Na prvi (in hitri) pogled se morda zdi, da gre za odsev v ogledalu - v starem, izbočenem ogledalu, ki je bilo tukaj veliko prikazanega, z značilnimi popačenji v perspektivi. In nič manj značilen profil kakšnega srednjeveškega mesta na obzorju namiguje, da bo najverjetneje šlo za še en flamanski ogledalo_in_art. S "flamanščino" na splošno je vse pravilno, toda s "spekularnostjo" pride do zapletov. Poskus razpletanja z njimi je povzročil še eno neskončno dolgo objavo (skoraj 60 slik; opozoril sem).
Kratek predgovor: V nekem smislu je ta objava nadaljevanje mojih nedavnih Facebook pripovedi. Kot sem že rekel, lani sem se prijavil za skupnost na FB, kjer sem uspešno prestavil številna "flamska" ogledala v umetnosti, o katerih je bil že več let napisan ta blog. Tako se je zgodilo, da sem tam objavil nekaj novih stvari, ki sem jih občasno zasledil, vendar se tu še niso pojavile. Kot rezultat tega se je pojavila vrsta posodobitev - o "novih ogledalih" v prizorih oznanjenja, zgodovini Susanne in Pilatovem dvoru. Vsi so bili zgrajeni po preprostem modelu - tu je stara zgodba (objava), tukaj pa je posodobitev. Toda nekaj ogledal je začelo padati v tisto skupnost, o kateri prej nisem ničesar napisal (ne samo o delu, ampak o celotni temi, ki je z njim povezana). Torej, ko smo se končno lotili posodobitev,prišel je čas za povsem nova besedila.
Tu je celotna slika (plošča), iz katere je bil izrezan zgornji fragment.
Je zelo svetla, elegantna, zanimiva - a hkrati precej nerazumljiva za »povprečno javnost« (zato je sčasoma pridobila rekordno število všečkov za mojo skupnost objav v tej skupnosti za objave). Zaplet, prikazan na njem, se tradicionalno imenuje Kristus Salvator Mundi - Kristus Odrešenik sveta (v angleščino ga običajno prevajajo kot Reševalca sveta).
Gre za precej veliko ploščo, 58 x 68 cm, in sega v leto 1520. Natančen avtor sicer ni znan, vendar ga povsem samozavestno pripisujejo delu tako imenovanega mojstra Mansi Magdalene, ki je v Antwerpnu delal v poznem 15. in začetku 16. stoletja in je bil po nekaterih virih študent Quentina Matsysa - tisto, ki je Ogledalo za denar).
Vrnil se bom k zgodbi o tem mojstru, toda za zdaj želim takoj navesti, kaj bo zgodba v tej objavi - o takih "zrcalnih kroglicah", od katerih ena drži Kristusa tukaj. Ker bo veliko "kroglic", tega še nisem pozabil, bom na tej plošči pokazal še en "potencialno ogledalo" - ogromno broško na Jezusovih prsih, v kamnu katere se tudi nekaj odraža.
Promocijski video:
Napisal sem "tudi razmišljal", ampak tukaj je treba takoj rezervirati. Še enkrat bom pokazal to "žogo", tokrat "s kontekstom", iz katere je razvidno, da se ne odraža toliko kot "kaže". Najbližji analogni so lahko takšne steklene kroglice, v katere so vstavljeni nekateri prizori, in če jo streseš, začne "snežiti". Zdi se, da to sploh ni ogledalo, ampak nekakšen (tele) vizir, ki nam omogoča pogled na svet (nekoliko spominja na kristale iz vodnjaka Narcisa v romanu vrtnice).
V resnici sem že pisal o enem takem predmetu, čeprav zelo nenavadno, ko sem govoril o ogledalih Leonarda da Vincija (natančneje predvsem o odsotnosti takega). Nato sem v poskusu strgati vsaj nekaj na zrcalnem dnu, pokazal eno delo, ki so ga pred kratkim začeli pripisovati Leonardovemu čopiču (pripisovanje še vedno oporeka večini raziskovalcev). Na tej plošči je upodobljen tudi Kristus Odrešenik in prav tako s "kroglico" - in kakšno kroglico! Popolnoma razkošna kroglica z lepo prikazano zrcalno teksturo (vključno z "mehurčki" v kozarcu). Upoštevajte, da ta kroglica nima križa na vrhu glave.
