Začetek si preberite tukaj.
DISHARMONY KAKO RAZVOJNI FAKTOR
Paleolitik je otroštvo človeštva, čas, ki je harmoničen in hkrati neproduktiven - kot otroštvo vsakega od nas. Popolno zavedno življenje se začne ne od rojstva, temveč od časa nastanka dovolj razvitega samozavedanja. Nikakor ne želim reči, da je čas zgodnjega otroštva - približno 5-6 let - nepomemben. To je zelo pomemben čas. Vendar pa nikakor ne delim psihoanalitičnega stališča do izjemnega pomena tistega časa in njegove odvisnosti do konca življenja.
V človeškem merilu se je otroštvo po neolitični revoluciji končalo. Neolitska revolucija se ni zgodila naenkrat, bil je postopek, ki se je raztezal tisočletja - tako kot se človekovo otroštvo ne konča takoj in nenadoma. Vendar nekateri doživljajo tudi močan preskok v samozavedanju, ko otrok z bolečino, presenečenjem in izrazitostjo nenadoma spozna, da je on in nikamor se ne umakne. Opis tega nenadnega samozavedanja pri desetletnem otroku je podan na začetku drugega poglavja knjige E. Fromma "Pobeg iz svobode".
Neolitska revolucija je bila torej dolga, postopna, a je nepreklicno in za vedno spremenila človeštvo. Naj spomnim, da se je neolitska revolucija zgodila pred približno 10 tisoč leti, ko so ljudje prešli iz lova in nabiranja kot glavnega načina pridobivanja hrane na samostojno kmetovanje. Ljudje, ki živijo v primernih geografskih razmerah, so dobili priložnost, da ne ropajo po čredah živali, ampak da sami dobijo hrano s svojim trudom. To je posledica udomačevanja živali in gojenja užitnih rastlin, predvsem žit - brez tega človek ne bi imel možnosti, da bi začel živeti sedeč, si priskrbeti zaloge hrane in sprostiti čas za prosti čas. Bil je velikanski skok v razvoju, ki je spremenil vse družbene odnose, način samega poslovanja in način življenja ljudi. To je prav tako pomembnoda so ljudje lahko živeli v velikih skupinah in ne v plemenih, ki so bila v bistvu en klan. Zato je ta prehod v eksistenčno gospodarstvo iz lova in nabiranja ravno revolucija, tj. korenitega, temeljnega preobrata v življenju družbe, ki je dosegel bistveno drugačno raven. Šele takrat je postal mogoč ves nadaljnji razvoj - izum pisanja, nastanek znanosti in filozofije, razvoj umetnosti. Istočasno so se pred približno 10 tisoč leti pojavila prva proto-mesta, tj. med neolitsko revolucijo. Šele takrat je postal mogoč ves nadaljnji razvoj - izum pisanja, nastanek znanosti in filozofije, razvoj umetnosti. Istočasno so se pred približno 10 tisoč leti pojavila prva proto-mesta, tj. med neolitsko revolucijo. Šele takrat je postal mogoč ves nadaljnji razvoj - izum pisanja, nastanek znanosti in filozofije, razvoj umetnosti. Istočasno so se pred približno 10 tisoč leti pojavila prva proto-mesta, tj. med neolitsko revolucijo.
