V preteklosti, ko je pokopališču zmanjkalo prostora in ga ni bilo nikjer razširiti, je nastalo novo pokopališče, tako da so na stare grobove postavili zemljo. Točno to se je dogajalo ves čas na starem judovskem pokopališču v judovski četrti Prage. Ne enkrat, ne dva, ampak vseh dvajset!
Poglejmo, kako je zdaj videti …
To pokopališče je eno najstarejših preživelih židovskih grobišč na svetu. Ustanovljen je bil na začetku 15. stoletja, najstarejši grob pa je iz leta 1439. Zadnji pokop je bil narejen leta 1787. Med tema dvema pokopavanjema je minilo približno 350 let, na pokopališču pa je bilo pokopanih več kot 100 tisoč ljudi - drug na drugem in tako dvajset slojev.
V tistih dneh so Judom v Pragi smeli zasliševati le v judovski četrti Josefov. Pokopališče so večkrat razširili, vendar še vedno ni bilo dovolj prostora. Judovska vera prepoveduje premikanje nagrobnih spomenikov in plasti zemlje na obstoječe grobove, stare nagrobnike pa so izkopali in postavili na novo plast zemlje. Danes je tam približno 12 tisoč grobov.
Tukaj je zgodba o tem pokopališču:
Promocijski video:
Od antičnih časov so Judje svoje pokopališče poimenovali vrt - in res je to vrt, čeprav žalosten in otožen. Veje starih dreves in grmov lila grmov zasenčijo grobove, zaraščene s travo, in nešteto nagrobnikov iz slivenskega marmorja in peščenjaka. Obrezane so v obliki nadstreška, ki se postopoma potopi v tla, nagrobnik poleg nagrobnega spomenika, spomeniki s številnimi besedami in spomeniki brez napisov, labirint usod, od katerega ostanejo samo kamni. Od starosti so se skrivali, veter in dež sta večino imen že izbrisala in z njimi spomini, na starih grobovih pa lahko še vedno berete, kot v knjigi, katere avtor je že davno pozabljen.
Pokopališče je bilo ustanovljeno v 13. ali 14. stoletju. Tu so Judje prinesli kosti svojih sovernikov iz Uyezda, pa tudi iz velikega pokopališča, ki je bilo med sedanjo Spalnico in Jungmannovo ulico. Kamni s tega vrta mrtvih so bili vgrajeni v pokopališko ograjo, legenda pa pravi, da so bili to nagrobniki samomorov ali ljudje, ki so preklinjali starše, da so jim dali življenje.
Druge legende spominjajo, da je bil na tem mestu pokop že pod knezom Borživo, že veliko pred ustanovitvijo Prage, še preden je princesa Libuše prišla v Vysehrad. Na enem od nagrobnikov je datum 606, na drugih - 941, 979, pod enim kamnom pa, pravijo, je pokopana ženska, ki je umrla sto let pred ustanovitvijo Starega kraja. Modri ljudje pa se spomnijo, da je iz judovskih datumov manjkala ena številka - prebivalci geta kamenja niso označevali z resničnimi datumi iz strahu, da grobov ne bodo opustošile čete križarjev ali med pogromi.
Verjetno je najstarejši nagrobnik spomenik Abigdorju Kara iz aprila 1439, znamenitemu pesniku, ki je leta 1389 v getu napisal psalm o umoru in ropu: kamenje je bilo uničeno in grobovi so bili podrti do tal …"
Nihče ne bo izvedel, kje točno v tem velikem žalostnem vrtu so pokopani prvi mrtvi. Na nagrobnem spomeniku Jožefu, sinu Gaona Yitzchaka, je zapisano, da je bil dobro znan v Svetem pismu, Mišni, Talmudu in v vseh knjigah, da je v Turimu lahko našteval vsa navodila, bil je strokovnjak za slovnico in poezijo in mu v tej državi ni bilo enako oz. ne v tujini.
In tu leži David, sin Moyzhish Koref, mesar, o katerem piše, da je podpiral praške sirote, ne glede na njihovo vero, in ob praznikih razdelil revnim toliko mesa, kot so ga skupaj tehtali njegovi otroci. Nekoliko naprej leži gospa Handela, mati revnih v Pragi, ki je velikodušno podpirala znanstvenike in povabila berače k svoji mizi, delila perilo, oblačila in čevlje ter skrbela za sirote.
