Ermak Timofejevič - ruski kozaški glavar. Narodni junak Rusije. Kampanja 1582–85 je pomenila začetek razvoja Sibirije s strani ruske države. Njegovega pravega imena ne prepoznamo, izgubljeni so tudi natančni kraji njegove smrti in pokopa, toda njegova slava je preživela stoletja …
O izvoru Ermaka in njegovem življenju pred začetkom sibirske kampanje praktično ni ničesar zanesljivega. Uradnih dokumentov je zelo malo. Po najpogostejših različicah se imenuje Alenin Vasilij Timofejevič ali Povolsky Ermak Timofejevič.
Obstajajo domneve, da izvirajo iz Volge, z Dona, z Urala, celo iz Severne Dvine. V ruskem cerkvenem obredu ni imena Yermak. Šele 36 let po smrti atamana je leta 1621 toboški nadškof Cyprian začel "klikniti večni spomin", vsakoletni "univerzalni spomin" na mrtve. In Ermak je postal junak ljudskega epa in pesmi.
Leta 1636 je tobolski uradnik Savva Esipov sestavil prvo sibirsko kroniko "O zajetju sibirske zemlje". Potem so bili nekateri njegovi sodelavci še živi. Semyon Remezov, eden prvih geogramov in zgodovinarjev Sibirije, je "po naročilu suverenega avtokrata Petra Aleksejeviča" našel Jermakov grob.
Zmedo je vnesel akademik Gerhard Friedrich Miller, ki je leta 1734 potoval po Irtišu. Ruskih besed "preboj" in "kopanje" ni razumel, kar je pomenilo najkrajšo pot za ladje, ravno kanal, ki ravna po reki, in naredil zanko. Miller je napačno navedel kraje smrti in pokop Yermaka. To napako so, navajajoč nanj, ponovili mnogi drugi.
Glede vprašanja osebnosti Yermaka znanstveniki še niso prišli do soglasja. Najpogosteje ga imenujejo domačin s posesti industrijcev Stroganovs, ki so se nato odpravili na »odhod« na Volgo in Don in postali kozaki. Drugo mnenje: Ermak je plemenitega izvora, turške krvi …
Beseda "kozak" ali, kot so v starih časih pisali, "kozak" je turškega izvora. Temelji na korenu "kaza", ki ima dvojni pomen:
1. napasti, smrt, škoda, izguba, prikrajšanje nečesa;
Promocijski video:
2. nesreča, nesreča, nesreča, nesreča, naravna nesreča.
Kozaki med turškimi narodi so ljudi, ki so zaostajali za Hordo, imenovali izolirane in vodijo svoje gospodarstvo ločeno. Toda postopoma so začeli klicati nevarne ljudi, ki so lovili rop, oropali svoje rojake. Dejstvo, da je koncept "kozaki" nastal med turškimi ljudstvi, lahko potrdijo materiali iz virov.
Moskovske oblasti so leta 1538 zapisale, da "na polje odhaja veliko Kozakov: Kazan, Azov, Krim in drugi minioni, Kozaki, od naših Ukrajincev pa kozaki, ki se z njimi družijo, hodijo." Upoštevajte, "da se z njimi pomešajo." Posledično narodnost ni igrala velike vloge za kozake, glavna stvar je bil način življenja.
Ivan Grozni se je odločil, da bo na svojo stran privabil stepene svobodnjake. Leta 1571 je poslal don glasbenike v Don, jih povabil k vojaški službi in kozake je priznal kot vojaško in politično silo.
Leta 1579 je poljski kralj Stefan Batory vodil štirideset tisoč vojsko na rusko deželo. Ivan IV je na hitro zbral milico, v katero so spadale tudi kozaške formacije. Leta 1581 je Batory oblegal Pskov. Ruske čete so odšle v Šklov in Mogilev in pripravljale protinapad.