Tudi stališča ljudi so se korenito, revolucionarno spremenila. Niso mogli pomagati spremembam po spremembah ekonomskih (ekonomskih) in lastninskih razmerij. Prvič se je pojavila zasebna lastnina (da je ne bomo zamenjali s posamezno lastnino). Prvič so se pojavili vladarji in podrejeni, bogati in revni, višji in nižji. Ujeti sovražniki so bili takoj ubiti in, če sem iskren, pojedli, tk. glavni problem pred neolitsko revolucijo je bil problem fizičnega preživetja. Po neolitični revoluciji ta težava večinoma ni več prevladovala, pojavili pa so se številni drugi problemi. Na primer problem delovne sile. In dobičkonosnejše je bilo, da so ujeti sovražniki živi in jih izkoriščajo kot delovno silo, tj. naredite jih sužnji. Prišlo je do suženjske revolucije - ni se zgodila naenkrat, zgodila se je skozi stoletja oz.vendar je družbene odnose do prepoznavnosti spremenil. Kanibalizem je postal nemoralen, toda posest človeka kot stvari je postala norma - javna morala se spreminja po pogojih, v katerih družba obstaja, in to je neizogibno, ker sicer družba ne bo mogla obstajati. Družba, ki je lastnik sužnjev, nam je dala celotno galaksijo starogrških filozofov in znanstvenikov, rimsko pravo in kanone klasične umetnosti. Potem, ko so izkušnje pokazale, da prosti človek deluje bolj učinkovito in ga ni treba pregledati, se je zgodila naslednja revolucija - fevdalna. Po fevdalnem je bila meščanska, bila je tudi kapitalistična, kar je bilo neposredno povezano tudi s problemom visoko kvalificirane delovne sile na tehnično zapletenih delovnih mestih … Toda glede obsega, kolosalnosti in pomena velja izpostaviti tisto prvo revolucijo - neolitik. Vsi nadaljnji so temeljno spremenili družbene odnose, toda v vseh je ostalo tisto, kar se je najprej oblikovalo po neolitični revoluciji - delitev družbe na množice in elite. Prav ta delitev ustvarja neskladje in nasprotja v družbi, ki obstajajo že od antičnih časov in ostajajo vse do danes.
Takoj opažam, da je treba sam pojem "disharmonije" razumeti dialektično. Na eni strani je disharmonija negativen pojav, ki prinaša trpljenje in lahko vodi v katastrofo. Pomanjkanje disharmonije zagotavlja stabilnost. Imamo primere popolnoma harmoničnih družb, ki živijo v popolnem ravnovesju z naravo, in so okvirni: to so plemena Avstralije, Afrike in Amerike pred prihodom belca, ljudstva na skrajnem severu. Nimajo revolucij, diktature in boja idej, nimajo razredov in razrednega boja, prav tako pa nimajo razvoja, zato so praktično ostali in ostali v paleolitiku. Disharmonija je lahko najpomembnejši pogoj za razvoj, saj je spodbuda za to. Na osebnostnem nivoju se razvoj (sprememba) najhitreje zgodi med krizami, povezanimi s starostjo. Vsaka starostna kriza je revolucija na lestvici ene človeške duše,ko se nove želje in potrebe spopadajo z ustaljenimi algoritmi, z običajnim pogledom na svet. Uspešno premaga krizo človek doseže novo raven, približa se psihološki zrelosti. Če pa je bila kriza »zdrobljena« in človek ni rešil težav, ki jih je kriza razkrila pred seboj in se oseba osebno ne spremeni, potem naslednja kriza ne bo trajala dolgo in bo globlje, bolj boleče in težje. To me spominja na situacijo v družbi, ko "višji sloji ne morejo, nižji pa ne želijo", tj. družba v predrevolucionarnih razmerah. V tej analogiji so vrhovi zavestni del osebnosti, spodnji pa nezavedne ali delno zavedne želje in potrebe, ki izhajajo iz objektivnih dejavnikov. Predpogoji za krizo se kopičijo postopoma in neopazno za človeka samega. Do neke mere naj bi kriza opozorila človeka na krizne pojave, da bi jih začel reševati. Če je človek sposoben introspekcije takšne stopnje, da opazi krizne pojave v sebi, preden dobijo kritično maso, v svojem samem zarodku, potem se razvije razmeroma brez krize, vendar je tega sposobna le osebnost na tretji stopnji razvoja, tj. samo