Zdaj se bom potopil v zgodovino in najprej povedal sam o tej žogi, od kod je prišla in zakaj se uporablja. Po tem se bom vrnil k vprašanju njegove uporabe s strani Kristusa in prikazu te uporabe zlasti flamskih primitivistov.
O Shariku
Uradno ime tega balona je križar Globus; kar se sliši trdno, vendar v resnici pomeni samo "kroglico s križem", ali bolje rečeno kroglo. V ruščino ni preveden na noben drug način, razen kot "moč". Kar v tem kontekstu ne pomeni države, ampak "simbol moči monarha v obliki (zlate) kroglice s križem". Tu bi lahko začel zgodbo s pooblastili ruskih carjev ali kakšnih drugih carjev, a zgodilo se je tako, da so se moči cesarjev Svetega rimskega cesarstva prvič srečale z mano, zakaj torej ne z njimi?
Tu je slika ene najbolj znanih sil v zgodovini tega imperija (in Evrope nasploh). Zdaj je ta artefakt skupaj s številnimi drugimi cesarskimi regalijami v cesarski zakladnici v palači Hofburg na Dunaju (Hofburška palača). To je precej masivna zlata kroglica (po mojem še vedno votla), bogato okrašena z dragimi kamni.
Smešno je, da se v nemščini imenujejo Reichsapfel, cesarsko jabolko, in ta metafora je v nekem trenutku prodrla v ruski jezik, v preteklosti pa so cesarski imperij imenovali "jabolko carjevega ranga" (včasih "suvereno jabolko", ki je maslo, če razumeti, kakšno jabolko je).
Ta moč je postala v določenem smislu privzeta vrsta za mnoge druge sile v Evropi, nato pa še legendarne in mitološke - na primer je bil Charlemagne upodobljen z namigom nanj (Carolus Magnus, Karl der Große, Charlemagne itd. - ustanovitelj tistega sv. Cesarstvo).
Prva slika je znameniti portret Charlemagnea Albrechta Durerja, naslikan okoli leta 1510, druga je poznejša risba, narejena približno sredi 18. stoletja v Franciji. Na obeh ima Karl v rokah enako moč. Natančneje, tisti, toda ne tisti - predmet, ki je danes shranjen na Dunaju, je bil narejen konec 12. stoletja, 400 let po Charlesovi smrti.
Če bomo natančno ugotovili, komu je ta oblast pripadala, je Frederick Barbarossa, ki je vladal skoraj štirideset let, od leta 1150 do 1190, dober kandidat.
Na levi - njegov portret s sinovima Heinrichom in Friedrichom iz znamenitega rokopisa Historia Welforum iz poznega 12. stoletja, na desni pa njegova podoba viteza-križarja iz kronike Historia Hierosolymitana (prva „izdaja“je iz leta 1188). V obeh primerih vidimo nekaj "moči" v njegovih rokah. Toda po nekaterih virih je bila "ista sila" prvič "uporabljena za predvideni namen" šele med kronanjem njegovega sina Henrika, ki je postal naslednji cesar, Henrik VI.
Po drugem viru je zelo prvi ohranjeni prikaz stanja Svetega rimskega cesarstva fragment iz rokopisa iz 11. stoletja, ki prikazuje posvečenje Henrika III (pradeda Frederika Barbarossa) na prestol v samostanu Stavelot, ki se je zgodil 5. junija 1040. …
Če pa se poglobite v to rodoslovje, se lahko spotaknete ob cesarja Otta III (ki je bil v prazno pradedov Henrika III.), Potem lahko v njegovi podobi (na desni) najdete neko moč v njegovi roki. Seveda dvomim, da gre za nekakšen sodobnejši rokopis (in s tem zgodovinsko rekonstrukcijo, ne pa "resnico življenja". Otto III je vladal le nekaj let, od 996 do 1002, in ne spomnim se rokopisov teh krat s tako bogatimi ilustracijami.
***
A ni bistvo. Še naprej se lahko postopoma poglabljate globlje in globlje v zgodovino ali pa z enim skokom naenkrat skočite v vodo. Podoba Sfere miru kot simbola prevlade nad njo je bila, kot kaže, že dobro znana že starim Grkom - o čemer priča na primer marmornat kip Zevsa (po naključju je zdaj v Pustnjaku):
V roki ima Zeus kroglico, ki je bila simbolično osvojena (on je pri njenih nogah) Nika, boginja zmage.
