Vprašanje smisla življenja je eno prvih "glavnih vprašanj", ki obiščejo razmišljajočega človeka - vsi smo nekoč poskušali razumeti, zakaj vse to, zakaj jaz, kam naj usmerimo svoje sile in katere cilje si moramo zastaviti. Hkrati je v naši modri dobi pridobil razvpitost kot prerogativnost mladostnikov. Za nas, odrasle ljudi, je že vse jasno že dolgo, šli smo skozi to in vredno se je usmiliti tistih, ki se, ko zamujajo v razvoju in v spoštljivi starosti, še naprej kosajo s takimi običajnimi težavami. Približno ta refren ponavljajo mnogi od nas, samozadovoljeno prepričani, da imamo rešitev za problem, ki grizlja najpametnejše ljudi od zore človeštva do danes (v 20. stoletju je med takimi misleci A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm in V. Frankl).
Vendar je vredno pogledati to samozadovoljstvo nekoliko bolj pozorno, kako hitro se razkrije, da sploh ne gre za neodvisno analizo, temveč za naključno, spontano, nekritično sprejemanje vere v enega od konceptov, ki obstajajo v okoliški kulturi. A prav v tej zadevi je nedopustno biti prenagljen in prepleten: od tega so odvisne prioritete, potek in slika našega življenja. Če si ne bomo upali resnično poskusiti dati svojega odgovora, bomo žrtve in slepe lutke tistih sil v zunanjem svetu, ki so vedno pripravljene na silo namestiti ideološke viruse, ki jim koristijo, najsi bodo to sile religije, politike ali množične kulture, ki so privarjene gospodarstvu.
Vso raznolikost rešitve smisla življenja v človeški zgodovini lahko v grobem razdelimo na dve kategoriji: 1) smisel vašega življenja je samo v vas; 2) smisel vašega življenja je zunaj vas. Kot raziskovalec zapuščine F. Nietzscheja in M. Heideggerja lahko rečem, da predstavljata samo radikalizacijo prvega in drugega.
In to se zdi resnično zanimivo: ne glede na to, kakšen odgovor bomo dali, ne glede na to, kateri tabor se pridružimo, jih združuje enotno načelo, ki so ga razglasili njihovi učitelji: načelo kreativnosti. Ne da bi se strogo opredelili, lahko ustvarjalnost označimo kot vsako konstruktivno, ustvarjalno dejavnost, ki poveča stopnjo urejenosti in organiziranosti materije. Zato ima neskončno vrsto oblik: fizični in duhovni samorazvoj, kulturni, politični in zakonodajni, gospodarski in moralno-vzgojni, graditi odnose z drugimi ljudmi ali vsaj skednjem v državi. Ne da bi skušali zgraditi nekakšno hierarhijo med njimi, je treba opozoriti, da je na koncu pomembna ena stvar: ustvarjalna aktivnost, postopno gibanje - navzgor, ne navzdol, pod kakršnim koli kotom in smerom ter po kateri koli poti.
Nasprotje ustvarjalnosti bo torej poraba, ki je v bistvu uničenje, absorpcija izdelka ali storitve. Je stagnacija, smrt, entropija, to je zmanjšanje stopnje organiziranosti materije, uničenje ali razpad njenih struktur, neizogibno in potrebno kot del življenja in kot element procesa ustvarjanja, vendar uničevalno, če le zavzamejo prevladujoč položaj.