psihološko zrela oseba. Vendar se nezrela oseba ne more izogniti krizam, tako kot se človeška družba v tej fazi svojega razvoja ne more izogniti krizam in pretresom. Dokler je družba razdeljena na izkoriščene in izkoriščevalce, na množice in elito, so nasprotja neizogibna. Krizni pojavi se bodo kopičili, dokler ne bodo dosegli določene kritične točke, da ne bodo pripeljale do družbene eksplozije, tj. do revolucije. V tej luči je bolje razumeti Leninovo tezo, da revolucijo delajo ljudje, ne revolucionarji. Za družbo so revolucionarji psiholog za človeka v krizi. Psiholog človeku pomaga le, da premaga krizo - podpira, daje smer delu in verjame v uspeh, vendar lahko človek delo na sebi opravi samo sam, z voljnimi napori, s svojim delom. Noben psiholog ne more vplivati na človeka proti njegovi volji na enak način, kot noben revolucionar ne more narediti revolucije v družbi, v kateri ni kriznih pojavov, ki so dosegli kritično točko. Tako imenovane barvne revolucije (torej državni udar ob sodelovanju tujih obveščevalnih služb) niso izjema od pravila, saj se morajo za njihovo uspešno izvajanje zanašati tudi na resnične krizne pojave v družbi. Stabilna in pravična družba se ne boji nobenih barvnih revolucij, tako kot okužbe niso zdrave za zdrav organizem z močnim imunskim sistemom. Prav tako lahko posamezna oseba pade ne k psihologu, ampak k sekti, kjer izkušeni manipulatorji človekovo pravo krizo uporabijo za izkoriščanje, prevaro in osebno obogatitev. Tako disharmonija sama po sebi ne razvije ne družbe ne osebnosti. Ne kaže poti razvoja, daje le spodbudo za razvoj, energijo zanjo. To energijo lahko uporabimo tako v imenu dobrih kot manipulativnih namenov.prevara in osebna korist. Tako disharmonija sama po sebi ne razvije ne družbe ne osebnosti. Ne kaže poti razvoja, daje le spodbudo za razvoj, energijo zanjo. To energijo lahko uporabimo tako v imenu dobrih kot manipulativnih namenov.prevara in osebna korist. Tako disharmonija sama po sebi ne razvije ne družbe ne osebnosti. Ne kaže poti razvoja, daje le spodbudo za razvoj, energijo zanjo. To energijo lahko uporabimo tako v imenu dobrih kot manipulativnih namenov.
Promocijski video:
Krizo je treba razumeti kot konflikt. Starostna, eksistencialna in vsakršna druga osebnostna kriza je notranji konflikt, v katerega so vključene večsmerne želje, prepričanja in potrebe iste osebe. Socialna kriza je družbeni konflikt, v katerem sodelujejo večsmerni družbeni razredi z nasprotnimi cilji, tj. načela notranjega in družbenega konflikta so enaka. Lahko se spomnite tudi medosebnega konflikta, ki prav tako ni tako preprost in preprost. Ključni trenutki v odnosih med ljudmi so konflikti, ki lahko vodijo tako v prepad kot v revizijo ustaljenih pravil. Živen, popolnoma presežen konflikt spravi odnose na novo raven, pripomore k globljem razumevanju medsebojnih ljudi. Spopadi v odnosih so neizogibnikonstruktivni odnosi niso konfliktni odnosi, ampak tisti, v katerih se konflikti uspešno premagujejo in se znebijo do konca. Vsak konflikt, ki je povsem odseval, spremeni obe strani konflikta na bolje. Pari, ki znajo konstruktivno reševati konflikte, so pari, ki si prizadevajo razumeti drug drugega in spoštujejo tako svoje lastne interese kot interese svojega partnerja. Žal pa elite in množice skoraj ne morejo biti v takšni zvezi. Da bi aristokracija spoštovala interese meščanstva, je bilo treba kralja odrezati v Franciji. In ne samo njemu.in interese partnerja. Žal pa elite in množice skoraj ne morejo biti v takšni zvezi. Da bi aristokracija spoštovala interese meščanstva, je bilo treba kralja odrezati v Franciji. In ne samo njemu.in interese partnerja. Žal pa elite in množice skoraj ne morejo biti v takšni zvezi. Da bi aristokracija spoštovala interese meščanstva, je bilo treba kralja odrezati v Franciji. In ne samo njemu.