Enako žogo najdemo v podobah mnogih rimskih cesarjev (ki nikoli niso zamudili možnosti, da bi posnemali grške bogove). Na levi podobi je cesar Oktavijan Avgust (ki se je kot ustanovitelj cesarstva kosil pod samimi bogovi); drugi je relief, ki prikazuje cesarja Flavija Gonorija Avgusta (njegov Nik na žogi je seveda grenka ironija usode - prav v času njegovega vladanja, leta 410, so Rim prvič zajeli in odpustili Goti; mesto Barletta, tako imenovani Barletta Colossus, še vedno se razpravlja o tem, v katerem cesarju je bil ustvarjen, zato ga lahko štejemo za spomenik rimskemu cesarju kot celoti. vem pa njeno zapleteno usodo,lahko sklepamo, da gre za pozni "postscript".
Na kovancih najdemo slike različnih vladarjev bizantinskega cesarstva - na levi strani je Konstantin IV (vladal od 668 do 685), na desni pa Konstantin VI "Slepi" (pravila 780 do 797).
Toda slike balinčkov najdemo na rimskih kovancih še prej, preden se je Vzhodno rimsko cesarstvo počasi spremenilo v bizantinsko (krščansko). Na primer, tako imenovani antoninijan, kovanec, ki ga je v začetku 3. stoletja uvedel v obtok cesar Caracalla. Na njem vidimo samega cesarja v kroni s sončnimi žarki in, najverjetneje, podobo boga Sol Invictusa - s kroglico / kroglo.
Zadnja slika kaže, da če se bomo potopili v zgodovino, potem do "samega dna":
Kipec na levi je seveda popolna replika. Takšen kič "staroegipčanske bogove" prodajajo v vseh trgovinah s spominki Yegpita. Toda na desni je čisto prava freska iz templja v Abu Simbelu, boginji neba Matica (Nut ali Nwt), ki je tradicionalno v roki držala sončni disk / an (k) x.
Če želite, se lahko kopate globlje v brezno zgodovine Perzijcev, Babilonov, Sumerijev itd. (Relief prikazuje boga Marduka, vrhovno božanstvo starodavne Mezopotamije, ponavadi upodobljeno z žogo / disk (sonce) in žezlo / palico (motika, lopata)
No, tukaj se že želim ustaviti in začeti kakšen vzpon navzgor. Jasno je, da so se vsi ti simboli moči rodili že dolgo pred kristjani in že dolgo pred Rimljani / Grki, in če želite, lahko pridete do dna "že dolgo pred Egipčani" (vendar Egipčani na splošno niso najhujša možnost za začetek, neke vrste MVP).
Kot ponavadi je sčasoma simbol rastel in se razvijal, nabiral je vse, kar se je pokazalo na poti (in ki so jo pobrali tisti, ki so šli mimo). Tako se je zgodilo, da je v tistem trenutku krščanstvo, ki je pridobivalo na moči, šlo mimo, zato se je pobralo in od nekdaj so moči začeli uporabljati krščanski bogovi. Zanimivo je, da prve kroglice s kroglami najdemo v podobah angelov (ali nadangelov - običajno Mihaela). Na levi je ikona iz približno 8. stoletja, z izrazito kroglasto kroglico (ki je že Globus Cruciger). V središču je ena najstarejših preživelih kostnih plošč iz Bizanca, približno iz 10. stoletja, tudi z nadangelom Mihaelom.
In na levi - kar je, kar je potrebno, ikona Kristusa Odrešenika (ali Gospoda) sveta (Odrešenik Vsemogočni ali Pantokrator) - vendar upoštevajmo, da nima nobenih "moči". Namesto tega drži knjigo (Word, glagol) in v mnogih primerih ne drži ničesar. Da bi rešil svet, ne potrebuje ničesar zunanjega, on mu ukaže in ga shrani le z "besedo".