Mogljevski komandant Stravinski je kralja na hitro obvestil o približevanju ruskih polkov k mestu. Zelo podrobno je navedel imena ruskih guvernerjev. Na koncu seznama so: "Vasilij Yanov - guverner donskih kozakov in Ermak Timofejevič - kozaški glavar." Bil je junij 1581.
Takrat je bil Ataman Yermak v državni službi in bil sovražniku dobro znan.
Hkrati so vladarji Velike nogajske horde, ki so zahajali onkraj Volge, dvignili glave. Čeprav so se priznali za podložnike moskovskega carja, niso bili naklonjeni dobičku in upravljanju na ruskih tleh, ko so bile glavne vojaške sile koncentrirane na severozahodnih mejah. Velik napad je pival …
O tem je bil pravočasno obveščen Ivan IV. Veleposlanik V. Pepelitsyn je odšel v nogajsko Horde z bogatimi darovi, da bi pomiril vladajoče kane. Obenem je car pozval volške kozake, naj se pripravijo na odvzem napada. Tisti z Nogaji so imeli dolgoletne rezultate. Številni kozaki, ki so bili ujeti, so končali na trgih sužnjev ali celo bili preprosto mučeni.
Ko se je avgusta 1581 na reki Samara pojavil Pepelitsyn in se vrnil iz Horde z nogajskim veleposlanikom in 300 konjeniki, so kozaki hiteli vanje, ne da bi vedeli, zakaj so prišli na rusko zemljo.
Nogaji so bili navkljub prisotnosti carskega veleposlanika skopljeni na koščke, v Moskvo pa se je odpeljalo le 25 ljudi in Ivanu Vasiljeviču prigovarjalo, da so kozaki sekali svoje tovariše. Navedena so imena vodenj v Volgi: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Ne želi zaostrovati odnosov z nogajsko ordo, Grozni je ukazal zasesti kozake in jih na kraju usmrtiti. A v resnici je šlo le za tanko diplomatsko potezo.
Ne da bi se podrobneje opredelili pri opisu nadaljnjih dogodkov, bomo le opozorili, da so bila imena Yermaka samega in njegovih atamanov, ki so kasneje sodelovali v sibirski kampanji, sodobnikom precej znana.
Poleg omenjenih zgoraj se v različnih sibirskih kronikah pogosto omenjajo Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga, Ivan Groza. Preostali Yermakovi sodelavci poznajo samo imena brez vzdevkov ali, kot pravimo zdaj, brez priimkov.
Ime ali vzdevek?
Poskusimo ugotoviti izvor vzdevkov-vzdevkov tistih, katerih imena nas je zgodovina ohranila. Vsi so razdeljeni po dveh značilnostih - po izvoru ali po najbolj značilnih lastnostih znakov: Meshcheryak - oseba iz Meshchere; Cherkas je po rodu iz Ukrajine; Pan je po rodu iz Poljske.
In tukaj je, kako lahko v sodobni jezik "prevedete" vzdevke kozaških voditeljev, ki so jim bili dani zaradi nekaterih navad, lastnosti značaja, obnašanja: Prstan je oseba, ki se ne zadržuje dolgo na enem mestu, v današnjem jeziku - "pregib". Najverjetneje nenavadno spretno osebo, ki se izogne maščevanju, nedopustno.
Bryazga - iz tatovega izraza tistega časa - strum, zamegljen. Velja tudi za ljudi, ki se zapletajo v prepire, prepire. Tak vzdevek bi lahko dali osebi, ki je vedno z nečim nezadovoljna, godrnjava.
Karchiga je vzdevek moškega s hripavim glasom. O tem so rekli: "Karchit kot krokar na smreki." Boldyr - tako so se v starih časih imenovali ljudje, rojeni od staršev različnih plemen. Na primer, v Astrahanu bi bil lahko otrok iz poroke med Rusom in Kalmykino drzen moški, v Arhangelsku pa - od Rusinje in Samojede (Nenets) ali Zyryanke itd.
