Kot priča znanost, so vsi ljudje, ki danes živijo na Zemlji, potomci zelo majhne, le nekaj tisoč posameznikov, prebivalstva. Res je, čez več deset tisoč let so se ljudje začeli tako razlikovati po videzu, da so se, ko so se enkrat srečali, med seboj komaj prepoznali svojo vrsto. Če sploh prepoznamo.
Ljudje z različnimi barvami kože, z drugačno strukturo obrazov, različnim telesom so bili v stiku med seboj že od antičnih časov, pa tudi takrat so se pojavile situacije, ko so tisti, ki so imeli en videz, vzpostavili prevlado nad lastniki druge. Razvejani kastni sistem v Indiji se je razvil iz štirih varn - starodavnih indijskih razredov brahmanov, kshatrij, vaisyas in sudra. "Varna" je sanskrtska beseda "barva", in to ni naključje. Napadalci v II tisočletju pred našim štetjem V Hindustanu so beloglavi nosilci indoevropskih narečja osvajali dežele, v katerih so živeli temnopolti ljudje, in jih podredili, spremenili v nižji razred. V dobi velikih geografskih odkritij in v dobi kolonialnih osvajanj, ki so sledila, je civilizacija belega človeka, ki je v tehnološkem smislu hitela naprej, začela osvajati »domorodce« - avtohtone prebivalce Amerike, črne Afričane, Indijce,Polinezijci. Breme belega človeka je ime znane pesmi Rudarda Kiplinga, ki je postala zgoščen izraz odnosa izobraženega Evropejca do "temnih sinov Zemlje." V tistih dneh se je zdelo povsem naravno, da so belci očitno boljši od temnopoltih, rumenih in rdečih kož.
Kaj ppm zadržuje v sebi?
20. stoletje ni bilo samo stoletje propada kolonialnih imperijev, poraza nacizma in boja ameriških temnopoltih za državljanske pravice, ampak tudi čas revolucionarnih odkritij v biologiji, ki so končno razjasnili mehanizem evolucije in hkrati postavili vprašanja o podobnosti in razlikah med predstavniki različne rase. Gre predvsem za odkrivanje genov in DNK. Po eni strani je bilo zaradi teh odkritij mogoče ugotoviti, da je genom vseh ljudi na Zemlji - pigmej, Kitajcev, Norvežanov, Papujcev - 99,9% enak, vse razlike med posamezniki, etničnimi skupinami in rasnimi skupinami pa 0,1%. … Po drugi strani je bila skušnjava ugotoviti, ali so nekatere pomembne razlike med posameznimi etničnimi skupinami in seveda rasami zapisane v enem ppm genoma. Poleg tega ni šlo le za raznolikost fenotipa,pa tudi o možnih razlikah v sposobnosti inteligence, učenja in razvoja.
Zanimivo je, da je ena najbolj senzacionalnih izjav na to temo pripadla Jamesu Deweyju Watsonu, ameriškemu molekularnemu biologu in enemu odkrivalcev DNK. Zlasti je dejal, da je zelo mračen glede možnosti za Afriko, saj "vsa naša (mislim ameriška - OM) socialna politika temelji na dejstvu, da je njihova (afriška - OM) inteligenca enaka kot pri nas, medtem ko vsi testi kažejo, da ni. " Za te izjave je bil nobelov nagrajenec ostrocificiran in se je moral večkrat opravičiti, vendar se občasno še vedno pojavljajo razprave o intelektualnih razlikah med predstavniki različnih ras.
Promocijski video:
Razpršeni in spremenjeni
Preden pa razpravljamo o teh ali tistih rasnih razlikah, si je treba najprej zastaviti vprašanje: ali obstajajo rake na splošno v biološkem smislu? Po eni strani se zdi odgovor očiten. No, kdo ne more ugotoviti razlike med kongovskim in norveškim? Po drugi strani pa je bilo za ves čas, ko se je znanost zanimala za vprašanja rasnih razlik, predlagano ogromno rasnih klasifikacij s številom ras od dva do petnajst ali več, tako da še ni končne jasnosti glede tega vprašanja. Prvi so se pojavili tipološki koncepti. Antropologi so poskušali ugotoviti značilne lastnosti rase - obliko nosu, debelino ustnic, obliko oči in pripadnost rasi posameznika so določali glede na prisotnost ali resnost določenih lastnosti. Ti kazalniki so vključevali zlasti:„Lobanjski indeks“- razmerje med največjo širino možganske škatle in njeno največjo dolžino.