To je zelo močna podoba in koncept (in jasno je, od kod je prišlo v krščanstvu, torej v "resničnem krščanstvu"). Toda že se je zgodilo, da je "ponaredek" postal priljubljen - in močan - (po načelu "naša stvar je močna in zato upravičena"). Namesto domnevne ἐκκλησία je bila zgrajena κυριακή in zdaj imamo, kar imamo. Tisti, ki so se odločili za izgradnjo cerkve, niso oklevali, da bi na glavo dvignili ustrezne klobuke - na primer, kako so izgledale zgodnje papeške tiare:
Na levi - podoba papeža Nedolžnega III (1198 - 1216), na vrhu katere tiara že zazna miniaturno kroglo. In tročlansko tiaro Klementa VIII (ki se ne razlikuje zelo od sodobne) krona že v celoti oblikovan križar Globus (natančneje, celo celotna tiara se mu zdi).
Ampak ja, Mirror Ball
Torej. Ali je to resnično ali ne z vidika »pravega krščanstva«, se je v nekem trenutku podoba Kristusa Odrešenika spopadla s podobo Moči. Ta povezava še nikoli ni bila železna in vedno in v kateri koli dobi lahko najdemo izjeme (bolje rečeno, alternativno branje slike). Tu je na primer podoba Kristusa Odrešenika, ki jo je upodobil Giovanni Bellini, okoli leta 1465;
Na plošči Kristusa Odrešenika drugega italijanskega mojstra, Antonella da Messina, tudi okoli 1465 ni nobene žogice.
Toda na tej plošči Carla Crivellija (c. 1470) vidimo povsem privzeto sliko zloglasne "moči" - le ta je tukaj, tako kot skoraj vse drugo, videti bolj kot zlato. Ta plošča je bila del velikega oltarja, ki je bil v nekem trenutku razbit na koščke - na primer ta je zdaj v Mehiki, in muzej El Paso. V Mehiki.
In tu je še ena zanimiva plošča drugega italijanskega mojstra, Gherarda Starnina, c. 1400. Tu ima Kristus v svojih rokah ne le moč, ampak skoraj globus - razberemo zemljevid sveta, ki prikazuje tri dele sveta po Ptolemeju. Kasneje bodo takšne kroglice skorajda brez dvoma veljale za model Zemlje - pravijo, Kristus reši (in zato drži v svojih rokah) Zemljo.
Jasno je, da gre za nekoliko poenostavljeno "sliko sveta" (natančneje, prepisovanje zgodovine). Prvič, ljudje niso vedno vedeli, da je Zemlja okrogla (kar jim ni preprečilo izdelave in risanja sferičnih stanj). Toda določena intuitivna sferičnost celotnega sveta je bila prisotna v glavah ljudi (in s tem kasneje tudi v umetnosti) že dolgo pred odkritjem sferičnosti Zemlje (in je s tem odkritjem mimogrede ne bi bilo treba preklicati). Preprosto je ta globularnost pomenila nekaj drugega kot globularnost planeta. (In da ne omenjam različic izvora te "kroglice" od sonca, o katerih podrobneje pišem spodaj).
Zanimivo je, da je v nekaterih primerih "žoga", vendar na njej ni križa - kot v tem bronastem reliefu iz leta 1500, je mojster relijev Barbarigo iz Benetk:
In tu je delo, ki nas končno približa ogledalcem. To ploščo je leta 1519 napisal (? - ne vem, od kod prihaja ta točnost) Andrea Previtali, študentka Bellinija:
Tu ima Kristus Odrešenik najbolj stekleno kroglico (poleg tega prozorno):
Nekaj podobnega drži tudi Kristus v sliki Ticijana - Salvatorja Mundija (1570).
Titian že ima na tone zanimivih ogledal, dodane so jim tudi zrcalne kroglice!
Zadnje italijansko delo, ki ga želim pokazati, je ustvaril neznani mojster, predvidoma iz Firence in predvidoma okoli leta 1560.
Že lepo je, a še posebej zanimivo je "kozmična struktura" njegove krogle - krogle - sam primer, ko ga avtor "popelje višje" in prikazuje ne samo Zemljo, temveč tudi del osončja, s planeti in samim seboj Po soncu. Tu lahko preberete nekaj ironije usode - obstaja sum, da je bil prvotni navdih tega simbola Sonce, a so potem vsi pozabili nanj - vendar je vseeno "lezel" na njegovo sveto mesto.