Barbosha (iz bobnanja) - to je bilo ime butastih, napornih ljudi v provinci Ryazan; v Vologdi - mrmranjejo sami sebi, neslišno govorijo; na Pskovski - zbiranje absurdnih govoric itd. Najverjetneje je ta vzdevek nosila nemirna, naporna oseba. Nevihta je stroga, grozna oseba.
Glavni izziv je s samim atamanom Ermakom. Tega ni mogoče pripisati prvemu. ne druga kategorija vzdevkov. Nekateri raziskovalci so poskušali razvozlati njegovo ime kot spremenjeni Ermolai, Ermila in celo Hermogenes.
Toda prvič, krščansko ime ni bilo nikoli spremenjeno. Lahko uporabi različne oblike: Ermilka, Eroshka, Eropka, ne pa Ermak.
Drugič, znano je njegovo ime - Vasilij, poimensko pa - Timofejevič. Čeprav, strogo gledano, bi se v tistih časih ime osebe v povezavi z imenom njegovega očeta moralo izgovarjati kot sin Vasilija Timofejeva. Timofejeviča (z "ich") bi lahko imenoval samo človek knežje družine, bojnik.
Znan je tudi njegov vzdevek - Povolsky, torej človek z Volge. Toda poleg tega je znan tudi njegov priimek! V "Sibirski kroniki", ki je bila leta 1907 objavljena v Sankt Peterburgu, je priimek Vasilijevega dedka - Alenin: njegovo ime je bil sin Afanasy Grigoriev.
Če vse to sestavite skupaj, dobite: Vasilija Timofejeva, sina Alenina Ermaka Povolskega. Impresivno!
Poskusimo pogledati v slovar Vladimirja Dala, da bi tam iskali razlago besede "ermak". "Ermak" je majhen mlinski kamen za ročne kmečke mline.
Beseda "ermak" je nedvomno turškega izvora. Pokukajmo v tatarsko-ruski slovar: erma - preboj; yermak - jarek, ki ga izpere voda; ermaklau - plužiti; ertu - raztrgati, raztrgati. Zdi se, da je mlinski kamen za ročni mlin dobil ime po zadnji besedi.
Torej beseda "ermak" temelji na precej določenem pomenu - preboj, preboj. In to je precej natančna lastnost. Obstaja celo pregovor: "Preboj, ne človek." Ali pa: "Vse je kot luknja v njem."
Toda zakaj so Vasilija Alenina dobili vzdevek Yermak in ne Prorva je težko odgovoriti, najverjetneje nemogoče. Toda v resnici je kdo dokazal, da je Ermak Alenin ruskega porekla? Nekoč se je boril na strani moskovskega carja, torej, takoj Rusa?
Vzemimo naključno več knežjih družin iz knjige "Zgodovina ruske plemiške družine": Aganini, Alačevi, Baraševi, Enikejevi, Ishejevi, Košajevi, Mansurovi, Oblesimovi, Suleševi, Čerkaski, Jusupovci in tako naprej - vse to so "tuji" Zlati hordi ki je služil ruskim carjem. V starih časih in tudi zdaj veljajo, da so Rusi tisti, ki so bili deležni pravoslavnega krsta in se smatrajo za rusko osebo.
V jeziku preiskovalca je zelo dvomljiv tudi priimek našega junaka Alenina. To, da nikakor ni povezana z "jeleni", je jasno in brez obrazložitve. Prej v ruščini ni bilo besed, ki se začnejo s črko "a". Lubenica, arba, češnjeva sliva, laso - vsi so turškega porekla. Torej je Alenin priimek, očitno izposojen od istih sosedov in verjetno spremenjen na ruski način za bolj priročno izgovorjavo.
Poglejmo še enkrat slovar tatarskega jezika: škrlat - škrlat, roza; ala - piebald; alakola - pikasta; alama - slaba oseba; alapai - neotesana oseba; alga - naprej. Kot lahko vidite, obstaja veliko možnosti. In končno, Allah ali Allah - Bog, božanstvo.