Že v 19. stoletju so znanstveniki poskušali katalogizirati ključne značilnosti določene rase. In čeprav so tipološki koncepti rase, katerih privrženci so bili antropologi v preteklosti, popustili populacijskim konceptom, delo teh raziskovalcev ni bilo zaman.
Z razvojem biološke znanosti je prišlo do prehoda s tipoloških konceptov (katerih dediščina je ostala katalogizacija rasnih značilnosti) na populacijske. V našem času so rase obravnavane kot skupek populacij, ki imajo skupen izvor in posledično skupek skupnih fenotipskih lastnosti.
Sodobne rase, vsaj kavkazoidne in mongloidne, pa tudi manjše rase, ki jih sestavljajo, imajo dokaj nedaven izvor. Kot veste, neafriško človeštvo izvira iz majhne skupine ljudi, ki je Afriko zapustila pred približno 40-50 tisoč leti. Kmalu se je ta skupina naselila na velikem ozemlju, njeni nekdanji deli pa so bili dolgo časa izolirani drug od drugega. Te nove, še manjše populacije so bile osamljeno podvržene selekciji. Na primer, na severnih zemljepisnih širinah, kjer je sonca malo, je selekcija podprla mutacije, ki zmanjšujejo proizvodnjo melanina in osvetlijo kožo pri potomcih črnih Afričanov. V gorah so se dihalni in obtočni sistemi prilagodili pomanjkanju kisika v zraku. Še več, po besedah znanega ruskega antropologa Stanislava Drobyshevskyja niso bile vse te mutacije nošene, kot posvetlitev kože oz.prilagodljive narave. Spreminjali so videz ljudi, vendar so bili fiksni ne zaradi selekcije (saj niso dali nobenih evolucijskih prednosti), temveč zaradi majhne populacije in tesno povezanega križanja. Drobyshevsky vključuje mutacije, ki povzročajo svetlo barvo las ali epicanthus, kožno gubo očesa pri mongloidnih ljudstvih, do takih, ki se ne prilagajajo. Razširjeno mnenje, da naj bi bil epicanth podkrepljen s selekcijo kot zaščito roženice pred prašnimi nevihtami, antropolog ocenjuje kot napačno, saj Mongoloidi niso izvirali iz "zaprašenih" regij, in nasprotno, prebivalci puščav, kot so Beduini, so popolnoma oddali epikanth.ustvarjanje svetle barve las ali epicanthusa - guba očesne kože pri mongloidnih ljudeh. Razširjeno mnenje, da naj bi bil epicanth podkrepljen s selekcijo kot zaščito roženice pred prašnimi nevihtami, antropolog ocenjuje kot napačno, saj Mongoloidi niso izvirali iz "zaprašenih" regij, in nasprotno, prebivalci puščav, kot so Beduini, so popolnoma oddali epikanth.ustvarjanje svetle barve las ali epicanthusa - guba očesne kože pri mongloidnih ljudeh. Razširjeno mnenje, da naj bi bil epicanth podkrepljen s selekcijo kot zaščito roženice pred prašnimi nevihtami, antropolog ocenjuje kot napačno, saj Mongoloidi niso izvirali iz "zaprašenih" regij, in nasprotno, prebivalci puščav, kot so Beduini, so popolnoma oddali epikanth.
Nato se je niz fenotipskih znakov, ki so se pojavili v majhni osamljeni populaciji, iz takšnih ali drugačnih razlogov razširil po obsežnih ozemljih, kar je povzročilo raso. Še več, rasni tipi, ki so se pojavili na ta način, bi lahko bili mnogo več, kot jih znanost v današnjem času odlikuje. Samo, da so bili njeni prevozniki, kot pravijo, manj posrečeni.