Zdaj in končno ljubljeni primitivni Flemings. V glavnem bo šlo za preproge z baloni, vendar bom spet začel z Odrešenikom brez kroglic. Oba portreta (ali je mogoče slikati tako?) Kristusa Hansa Memlinga, eden leta 1474, drugi leta 1481; V evropski tradiciji takšne slike "brez moči" ponavadi imenujemo Kristus Blagoslov (Kristus, ki daje svoj blagoslov), v resnici pa je Kristus Odrešenik (in "resnični").
Drugi primer je osrednja plošča znamenitega Braque Triptih Rogierja van der Weydena c. 1452 Tu že vidimo popolnoma standardno "žogo" - moč - vendar kovinsko (zlato?), V kateri je hkrati odsev (okna?)
Nisem imel možnosti, da bi resno brskal po arhivih rokopisov (mislim - elektronski arhiv), tako da imam še vedno samo en primer slike Kristusa Odrešenika v rokopisu (prepričan sem, da jih je tam še veliko).
Tu je nenavadna podrobnost ta, da svobodno hodi po nekakšnih vrtovih s svojo močjo. Rokopis ponazarja flamski mojster Willem Vrelant, tudi c. 1460.
Nadalje bodo preprosto primeri "zrcalnih kroglic", ki mi jih je uspelo najti, ene lepše od druge. Toda to bi rad oblikoval "splošno idejo", sicer tvega, da se kasneje utaplja v množici posameznih dreves. Ideja je dokaj enostavna in celo bi rekla, da je sorazmerna z idejo, ki sem jo poskušal prenesti v primeru "ne ogledala" iste dobe.
V nekem trenutku (15-16 stoletij) in ponekod (Flandrija, malo širše - Severna Evropa) se je pojavila zanimiva tehnologija - sposobnost pihanja zelo čistega prozornega stekla. Stvari iz njega so se izkazale lepe, a drage - ravno tisto, kar običajno privlači t.i. "Tisti na oblasti." Cerkev je imela v tistem trenutku moč, zato so steklena ogledala (in njihove derivate - na primer steklene kroglice) hitro začeli uporabljati za različne utilitarne in ideološke namene - na primer za prikaz vseh istih moči.
Ker pa je imel material svoje značilnosti, so potem predmeti, ki jih je upodabljal, začeli dobivati nekoliko nenavadne lastnosti - kar bom pokazal v nadaljevanju.
Gerard David - Kristus kot Salvator Mundi (c. 1485) - tu vidimo preprosto stekleno kroglico z nekaj odsevi.
(učenec?) Gerard David - Kristus kot Salvator Mundi (ok. 1490) - in tu vidimo enak motiv kot na (v) prvi "žogi" - v notranjosti se nam prikaže določen svet. Tu je tudi zelo zanimiva broška - morda bo dobra kopija vsebovala avtoportret umetnika.
Delavnica Joos van Cleve - Kristus kot Salvator Mundi (približno 1530).
Tudi nekakšen svet znotraj (pa tudi odsevi zunanjega sveta). Res je, da kopija ni zelo dobra, ni zelo jasno, kaj je "notri" - opaziti je le, da je "obzorje" napolnjeno (natančneje, preprosto ni pravilno napolnjeno):
Drugo delo delavnice Joos van Cleve je Kristus kot Salvator Mundi (približno 1540). Tudi zapleten "notranji svet" - in tudi velik, domišljijski križ.
In ta plošča je bolj ali manj samozavestno pripisana Joosu van Cleveu - - Kristusu kot Salvatorju Mundiju (c. 1540).
Svet je v tem primeru najbolj zapleten, s pokrajino, vremenom in "vzdušjem".
Kristus kot Salvator Mundi (približno 1530) - plošča neznanega mojstra iz Brugesa; še bolj prefinjen križ.
In tudi spet ves svet in že »človeški« vidimo mesto (pristanišče? Sam Brugge?), Ladje in skoraj gore.
Še nekaj podobnih primerov, en kup (nisem našel velikih kopij); prvi panel je dodeljen delavnici Michiel Coxie Starejši, drugi delavnici Hansa Memlinga, tretji pa anonimnemu, verjetno iz Antwerpna:
Drugo delo, ki so ga pripisali delavnici Joosa van Clevea, je Kristus kot Salvator Mundi (c.1530s)
z ogromno, prozorno in nežno okrašeno stekleno kroglico:
Ta plošča je pripisana Quintenu Metsysu (ali Messysu) - Kristusu kot Salvatorju Mundiju (približno 1500).