Tudi imena so podobna: Ali, Alei, Alim. Ena od kronik opisuje pojav Ermaka: "raven obraz" in "črni lasje", in, vidite, za rusko osebo je značilen podolgovat obraz in svetlo rjavi lasje. Izkaže se čudna slika - Ermak je turškega porekla, Alenin pa poganjka iz istega korena!
Kaj pa ime Vasilij? Ime je lahko prejel ob krstu, in poimenovanje od botra, imenovanega Timotej. To se je v Rusiji ves čas izvajalo, zakaj se ne bi zgodilo z našim junakom?
V 16. stoletju so mnogi knezi in murzi iz kazanskih, astrahanskih in nogajskih kanatov prešli v službo moskovskega carja. Tudi knezi Sibirskega kanata so se iskali prijateljstva z njim. Najpogosteje dejstva prehoda niso bila zabeležena v nobenem dokumentu, in če obstaja tak zapis, je bil nepovratno izgubljen. In Yermakovi »sorodniki« so se pojavili veliko pozneje, ki so jih znameniti ataman pripisali kronisti, ki so želeli izvedeti njegovo rodoslovje.
Že samo ime Ermak (ali vzdevek-vzdevek) večkrat najdemo v kronikah in dokumentih. Torej, v sibirskih annelih je zabeleženo, da so leta 1628 pri postavljanju Krasnojarske utrdbe sodelovali tobolski atamani Ivan Fedorov, sin Astrakanov in Ermak Ostafiev. Mogoče je bilo, da so mnogi kozaški glavarji dobili vzdevek "Yermaks", le eden od njih pa je postal narodni junak, ki je poveličeval svoj vzdevek "zajetje Sibirije".
V našem primeru je najbolj zanimivo to, da je ime Vasilij nadomeščen z vzdevkom Ermak, priimek Alenin pa se je sploh redko uporabljal. Tako je ostal v spominu ljudi kot Yermak Timofeevich - kozaški ataman. In ruski ljudje so si vedno prizadevali za kratkost in izražanje bistva: povedali bodo, kako so dali tisk.
V ljudskem razumevanju je Yermak simbol preboja, majhnega potoka, ki valja po starodavnih balvanih. Skriti pomen imena je prerasel v nacionalni simbol.
In zelo simbolično je, da je slavni ataman umrl ne zaradi strele ali kopja (narodni junak ne more pasti s sovražnikovo roko), ampak v boju proti elementom - utonil se je v nevihtnem Irtišu. Mimogrede, ime mogočne sibirske reke ima enako korenino kot vzdevek našega junaka - "ertu": trgati, pokati, se prebiti.
"Irtiš" je preveden kot "kopač", ki trga tla. Nič manj simboličnega ni dejstvo, da je Yermak Timofejevič umrl na "Yermak" - na otoku, ki ga tvori majhen potok, ki ga lokalno prebivalstvo imenuje "Yermak".
Truplo glavarja so našli osem dni po njegovi smrti v bližini Epanchinskihy yurtov na Irtišu. Njegov vnuk Yanysh Begisha ga je našel in odstranil truplo iz vode "v obliki odeje pansirija in razumevanja ne samo biti", se pravi, da je spoznal, da to ni preprost bojevnik.
Ermak je od kralja nosil darilo - verižno pošto, ki je tehtala 11,7 kg v obliki majice 16.000 obročev, s kratkimi rokavi in lito bakreno ploščo z dvoglavim orlom na desni strani prsnega koša.
Zakaj je Ermak odšel v Sibirijo?
Izkazalo se je, da na to preprosto vprašanje ni tako enostavno odgovoriti. Čeprav je primerneje, da se oblikuje tako: po čigavem učenju se je Yermak odpravil na sibirsko kampanjo?