Pred dosego zrelosti se človek ne more razvijati brez krize. Samozavest, ki se je oblikovala, vendar se ni razvila, je egocentrična in zato neizogibno pride v konflikt z resničnim svetom, ki se ne vrti okoli danega I. Neskončna pot potrošnje, želja po zmanjšanju odgovornosti in maksimiziranju pravic niso nič drugega kot želja po uresničevanju egocentrizma v praksi, da bi vesolje prisilili, da služi sebičnim I. V družbi vlogo tega I igrajo elite. Kaj so elite po mojem razumevanju? Ta izraz razumem kot razširjeno različico marksističnega izraza "vladajoči razred". V Marxu je vladajoči razred določil lastništvo nad sredstvi za proizvodnjo: v času suženjstva so bili to sužnji lastniki, ki so imeli »orodje za govorjenje«, v dobi fevdalizma pa so bili fevdalni gospodarji, ki so posedali na zemlji in izkoriščali kmetje, zasužene na njej.po meščanskih revolucijah je vladajoči razred postal kapitalisti (aka buržoazija), ki imajo v lasti kapital in izkoriščajo plačne delavce. Vsa ta tako različna obdobja povezuje ravno ta delitev ljudi na vladajoče in podrejene, na izkoriščevalce in izkoriščene. Pod izrazom "elita" združim ne le neposredne lastnike sredstev za proizvodnjo, ampak tudi vse, ki so v to vključeni, vse, ki imajo koristi od tega vrstnega reda stvari. Marksisti se verjetno ne bodo strinjali z mano, vendar verjamem, da elita v nekaterih družbah morda nima klasičnih lastnosti vladajočega razreda kot neposrednega lastnika proizvodnih sredstev, na primer v kastni družbi Indije so bile pravice in poklic določene s pripadnostjo kasti, v pozni ZSSR strankarska nomenklatura je postala elita,katerih nastanek je postavil pogoje za njen nadaljnji propad.
Slikovna slika, ki na poenostavljen način ponazarja razredno strukturo kapitalistične družbe. Vreča z denarjem na samem vrhu ni član družbe, seveda je to načelo, ki definira samo strukturo družbe in ji daje smisel - ustvarjanje dobička zaradi še večjega dobička. Opazimo lahko tudi, da v najbolj razvitih zahodnih državah ni baze piramide … Toda v resnici obstaja baza, le nahaja se v državah tretjega sveta, kjer se jemlje proizvodnja. Na splošno ta slika prikazuje stanje stvari ne toliko v posamezni državi kot po vsem svetu.
Glavne značilnosti imajo elite katere koli dobe: elita zasleduje izključno svoje lastne interese in ne interese družbe (države) kot celote, tj. elite so egocentrične. Iz tega sledi drugi vzorec: zmanjšanje odgovornosti in povečanje pravic. V kastni družbi Indije je bil brahmana zaradi kaznivega dejanja, za katerega je bila zagrožena smrt, podvržen le odrezanju las na glavi! In imamo plemiče iz službenega razreda, kakršni so bili še pod Petrom Velikim, se je v času Katarine druge že spremenil v razred zajedavcev: od rojstva so se na papirju vpisali v vojaško službo, da bi se do 20. leta "dvignili" v častniški čin … Zadeve družbe ščiti elita le v dveh primerih: ko ti interesi sovpadajo s svojimi ali ko gre za prisilni ukrep proti grožnji strmoglavljenja in izgube moči. V tretjem primeru je to mogoče le takratko je ravno prišlo do zamenjave elit in novi vladarji niso izgubili vezi z množicami, z ljudstvom, tj. elita se še ni oblikovala in zato ni pridobila svojih značilnih lastnosti. Toda težnje po povečanju pravic in zmanjšanju odgovornosti, vse večja izolacija od preostale družbe in vedno večja ločitev od množic opravljajo svoje delo in kmalu novi vladarji postanejo nova elita. Prvič se je podobno sklepanje slišalo že v antiki, ko je Platon v dialogu "Država" opisal, kako se pravična monarhija degradira na tiranijo, aristokracijo (moč najboljših, ki misli na skupno dobro) pa na oligarhijo (moč najbogatejših, ki mislijo samo nase). Bolj ko elite pridobivajo svoje značilnosti, bolj se v družbi izražajo nasprotja, močnejša je družbena napetost, kar na koncu privede do krize in razseljevanja elit. Preseljevanje obstoječih elit se lahko zgodi tako od zgoraj, s strani nasprotnih elit (kot je na primer pri nas pod Petrom Velikim), in od spodaj, od ljudi (Velika francoska revolucija, Velika oktobrska socialistična revolucija). Očitno nasprotij, ki so dosegla določeno kritično maso, ni mogoče razrešiti drugače kot z revolucijo, le če se revolucija izvede od zgoraj, se bo to reklo.
