasi Sviridovka, okrožje Krupskiy, vidimo tudi "dežnik", ki je del zvezdaste figure. V tem primeru ni jasno, ali "dežnik" raste iz zvezde, ali zvezda iz njega. Znak ima en sam temelj. Če "dežnik" odraža navpični model sveta, potem lahko figuro v obliki zvezde štejemo za vodoravno projekcijo - označuje kardinalne točke. Omeniti velja, da na drugem balvanu iz vasi Staiki v Logoiškem okrožju vidimo os s poloblo, ki poteka skozi krog, znotraj katerega je šest žic, v katerih je podobnost s simboli iz Sviridovke in še en Staikovski balvan. V tem primeru znaki simbolično odražajo ideje o nebu in svetu ljudi, ki jih združuje svetovni steber.
Če je to mnenje potrjeno, potem znak le grafično spominja na zvezdo, njegova semantika in namen pa bosta različna.
Slika: 5. Nagrobnik v vasi Babtsy, regija Dokshitsy. Fotograf Konstantin Mihalevič
Na pokopališču v vasi Babtsy v okrožju Dokshitsky lahko vidite enako zanimivo podobo, ki na splošno razkriva podobnosti s tistimi, o katerih smo že govorili. Nagrobnik ima znak v obliki osi, katerega sredino je zaznamovano z osmimi žarki, na vrhu osi pa je tudi slika v obliki zvezde. Sredinska in zgornja oblika sta znotraj nepravilnega kroga. Lahko poskusite razvozlati celotno kompozicijo v skladu s kozmološkimi koncepti. Os in figura v obliki zvezde v središču (podobno kot na slikah v Sviridovki in Stayki) je simbolna podoba svetovnega stebra in našega sveta v vodoravni projekciji; oris okoli vrha kompozicije je zgornji svet, nebeška kupola; zvezda na vrhu je Severna zvezda, ki označuje vrh neba, skozi katerega prehaja svetovni steber. V zvezi s tem si je vredno zapomniti priljubljeno ime Polarne zvezde, ki je v regiji Grodna - Verhachka, določeno z "vrha". Možno je, da se je ta uprizoritev grafično odražala na kamnu v vasi Babtsy.
Prisotnost več podobnih slik na nagrobnih spomenikih iz različnih beloruskih regij priča o nenaključnosti pojava. Lahko govorimo o obstoju splošnih kozmoloških idej, ki se odražajo v znamenjih na nagrobnikih.
Dmitrij Skvorčevski