Od drugih so ostala samo imena:
Joshua, sin Jehudov, bralec, pokopan leta 941, Shendl, žena znanstvenika Gabriola, je umrla leta 979, Abraham, sin Jakob, mučenec
Gedalya, zdravnik in upravitelj stare sinagoge
Obstajajo judovska, nemška imena, ne štejemo čeških iz 16. stoletja: Krasa, Cerny, Sharka, Lyudmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Krshesomysl, Itka in Bozena, Nezamysl, Mnata, Voen in Libushe.
V starih knjigah je zapisano, da je modri rabin Shlomo ben Isaac, ki mu je bilo ime RASHI, živel v Franciji. Veliko je potoval, bil je v Italiji, Grčiji, Palestini, Egiptu, Perziji, dokler ga usoda ni pripeljala v Prago. Tradicija pravi, da je bil moder in izobražen, a ravno zaradi svoje modrosti je imel veliko sovražnikov: nekateri so imenovali njegovo pobožno hinavščino, njegovo znanstveno krivoverstvo. Pred oblastniki je bil zaničevan - trdili so, da se je predstavljal kot rešitelj, da je ta lažni mesija hotel voditi judovsko ljudstvo iz Prage.
Sovraštvo je na koncu obrodilo svoj črni sadež - nekega večera, ko je rabin sedel v svoji sobi nad starimi knjigami, je vanj najel najet morilec in mu z bodalom prebodel srce. Toda žena rabina je kapljala nekaj kapljic čudežnega balzama na moževo rano, rana se je zacelila in življenje se je vrnilo RASHI-ju. Da bi se izognil nadaljnjim napadom, je rabin pod nagrobnik pokopal prazno krsto z njegovim imenom in jo pustil v tajnosti. Njegovi nasprotniki so večkrat odstranili ime svojega sovražnika z nagrobnega spomenika, razglasili prekletstvo nad njegovimi spisi, vendar so jih ljudje še naprej brali in ime RASHI se je vsako jutro znova pojavljalo na kamnu. Šele leta kasneje, ko je rabin dejansko umrl, so njegovo truplo pokopali v grob, ki mu je bil namenjen.
O nagrobnem spomeniku Rabina Leva je povedanih veliko zgodb. Njihov sin naj bi bil pokopan poleg staršev, umrl pa je v Kolinu, kjer je bil pokopan. Pozneje je njegov vnuk zahteval častno mesto poleg rabina. Navadni verniki pa so dvomili in poklicali mrtvega rabina Leva, naj mu da znak, če hoče. Potem se je grob razširil in po pogrebu se je vrnil v prejšnjo velikost. Druga legenda pripoveduje, da je bil nasprotno grob grob, tako da je bilo med grobom rabina in sosednjim dovolj prostora za naslednjega pokojnika. Novi grob je bil majhen, ker je v njem počival otrok.
Na nagrobnem spomeniku ob grobu Rabija Leva je grb plemstva, pod katerim leži Handel, žena Baševiča, prva praška Židanka, ki je prejela plemiški naslov. Pravico je koval kovance, služil je Albrechtu iz Wallensteina. Konec življenja je moral pobegniti iz Prage v Mlado Boleslav, kjer je kmalu umrl, njegova žena Handel pa je ostala sama v grobu. Tudi ta stara zgodba je povedana drugače. Govori se, da poljska kraljica leži pod veličastnim nagrobnikom Handel. Kralj jo je odpeljal ven, kraljica pa je iz strahu za svoje življenje pregnala Poljsko.
Odpravila se je v Prago in se zatekla v judovsko mesto, ob predpostavki, da je tam nihče ne bo iskal. Prebivalci ulic okoli stare-nove sinagoge so jo sprejeli ne le zato, ker je bila brez obrambe in obsojena na potepanje po cestah in neprehodnih cestah, ampak tudi zaradi bolj praktičnega razloga - kraljica je imela pravico kovati kovance. Živela je v getu, pravijo, srečno in mirno. Tisti, ki so jo poznali, so nad prostor večnega počitka postavili marmorni nagrobni spomenik, na katerem lev v krempljih drži grb s tremi polji: v povprečju tri zvezde, ob strani pa je podoba leva. Šele namesto njenega imena so prebivalci geta povedali nekaj drugačnega, ker bali so se, da rojaki njihove kraljice trupla ne bodo izkopali in ga vrnili na Poljsko kdaj v prihodnosti.