Druga značilnost elit je, da množice predstavnikov elit ne zaznajo ljudje, tj. elita je nujno podvržena socialnemu šovinizmu. Večina posestnikov je kmetje obravnavala kot ljudi tretjega razreda, raje kot delovne živali. Beseda "govedo", ki je tako modna v določenih krogih, izvira iz prezrelega imena plemiških kmetov - poljskega plemstva - in se prevaja kot "govedo". Odnos lastnikov podjetij do delavcev je bil izredno trgovski in potrošniški. Življenjske razmere delavcev v tovarnah so bile resnično peklenske, elita pa je zatrla poskuse delavcev, da bi na silo branili svoje pravice in celo samo možnost preživetja. Vsakdo lahko o tem izve več, če prebere izvor prvomajskih praznikov. Da bi obdržale moč in povečale bogastvo, se elite ne bodo skregale z žrtvami, saj so glavni interesi njihovi. Bistvo ni v tem, da so predstavniki elit nekaj posebej krutih ljudi. Ljudje so, kot drugod, vse vrste. Toda ljudje so vedno del sistema in sistem narekuje svoja pravila, ki jih mora človek upoštevati, da ga sistem ne zavrne ali celo uniči. Celo avtokrati so bili ubiti, če so šli proti sistemu, kot se je zgodilo s cesarjem Pavlom I. Tu vidimo veljavnost marksistične trditve, da vlada ne vladar, ampak vladajoči razred. Priljubljena misel je to predstavo o človekovi odvisnosti od sistema (od njegovega okolja) izražal s pregovorom "živeti z volkovi - zavijati kot volk". Po drugi strani elite ne bi smeli dojemati kot nekaj enotnega in monolitnega, ki ga poganja enotna volja. V množini namerno rečem "elite", s čimer poudarjam njihovo razdeljeno, večplastno naravo. Znotraj elit je veliko trendov, skupin in igralcev, končni vektor zasledovane politike pa določa rezultat boja med različnimi silami - bodisi kompromis med njimi, bodisi zmaga ene od njih. Torej je v posamezni osebi veliko motivov, ki se med seboj nenehno borijo, zato končnega vedenja človeka tudi ni treba narekovati z enim motivom, pogosto gre za kompromis številnih, včasih povsem drugače usmerjenih motivov. Torej je v posamezni osebi veliko motivov, ki se med seboj nenehno borijo, zato končnega vedenja človeka tudi ni treba narekovati z enim motivom, pogosto gre za kompromis številnih, včasih povsem drugače usmerjenih motivov. Torej je v posamezni osebi veliko motivov, ki se med seboj nenehno borijo, zato končnega vedenja človeka tudi ni treba narekovati z enim motivom, pogosto gre za kompromis številnih, včasih povsem drugače usmerjenih motivov.
Elite so po naravi paraziti na telesu družbe, saj porabijo levji delež vseh dobrin in se ne morejo samostojno omejiti v svoji porabi. Trenutno (natančneje za leto 2016) 80% vsega blaga pripada 1% svetovnega prebivalstva - to je po mnenju organizacije Oxfam (Velika Britanija), ki je na ekonomskem forumu v Taoistu zapisala, da "namesto gospodarstva, ki deluje za splošno blaginjo, za prihodnje generacije in za planet smo ustvarili ekonomijo za en odstotek. " Trend povečevanja vrzeli med revnimi in bogatimi še naprej pridobiva zagon in elita tega procesa očitno ne bo mogla obrniti, čeprav si nekateri njeni progresivno naravnani predstavniki to želijo. Elite nimajo poveljniškega centra in zato spoštujejo elementarne zakone oz.podobni zakoni biološke evolucije z njenim večnim bojem za obstoj in naravno selekcijo. V svetu kapitalistične konkurence zmagovalec ni najbolj napreden, človečen in odgovoren, ampak tisti, ki uspešneje poveča svoj kapital in s tem zmaga v tekmovalnem boju svojih bolj poštenih, odgovornejših za prihodnost planeta, bolj humanih konkurentov. Ameriški pregovor me spominja, da ukradeš hlebček in greš v zapor, in če ukradeš železnico, boš postal senator: dobra ponazoritev dejstva, da v konkurenčnem boju v kapitalističnih odnosih zmagajo najbolj ambiciozni, najbolj cinični igralci, ki so pripravljeni storiti večje zločine. Na podlagi tega pravila so številni znanstveniki ugotovili, da bo konkurenčno tržno gospodarstvo neizogibno vodilo v svetovno okoljsko krizo. No, razumno in razumno je to zapisano v predavanjih in poročilih biologa V. S. Friedman, toplo priporočam vsem, ki jih to zanima.