V številnih delih o legendarnem junaku obstajajo tri splošno sprejeta stališča o razlogih, ki so kozake spodbudili k kampanji, zaradi katere je prostrana Sibirija postala provinca ruske države:
Ivan IV je blagoslovil kozake, ne da bi kaj tvegal;
kampanjo so organizirali industrijalci Stroganovs, da bi zaščitili svoja mesta pred napadi sibirskih vojaških odredov;
Kozaki so se, ne da bi vprašali niti carja niti svojih gospodarjev, odpravili v rajbo "za zipune", torej z namenom plenjenja.
Noben od teh razlogov, ki se obravnavajo ločeno, ne more razložiti motivov kampanje.
Pobuda Ivana Groznega takoj izgine: car je, ko je izvedel za pohod, Stroganovom poslal pismo z zahtevo, naj takoj vrnejo kozake v obrambo mest, ki so jih takrat napadli odredi vogulskih knezov in bojevnikov Kana Kučuma, ki jih je vodil njegov najstarejši sin Alei.
Različica o Stroganov kot navdihovalcih kampanje tudi ni primerna: bilo jim je nekoristno, da so izpustili kozake, tako z vojaškega kot z gospodarskega vidika. Znano je, da so Kozaki precej oropali svoje zaloge (hrano in puško), odvzeli vse slabo. In ko so se lastniki poskušali upreti takšni samovolji, so jim grozili, da jim bodo "odvzeli trebuh".
Ne morete teči v Moskvo, da bi se pritožili nad samovoljejo "varnostnikov", Stroganovci pa so bili voljni volji postali sostorilci sibirske kampanje. A zdi se, da vse enako proti njihovi volji. Tu v trdnjavah so kozaki veliko bolj potrebovali, in možnost, da bi "osvojili Sibirijo", jim sploh ni padla na pamet.
Kje lahko peščica kozakov tekmuje z mogočnim Kanatom! Tudi po uspešnem zavzetju sibirske prestolnice napadi knezov Votul na poselitve Stroganov niso prenehali.
Dvomljiva je tudi nepooblaščena akcija kozakov "za zipune". Če bi šlo za lahek in bogat plen, bi potem, logično, morali kozaki iti po stari cesti skozi Ural do Yugra, severnih dežel ob Ob, ki so bila že dolgo moskovska posestva, kamor so ruske bojevnike obiskali že več kot enkrat.
Ermaku in njegovemu oddelku ni bilo treba iskati nove poti v Sibirijo in se zanesljivo odpraviti proti dobro oboroženim vojakom Khana Kuchuma. V deželi Ugra, kjer je veliko več krzna, bi bili domači vladarji, ki so že izkusili moč ruskega orožja, veliko bolj sprejemljivi.
Torej ne, kozaki, tvegajoč svoje glave, trmasto stremijo na Turo, od tam pa v Tobol in Irtiš. Na poti zajamejo več mest in dobiček bi moral biti dovolj za vse, Ermak pa naroči, da odplujemo dalje, do same sibirske prestolnice. Poglavica ima druge cilje, precej osebne kot državne …
Toda glavno mesto Sibirije, Isker, so zavzeli. V domovino bi se lahko vrnili s častjo, kot se je to že od nekdaj dogajalo v vseh vojnah. Sovražnik prepozna sebe kot poraženega, zaveže se, da bo počaščal, da se ne bo boril z zmagovalcem - in tu se vse konča.
Toda Yermak se niti s Kuchumom ne trudi miriti. Ena zima mineva, druga pa mirno plava po sibirskih rekah in vodi lokalno prebivalstvo k prisegi ("volni"). In pravzaprav, kdo mu je dal takšno pravico? Mogoče ima za to kraljevsko listino? Ali pa se ne počuti samo zmagovalec, ampak … lastnik te zemlje ?!
Spomnimo, s kakšno zadržanost so se ruski kmetje v Sibiro preselili veliko pozneje. To ni obljubljena dežela, vendar se morate vsak dan boriti proti lakoti in mrazu. Veliko varneje je živeti na dobro opremljeni zemlji, kjer je veliko sorodnikov, hrana pa ni tako težka in zaščita pred nasprotniki. Konec koncev so isti kozaki za zimo z Divjega polja odšli nazaj v svojo domovino.