V notranjosti - spet presenetljivo kompleksen svet (noč, opažam, ki ga še vidimo):
Drugo delo, ki ga pripišemo njegovemu lastnemu ateljeju, je eno najlepših, verjetno: Kristus kot Salvator Mundi (približno 1500).
Ta sorta je bližje "prozorni žogici z odsevom" (mestni profil, v tem primeru), vendar je napisana tako zapleteno in lepo, da se zdi, da je mesto v tej kroglici. In tudi - strašno redek primer! - vidimo odsev Kristusove roke (desno) na površini kroglice.
Ta dela Quentina Masseisa sem približala koncu ne le zato, ker so kasneje, ampak tudi zato, ker sam mojster Mansi Magdalene, s katerim sem začel to objavo, velja za njegovega študenta. To je precej pomembno dejstvo, saj ima ta mojster, kaže, tudi druga dela na to temo (natančneje, takšna dela so mu pripisana). Tu je na primer ta plošča s Kristusom Odrešenikom v krajini (c.1520).
Zanimivo je, da Kristus hodi po pokrajini, toda notranjost sobe se odraža v njegovi zrcalni kroglici (zlasti oknu - in spet Kristusovi roki, mimogrede, na enak način kot na plošči Massace:
In še eno delo, pripisano istemu mojstru: Kristus kot Salvator Mundi (str. 1525).
Na koncu te dolge serije bom prikazal še nekaj del, bolj v žanru "kako se je končalo".
Tu je ogromna plošča nekega Fernanda Gallega, pravzaprav španskega mojstra, ki pa je pripadal tako imenovani špansko-flamski šoli (kot na primer Juan de Flandes, o katerem sem že večkrat pisal tukaj):
Blagoslovljen Kristus (1492).
In to je poznejše delo mojstra iz Bruggea Antoona Claeissensa - Kristusa kot Salvatorja Mundija (c. 1590).
Kot v primeru italijanskega mojstra, o katerem sem že pisal zgoraj, tudi tu vidimo pojavnost v sferi moči Osončja in celo nekatere "elemente preostalega vesolja."
Avtorjev naslednjih dveh del ne poznamo - prvo se včasih ne šteje za flamskega, ampak italijanskega, drugo pa, najverjetneje, nemško, oba pripadata sredini 16. stoletja. In na obeh opazimo, kako se Moč sveta gladko spreminja v Zemljin globus. Doba geografskih odkritij ne mine.
Sčasoma je podoba Kristusa z globusa postala običajna, v baročni dobi pa skorajda privzeta. Toda v zvezi s tem (in morda iz nekega drugega razloga niso več začeli izdelovati tako lepih zrcalnih kroglic; primitivni Flemings so se vsi izmuznili, Nizozemci zlate dobe pa so začeli delati nekaj drugega. Obstajajo nekatere čudne izjeme, kot je ta Baby - Kristus je rešil svet s pomočjo velike žoge (ta slika je pripisana Anthonyju van Dycku - natančneje, prav to kopijo je naredil eden od imitatorjev, ki temelji na delu van Dycka, ki pa, kolikor vem, še ni preživel). - neki Cornelis Schut Starejši, okoli leta 1640
Približno na tem mestu lahko vsaj zaključite s to vrstico (vendar ne s temo - imam še eno pomembno nadaljevanje, o katerem bom pisala kdaj drugič). Ker pa tvegam, da se v bližnji prihodnosti ne bom vrnil k tej temi, bom dodal še eno pomembno temo. Ta podtema je v resnici precej zapletena in spolzka in lahko dam petelina, vendar bi jo rad vsaj zdaj orisal (v upanju, da bom kopal v prihodnosti).
Tu je bistvo. Na skoraj vseh slikah, ki sem jih prikazal vaš, je upodobljen Kristus (= Božji Sin). Prav on rešuje svet.
Toda v nekaterih različicah in razlagah je situacija nekoliko drugače opisana - Bog (= Oče) pošilja Sina in s tem rešuje Svet. Popolnoma drugačen kalico.