Če iščemo svetlo, konstruktivno plat med elitami, potem lahko opazimo, da so predstavniki elit napredovali tisočletja, saj so le takšno priložnost imeli - predvsem zaradi možnosti pridobitve izobrazbe in razpoložljivosti prostega časa. Umetnost množic v večini človeške zgodovine je predstavljala samo folklora, klasična, visoka umetnost pa je bila privilegij elit in prav ta umetnost resnično razvija kulturo naroda kot celote. Belinski ni zaman napisal, da je Puškin Eugene Onegin veliko bolj rusko delo kot katera koli ljudska umetnost, saj ga je napisala izobražena, genialna Rusinja. V resnici se ruska kultura upravičeno šteje za veliko ne za ljudsko umetnost, temveč za delo galaksije naših pisateljev, skladateljev, umetnikov in znanstvenikov. Tudi znanost je dolgo časa lahko premikala le predstavnike elit. Verjetno so šele od konca 19. stoletja ljudje izven elite začeli prispevati k umetnosti in znanosti. Vendar pa je uspešni ustvarjalec iz samih ljudi kmalu padel v krog elite in izgubil stik z njim. Tragično pot nadarjenega pisatelja iz množice je Jack London opisal v svojem večinoma avtobiografskem romanu "Martin Eden". V tem se kaže tudi parazitsko bistvo elit, saj za "svežo kri" porabijo ne le materialne dobrine, temveč tudi same ljudi. Tragično pot nadarjenega pisatelja iz množice je Jack London opisal v svojem večinoma avtobiografskem romanu "Martin Eden". V tem se kaže tudi parazitsko bistvo elit, saj za "svežo kri" porabijo ne le materialne dobrine, temveč tudi same ljudi. Tragično pot nadarjenega pisatelja iz množice je Jack London opisal v svojem večinoma avtobiografskem romanu "Martin Eden". V tem se kaže tudi parazitsko bistvo elit, saj za "svežo kri" porabijo ne le materialne dobrine, temveč tudi same ljudi.
Martin Eden - London je ta lik v veliki meri prepisal iz sebe.
In v tej dvojni, dialektični naravi elit - na eni strani izobraževanje in razvoj, na drugi strani - izkoriščanje in parazitizem, ki lahko celo privedejo do smrti družbe - vidim skupnost z dvojno naravo človeškega Jaz v obdobju disharmonije. Človek že od mladostništva postane zavestni egocentrik, nagiba se k temu, da si prizadeva za formulo "več pravic in manj odgovornosti", skuša premagati izgubljeno harmonijo, hoditi po neskončni poti izpolnjevanja želja po vzoru starostnice iz Puškinove pravljice. Oblikovan, a nerazvit, egocentričen sem napolnjen z zaničevanjem do drugih, pogosto pa je najbolj črn prezir ponavadi ravno tisti ljudje, ki zagotavljajo egocentrično eksistenco. Torej najstnik prezira svoje starše in jih iskreno smatra za nazaj, zastarele,kosti in ne rafinirani ljudje, tj. tisti, ki ga zagotavljajo, zagotavljajo in so zanj odgovorni. Človek se pri prepuščanju egocentrizmu pogosto bolj in bolj oddaljuje od resničnosti in od razumevanja drugih. Otroci, ki so razvajeni, postavljeni v središče družine in ne izpolnjujejo prepovedi, pogosto postanejo nezmožni empatije, sočutja in skrbi za druge. pridobijo najhujše lastnosti elit v družbi. Obstaja veliko tako ljudskih kot avtorskih zgodb o razvajenih princesah, zlih mačehovih otrocih, princih in beračih itd. ki je to jasno pokazal. Razvajenost, nemoč, izoliranost od resničnega sveta, arogantnost, prezir do predstavnikov množice, egocentrizem in nehvaležnost predstavnikov elit je odlično upodobil Saltykov-Shchedrin v svojih pravljicah "Divji posestnik" in "Zgodba o tem, kako je nekdo hranil dva generala."Hkrati je v mladostništvu, v najbolj kriznem in disharmoničnem obdobju aktivno oblikovan svetovni pogled človeka, treba je pridobiti lastne pomene in ustvarjalni potencial se lahko začne uresničevati. Ja, nezreli egocentrični I je v marsičem grd, toda brez njega je osebni razvoj nemogoč.