In v odredu Yermak so se pobrali nekateri posebni ljudje, ki se tudi niso hoteli vrniti domov in se niso bali smrti. Domneve, da je ruski kmet sanjal, da bi postal znan po doseganju podvigov orožja, se je ukoreninil za državo, so zgrajene na pesku …
In še en zanimiv trenutek: guverner, knez Semyon Bolkhovsky, je na pomoč kozakom v Sibirijo, skupaj z bojevniki pa še dva vojskovodja - Khan Kireev in Ivan Glukhov. Vsi trije niso kot kakšen brezkomurski kozaški vodja! A nikjer v analih ni govora o tem, da bi eden izmed njih postal vodja oddelka.
In v Rusiji je dlje časa višji v vojaškem činu, katerega izvor je plemenitejši. Pa bi res knez Bolkhovski ubogal atamana Yermaka ?! Res je, da je princ že v prvi zimi umrl zaradi lakote (ali bolezni) v Iskerju, vendar sta ostala dva preživela in Yermak se je podredil.
Tukaj nekaj ni v redu! Ugotovitev kaže sama po sebi: izvor Ermaka Alenina je precej visok, prav tako bi lahko prišel iz sibirske knezov, ki jih je nato iztrebil khan Kuchum, ki je prišel iz Buhare.
Potem postane jasno, zakaj se je Ermak na tej zemlji obnašal kot mojster in ne kot navaden osvajalec tistega časa. In osebne rezultate je poravnal s Khanom Kuchumom in ne z nekom drugim. Kuchum je bil zanj sovražnik številka ena. Ermakova kampanja je bila namenjena vrnitvi sibirskega prestola enemu od sorodnikov njegove dinastije in izgonu buharskega osvajalca iz Sibirije.
Le to lahko razloži dejstvo, da se tamkajšnje prebivalstvo ni vstalo boriti proti ruskim odredom - vodil jih je eden od sorodnikov sibirskih knezov, četudi je sprejel pravoslavno vero, ampak svojo kri. In Kučum jim je bil tuj; kot že večkrat opažamo, njegovo ime v prevodu iz Tatarske pomeni "novinec", "migrant", "stepa".
In da je Sierija po Yermakovi kampanji postala ruska provinca, je bila le obnova zgodovinske pravičnosti - že leta 1555 sta se sibirska vladarja Ediger in Bek-Bulat priznala kot podložnika Moskve in tam redno pošiljala danak.
Sprva je to odvisnost priznal kan Kučum, šele nato se je odločil, da se bo na lastno glavo prepiral z Ivanom Vasiljevičem. Kaj je nastalo od tega, ve vsak študent.
Menjava dinastij na sibirskem prestolu
To je natančen zaključek, če natančno preberete naslednji dokument iz Esipove kronike:
"Ko je glasnik prišel k caru Kuchyumu in mu rekel, kot da bi princ Seydyak Bukbulatov, sin iz Buhare, prihajal proti njemu v številni vojski, podgane so bile kot on, da bi ga ubil. Spomnil se bom svoje domovine in dediščine občudovanja in maščeval krvi očeta, ki ga hoče Bekbulat."
Nadalje poroča, da se je Kuchum "bal velikega strahu" in, ko je izvedel, da je dvorni vezir Karach zbežal pred njim s svojimi ljudmi, "z velikimi jokami in govorom zaplakal" zelo grenke besede, katerih pomen je naslednji: tisti, ki jih Bog ne usmili, ti prijatelji zapustijo s tem, da postanejo sovražniki.
Do koga Bog nima usmiljenja … Verjetno ljudje, ki so kršili njegove zapovedi, prelivajo kri zakonitih vladarjev. To je priznal odtujeni sibirski vladar.