Ne čebele ali šimpanze
Zdi se, da je vse jasno: človeštvo se je razširilo po vsem svetu, povezane veje so se razhajale naprej in naprej, pojavljale so se rasne razlike. Vendar vprašanje, ali obstajajo rase v biološkem smislu, ostaja predmet razburjene razprave. Dejstvo je, da je pojem "rasa" na eni strani zaraščal z vsemi vrstami družbenozgodovinskih zvez, po drugi pa se v biologiji uporablja ne le v odnosu do ljudi. Rase se odlikujejo pri šimpanzih, čebeljih čebelah in celo rastlinah. V tem primeru se ras imenuje sistem populacij znotraj iste vrste, ki imajo genetske in morfološke razlike od drugih podobnih sistemov. V tem primeru se tvorba rase šteje za fazo nastanka novih vrst.
Izkazalo se je, da če imajo ljudje tudi rase, potem morajo obstajati resne genetske in morfološke razlike med njimi (ras), ki določajo pripadnost neki rasi. Vendar pa v sodobni antropologiji, zlasti zahodni antropologiji, prevladuje pristop, da pojma rase pri ljudeh ni mogoče biološko določiti v smislu, v katerem se dogaja v zvezi z živalmi in rastlinami. Prvič, ker so genetske razlike med ljudmi (tistih zelo 0,1% genoma) veliko manjše od rasnih razlik pri istih šimpanzih. Drugič, ker je ideja o genezi rase kot drevesu, katere veje so se enkrat za vselej razhajale, napačna. Te veje so se večkrat prepletale, kar kažejo študije Y-kromosomske in mitohondrijske haplogrupe, podedovane v moški in ženski liniji. Na primerY-kromosomska haplogrupa R1b je najpogostejša v zahodni Evropi, pojavlja pa se tudi po Starem svetu, vključno s Srednjo Afriko. Tako podporniki tega stališča verjamejo, da so razlike med rasami razlike v pogostosti alelov, torej v prisotnosti ene variante gena pri več ali manj pripadnikih populacije. Poleg tega ni nobenih ostrih razlik v frekvencah alelov - obstajajo prehodne oblike med rasnimi vrstami, pri katerih se frekvenca alelov klinično spreminja vzdolž gradienta. Poleg tega se v današnjem dinamičnem svetu dogajajo številne migracije, sklenjeni so medrasni poroki in velik del svetovnega prebivalstva se ne more uvrstiti v eno raso. Dirka v tej razlagi ni enkrat za vselej ločena in gensko izolirana, ampak nekakšen "zamrznjeni okvir"poljubno narejena v neprekinjenem evolucijskem procesu, torej kategorija ni toliko biološka, kot družbenozgodovinska.
Po drugi strani pa obstaja študija, ki jo je pred približno desetimi leti izvedla mednarodna ekipa s sodelovanjem ruskega raziskovalca profesorja L. A. Životovskega. Znanstveniki so izbrali več kot tisoč predstavnikov različnih etničnih skupin in ras iz različnih koncev sveta. Preučevali smo približno 400 lastnosti (mikrosatelitskih markerjev) DNK iz tako imenovanih tihih področij, ki niso povezane z nobenimi fenotipskimi lastnostmi. Poskus je bil izveden na slepo: genetski material, pridobljen od udeležencev eksperimenta, je bil razvrščen po rasah in regijah izključno na podlagi znanja o pripadnosti enega ali drugega mutiranega satelitskega označevalca. Nadalje so na nastali zemljevid prišli podatki o resničnih ljudeh - "lastnikih" DNK, in izkazalo se je, dada so "tiha" območja zelo zgovorna in dokaj natančna kažejo na raso in kraj izvora vsakega posameznika. Tako genom kljub "potovanju" po svetu posameznih haplogrupov ohranja spomin na starodavne veje človeštva, razdeljene na rase.
Rezultati te študije, če nasprotujejo razumevanju rase kot čiste družbenozgodovinske konvencije, nikakor ne zanikajo dejstva, da geneza rase ni povzročila nastanka rasnih podtipov med ljudmi, ki bi človeško raso sčasoma lahko potisnili k razpadu na ločene vrste. Nasprotno, od takšne perspektive se precej oddaljujemo.
Oleg Makarov