Velika večina ljudi je na drugi stopnji razvoja, v fazi disharmonije, vendar to ne pomeni, da so omejeni, nenormalni ali pomanjkljivi. To v prvi vrsti govori o stanju naše sodobne družbe, ki določa njihovo stopnjo. Da bi se razvili do produktivne harmonije, mora sovpadati veliko dejavnikov: okolje, konstruktivna referenčna (avtoritativna) skupina, določeno nelagodje kot spodbuda za razvoj, ustrezne individualne značilnosti, izdelavo osebnih travm … in samo sreča. V članku "sivega otroštva" sem napisal, da bi bili gopniki, na tisoče gopnikov, ki so se v 90. letih v legijah sprehajali po ulicah ruskih mest, če bi se rodili 30-40 let prej, bili pionirji s povsem drugačnim načinom razmišljanja, z različnimi osebnimi lastnostmi …
Moje upanje, moje prepričanje, da lahko družba pride v stabilno stanje, do tega, kar zdaj mislimo, da je utopija, temelji na dejstvu, da se človek načeloma lahko razvije do psihološke zrelosti - včasih tudi kljub okolju! Posamezniki lahko prehitevajo svoj čas in prispevajo k razvoju družbe. Tako na eni strani človeka v veliki meri določa okolje, po drugi strani pa ga ne določa povsem. Navsezadnje to naši družbi omogoča razvoj in upanje na svetlejšo prihodnost.
prijava
Osebnost - družba.
Prva stopnja razvoja
Neproduktivna harmonija, otroštvo - Primitivni komunalni sistem, primitivni komunizem.
Pomanjkanje ali nepomembnost notranjih konfliktov - Pomanjkanje razrednega boja.
Sposobnost življenja "tukaj in zdaj" je "naravi prijazno" življenje.
Pomanjkanje izražanja zavestne in nezavedne sfere psihe - Pomanjkanje izražanja elit in množic.
Druga stopnja razvoja
Disharmonija, osebna nezrelost - razredna družba (suženj, kasta, fevdal, kapitalistična).
Konflikt med zavestno in nezavedno sfero psihe - Konflikt med elitami in množicami, prisotnost antagonističnih razredov.
Egocentrizem, prizadevanje za čim boljše zadovoljevanje osebnih želja (zame mir), individualizem - Egocentrizem elit, nezmožnost samoomejevanja (množice za elite, ljudje za oblast), vsiljen kolektivizem / individualizem.
Prilagodljivost, nerazvitost pogleda na svet kot notranje jedro, notranji konformizem - kariernost, nezmožnost strateškega načrtovanja, reševanja le trenutnih problemov.
Tretja stopnja razvoja
Produktivna harmonija, osebna zrelost - Združena brezvrstna komunistična družba.
Pomanjkanje konflikta med zavestno in nezavedno sfero psihe (poštenost s samim seboj) - pomanjkanje delitve na elite in množice.
Razvit svetovni nazor kot notranje jedro, lastni pomeni, samozavest - Sposobnost strateškega odloženega načrtovanja, razumna (pravična) porazdelitev virov.
Visoka strokovnost, sposobnost zaupanja in ljubezni, vestni kolektivizem, psihološko zdravje - Edinost ljudi je visoka učinkovitost, brez laži in / ali prikrivanja, zanimanje za razvoj vsakega člana družbe.
Nadaljevanje: 3. del
B. Medinski