Upoštevajte, da anali nikoli ne omenjajo odprtega napada Khana Kuchuma na Ermaka in njegove bojevnike v Iskerju. Seveda je to mogoče razložiti s strahom ali majhnimi vojaškimi silami. A če bi se nekdanji sibirski kan bal kozakov, potem bi že zdavnaj zapustil to deželo, medtem pa se je Ermakova vojska dobesedno topila pred našimi očmi.
Ne, tukaj so veljali drugi zakoni in ne strah pred živalmi, kar številni raziskovalci pripisujejo ostarelemu kanu. In če je Kuchum čutil strah, je bil to strah zakonitega vladarja Sibirskega kanata.
In vendar se je Kuchum med nočitvijo v bagajski "Yermak" odločil napasti Yermak. A treba je takoj zadržati pridržek, da ruski viri poročajo o tem napadu, v legendah o sibirskih Tatarih pa je narisan nekoliko drugače. In ali je mogoče verjeti pričevanju ljudi, ki so opustili svojega poveljnika, in nato postavili sliko bitke v ugodni luči zase?
Ko sem obiskal kraj smrti legendarnega glavarja, mi ni uspelo najti kraja, iz katerega bi se napadalci lahko neopazno prikradli celo pod nočjo. V smrti Yermaka je veliko nejasnega in vsak preiskovalec našega današnjega dne, če mu naročite, da ugotovi okoliščine smrti kozaškega glavarja, bi v pričevanju prič našel veliko nasprotij.
Zdi se, da je Kuchum nočni napad izbral, če sprejmemo rusko različico zadnjega bitka, ne samo za presenečenje (kozaki bi lahko zdrsnili pod pokrovom noči, ki so jih napadalci neopaženo opazili), temveč bolj, da sovražnik ne bi mogel vedeti, kdo jih je napadel. Kuchum se je bal, da bi se srečal z Yermakom iz oči v oči. In samo krivci to storijo!
Kozaki, ki so čakali na vrnitev Yermaka v Isker, so izgubili ne le svojega vodjo, temveč vladarja osvojene države in "pobegnili v Rusijo" ter "mesto Sibirijo pustili prazno." To je takoj spoznal Kučumov sin Alei in prevzel je sedež kana.
Spet vprašanje: zakaj ne Kučum, ampak njegov sin? Spodaj kronist razlaga vzrok, da se Kuchum ni hotel vrniti v zapuščeno prestolnico - princ Seydyak se je vrnil:
„In zbral se je s celotno hišo in z vojaki, in prišel bo v mesto Sibirijo, in mesto je bilo prevzeto, in zmaga nad Tsarevich Alei in drugimi in iz mesta je bila izgnana. Ta domovina sprejema svojega očeta Bekbulata in tacosa vzvišenega v mestu.
Rezultat je znan: dinastija Sheibanita je bila strmoglavljena skupaj z vladarjem Kuchumom in njegovimi otroki in vladala je zakonita sibirska dinastija Taibugins.
Drugo poletje po Yermakovi smrti so ladje vojvodine Ivana Mansurova priplule do Iskerja po Irtišu. Ko so izvedeli, da je mesto zasedel pravi vladar Seydyak, so ruski vojaki odpluli naprej proti severu in ustavili mesto ob ustju Irtysh ob sotočju Ob. Zdi se, da je do takrat v Sibiriji kraljeval mir.
In ko je vojvodina Danila Čulkov prispela na obale Irtiša, mu nihče ni preprečil, da bi postavil mesto Tobolsk in živel prav tako mirno nedaleč od stare prestolnice Sibirije. Kuchum, ki rova nekje v bližini, ne napada zakonitega vladarja Sibirije in zdi se, da mu ni mar za Ruse. Sejdiak, ki je nadaljeval tradicije svojega očeta, nima nobenih pritožb do Rusov. Svet?