Zakaj je tako pomembno to razumeti? Ali ni to okus, običajno moralsko godrnjanje? Komaj, ker je človek ne glede na vaš odnos do smisla življenja ali do katere druge osebe tako psihološko in biološko urejen, da je od ustvarjalnosti, njegove prevlade do potrošnje, da je sama možnost resnične sreče odvisna tako od nas samih kot od tistih okoli nas. Nietzsche je to ekspanzivno energijo imenoval, da nas prežema in sproži v gibanje, sila, ki si prizadeva za širitev in preobrazbo, vleče navzgor, sili nas, da spremenimo to, kar je okoli, in da se spremenimo, sam Nietzsche je poklical voljo do moči. Tako osebne izkušnje kot zgodovinski dokazi brez dvoma: resnično smo srečni šele, ko se pustimo, da se odvije, ko ustvarjamo in izboljšujemo, premagujemo in vidimo, kako naša volja spreminja notranjo in zunanjo resničnost. Sreča je nedostopna za prepad, leni, potrošnika - v najboljšem primeru epizode veselja in užitka, ki se izmenjujejo z neusmiljenim hrepenenjem, dolgčasom, nezadovoljstvom in zatiralskim občutkom praznine. Takole pravi Arthur Schopenhauer o tem:
Zato verjamem, da se ljudje lahko razdelijo v dve skupini glede na svojo notranjo strukturo in način iskanja resnične sreče: ustvarjalci, ki zasledujejo cilje, in potrošniki, ki se prepustijo svojim željam. Velika večina nas je, prepričana sem, lahko srečna samo v prvi skupini, vendar iz različnih razlogov (predvsem iz strahu, lenobe in nerazumevanja) vodimo povsem drugačno življenje - življenje potrošnikov, življenje, ki mu je narava kontraindicirana. In hkrati zavračamo to celo priznati sebi, racionalizirati in upravičevati neaktivnost ali odsotnost višjih oblik dejavnosti. Samo ustvarjalnost, ki je hkrati ljubezen (navsezadnje ne moremo resnično ustvariti brez ljubezni in ne moremo ljubiti brez ustvarjanja), nam je sposobna dati tisto, kar potrebujemo. S tem, ko ga zavračamo, se oropamo, postanemo lastna senca. Le tako, da z ljubeznijo vlagamo v pomemben posel, gojimo sebe, se izobražujemo in po zgledu tistih okoli nas. Samo z vlaganjem resnično prejmemo. Poraba, če ta poraba ni v službi ustvarjalnega procesa, v njej ni predah, le izgubljamo. Z uživanjem, torej uničenjem, vsebino našega obstoja, vstopimo v službo entropije in sami postanemo njene prezgodnje žrtve - ne da bi se pomaknili naprej, se neizogibno odpravimo nazaj. Kot pravi znani latinski pregovor, non progredi est regredi. Z uživanjem, torej uničenjem, vsebino našega obstoja, vstopimo v službo entropije in sami postanemo njene prezgodnje žrtve - ne da bi se pomaknili naprej, se neizogibno odpravimo nazaj. Kot pravi znani latinski pregovor, non progredi est regredi. Z uživanjem, torej uničenjem, vsebino našega obstoja, vstopimo v službo entropije in sami postanemo njene prezgodnje žrtve - ne da bi se pomaknili naprej, se neizogibno odpravimo nazaj. Kot pravi znani latinski pregovor, non progredi est regredi.
Prva življenjska naloga vsakega od nas je torej najti tisto, kar imamo radi, kaj smo sposobni narediti dobro, kaj bi radi spremenili in na čem bomo delali - in se temu predati. Ne v imenu nečesa ali nekoga, ampak v imenu sebe. Zakaj je to potrebno poleg uživanja v samem procesu, če ta razlog za nekoga ni dovolj, je povsem drugo vprašanje. Kako je to mogoče storiti? Najprej se morate ozreti nazaj v svoje življenje in ugotoviti, kaj nam je doslej najbolj ugajalo, po kakšnem poslu smo imeli posebno hrepenenje, kaj nam je bilo dano bolje kot karkoli drugega in navdihnilo, kaj bi radi spremenili v svetu okoli nas in v nas samih. In hkrati je pomembno, da ne bodite sitni in ne omejite svojih ustvarjalnih nagonov z gradnjo lope ali obnavljanjem svojega znanja: s soglasjem, da smo manj pomembni ljudje, kot smo lahkoraje majhne cilje in majhne napore, se pogosto obsojamo na enako nesrečo in nezadovoljstvo.
Kot zaključek bom kot nadaljnjo hrano za razmišljanje navajal tri citate, ki sem jih nekoč napisal, od katerih je prvi že dolgo časa vodilna zvezda (kar pa še ne pomeni, da sem vedno imel pogum, da bi mu sledil).
© Oleg Tsendrovsky