Za človeka, ki je daleč od teologije, so to vse podrobnosti, podobne sporom glede kamel in očesa igle. In za vernika je lahko ena različica Absolutna resnica, druga pa Grozljiva hereza. V zgodovini krščanstva so se burno razpravljale o teh interpretacijah (danes nam niso zelo dobro znane, saj je zmagovalna stran poraženca običajno preprosto uničila). Dodal bom, da je zdaj prva različica bolj ali manj končno zmagovalna različica.
Če vse zreduciramo na zelo, zelo preprost primer, potem je pogovor o tem, kdo drži žogo. Na primer, v Ruski pravoslavni cerkvi Bog Oče nikoli ne drži žoge (in na splošno njegova podoba ni zelo dobrodošla - kot je v resnici podoba države). V Evropski katoliški cerkvi so bili, kot pravijo, različni trenutki - in kot razumem, smo nekatere »napačne« nato pridno pospravili, za nazaj. A nekaj sledi in kosov je ostalo.
En močan primer "neviht in bitk" je znamenita oltarna knjiga Gent bratov Van Eyck. Tu predstavljam le njegov osrednji del:
Kar zadeva njega, se sprožijo spori - kdo je upodobljen na njem? Bog Oče ali že Bog Sin? Če je to Bog Oče, potem je on tisti, ki rešuje svet (nima moči, vendar je njegova papeška tiara, kot je že, moč, kot sem napisal zgoraj; in njegova gesta je primerna) - in ga reši tako, da pošlje Jagnje (on je na plošči spodaj). Vendar mnogi trdno trdijo, da je to narobe (ker so se odločili verjeti, da ima samo Kristus vlogo odrešenika). In tako naprej, v spirali.
Tu je primer plošče, ki sem jo našel v Muzeju antične umetnosti v Lizboni. Opisana je kot mojster flamanske šole, okoli leta 1550) in prikazuje Marijo z Detetom Jezusom, sv. Ano in sv. Joakim (in darovalcem). Najprej me je pritegnilo Marijino ogledalo (Speculum sine macula - levo visi na steni in ima celo ta zelo napis).
In šele takrat sem videl Boga Očeta v nebesih, ki je rešil svet in v rokah držal ustrezen križar Globus:
Drug primer je plošča Trinity antwerpnskega umetnika Artusa Wolfforta okoli leta 1620. Obstaja več različic tega dela, od katerih so mnoge najverjetneje ustvarili njegovi učenci:
Tu sta Bog Oče in Bog Sin, vendar je žoga v očetih.
Enako se dogaja na sliki Bartholomäusa Bruyna, mojstra iz Kölna, stilsko blizu flamanskih mojstrov. To je prizorišče tako imenovane kronanja Device (str. 1540):
Popolnoma stekleni križar Globus je spet v rokah Boga Očeta:
Isti zaplet - Marienkrönung - vendar ga je izvajal drug nemški mojster Hans von Kulmbach (ca.1520).
Tu je vse še bolj zmedeno - žoga je v rokah Boga Očeta (opažam, da je žoga brez križa), tiara pa je na Sinu glavi (in oče ima krono ?!).
Toda na plošči o kronanju Marije Michael Sittow vidimo, kako žoga gladko prehaja v Kristusove roke:
Delo je iz leta 1496. Opažam, da gre za vedno bolj nenavadne umetnike, »tujerodne« - isti Sittow se je rodil na splošno v Revalu (zdaj Estonija), vendar je študiral že v Bruggeu, pri Memlingu in nato precej aktivno delal v različnih flamskih mestih, a na koncu končno preselil v Španijo, v Toleldo. Zdi se, da so te nekanonske „kroglice“ohranili le tako čudni prebežniki-migranti (in glavni tok jih ni napisal ali pa so taka dela oprali.)
In končno - dokaj nedavno (in po naključju) je našel delo Paola Veroneseja, ne flamanca (ampak Italijana) in že blizu baroka (namesto „primitivizma“, ker ni bilo boljšega izraza). Tu Kristus rešuje svet na najbolj neposreden način - s konkretnim ustavljanjem kuge (Kristus aretira Kugo s sv. Rokom in sv. Sebastianom, približno 1560).
Obenem v svojih rokah elegantno drži VELIKO žogico neke velikosti.