Vendar ni samo kdo odločil, da bi porušil trenutno bilanco, temveč ruske naseljence. Mogoče verjamejo tudi sam Seydyak, toda poleg njega je nekdanji vezir Kuchum Karach. Prav on je z zvitostjo privabil k njemu atamana Prstena s tovariši in se tam spopadel z njimi.
Kozaki so v Iskerju prekrili pozimi, ko so mnogi umrli od lakote. Takšni osebi ni bilo mogoče zaupati. In takrat se zgodi povsem navaden dogodek za tisti čas: princa Seydyak, Karachu in določenega princa kozaške horde Saltana so povabili v "mesto Tobolsk", sedeli za mizo in ponudili, da pijejo vino za zdravje prisotnih.
Mogoče islamski zakoni tistim, ki pijejo pijače, niso dovolili, morda se je vino izkazalo za premočno, vendar so se vsi trije zadušili. To so razlagali kot prikrivanje zlobe in vsi trije so bili privezani, prekinjali so jih stražarji, ki so jih spremljali. Res je, potem so ugledne Sibirce poslali v Moskvo "k velikemu suverenu", kjer so jih sprejeli z odlikovanji in podelili dežele s kmetom.
In kaj je s Kučumom? Kronike poročajo, da se sploh ni poskušal približati Tobolsku, pohajkovati v bližini in uničiti naselja lokalnih prebivalcev. Vojal je s svojimi nekdanjimi podaniki, ne pa z Rusi.
Njegove sinove so vzeli v ujetništvo in enega za drugim poslali v Moskvo, sam pa je večkrat poslal pisma s predlogom za premestitev v ruske službe. Toda ostareli Khan je ponosno odgovoril, da je "svoboden človek" in bo umrl svoboden. Nikoli mu ni uspelo pridobiti sibirskega prestola.
Smrt dveh nasprotnikov - Ermaka in Kučuma - je zavita v neko skrivnost. Njihovi grobovi niso znani, med tatarskimi ljudmi pa živijo le legende.
Mimogrede, ko govorimo o Yermakovem grobu, je treba omeniti, da je bil po legendi pokopan na pokopališču Baishevsky "pod kodrastim borovcem" nedaleč od mavzoleja monaha Khakim-Ata, šeik-pridigarja, ki je islam prinesel v Sibirijo. Malo je verjetno, da bi muslimani - in Kučum vztrajno uvedli islam kot državno vero v svojem kanatu - omogočili pokop pogana poleg slavljenega svetnika.
Veliko vprašanj se poraja, ko začnete ponovno brati sibirske kronike z nekoliko drugačnega zornega kota, kot je bilo prej sprejeto. Dejstvo je, da so vse kronike napisali ruski avtorji, ki so junake razdelili na dve strani: na eni strani - Rusi, na nasprotni strani - Tatari. In to je vse.
Kot rezultat tega se je izkazal Khan Kuchum kot Tatar (čeprav ga nikoli ni bil), Ermak pa je bil s svojim turškim pravzaprav vzdevek-vzdevek vpisan v epske junake ruske dežele. Junizacija volganskega atamana je dala čudovitega junaka-junaka, kot je Ilya Muromets, a s tem ugasnila, izbrisala samo bistvo sibirske kampanje, na površini pa pustila le končni rezultat - priključitev Sibirije Rusiji.
Ljudje so svojo besedo že povedali in je ne bodo vzeli nazaj. In ali je treba barvo odstraniti s platna, da se prepričate, da je pod svetlim slojem barve groba podlaga - siva in neopisana?
Yermak je postal narodni um junak; Kuchum je dobil usodo zlikovca, čeprav mu njegova tragična usoda daje pravico do drugačnega hala, njegova ljubezen do svobode in neodvisnosti pa mu gre v čast osebnosti. Toda zdaj se nič ne da spremeniti …
Ni verjetno, da bomo danes lahko odgovorili, kdo je bil pravzaprav glavar Ermak, toda dejstvo, da to še zdaleč ni bilo priljubljenega junaka, ki smo ga vajeni videti v njem, je nedvomno.
Sofronov V.