Znanstveniki kritsko kulturo uvrščajo med najbolj skrivnostne v svetovni zgodovini. Do 30. let 20. stoletja. skoraj nič ni bilo znano o njej, dokler angleški arheolog Arthur Evans ni odkril odkritja, ki je postalo prava senzacija, morda celo bolj kot izkopanina grobnice Tutankamona.
Heinrich Schliemann, odkritelj legendarne Troje, je izšel na sled starodavne civilizacije, ki se je razprostirala po celotni vzhodni obali Grčije in na otokih Egejskega morja s središčem na otoku Kreti. Toda znanstvenik ni imel časa, da bi začel izkopavanje kulturnih spomenikov, ki je dobil ime "Kretsko-Mikena" ("Kreta-Minojska") - umrl je. Toda Evansu je uspelo najti nekaj povsem fantastičnega, česar si niti Schliemann ni mogel zamisliti: obstoj ljudstva in države, ki sta bila tisoč let starejši od antične Grčije. Evans je prvič potisnil piko v deželo Kreto in naletel na pravi otok skrivnosti.
O tem nekdaj cvetočem območju je bilo znano le tisto, kar spada v področje mitologije. Po mitih se je tu rodil sam Zeus Thunderer, nato pa je na Kreti kraljeval njegov sin Minos, eden najmočnejših vladarjev antičnega sveta. Spreten mojster Daedalus je za kralja zgradil legendarni labirint, ki je pozneje postal prototip vseh prihodnjih labirintov.
Arthur Evans se je začel z izkopom v bližini Knossosa. Nekaj ur kasneje je bilo mogoče govoriti o prvih rezultatih, dva tedna pozneje pa je osupnjen arheolog stal pred ostanki stavb, ki so zavzemale površino 2,5 hektarja. Na tem velikem pravokotniku je bila konstrukcija, katere stene so bile zgrajene iz votle opeke, ravne strehe pa so bile podprte s stebri. Vendar so bile dvorane, dvorane in hodniki Kneževe palače urejene v tako bizarnem vrstnem redu, da so obiskovalci res tvegali, da se bodo izgubili med neštetimi zavoji in kaotično postavljenimi prostori. V resnici je izgledal kot labirint, kar je Evansu dalo razlog, da se ni obotavljal izjaviti, da je našel palačo Minosa, očeta Ariadne in Phaedre, mojster groznega Minotavra.
Arheolog je res odkril nekaj neverjetnega. Izkazalo se je, da so se ljudje, o katerih prej ni bilo nič znanega, utonilo v razkošju in brezvoljnosti in verjetno na vrhuncu svojega razvoja doseglo tisto sinergijsko »dekadenco«, ki je že zajela zarodke propada in regresije.
Morilcem, ki so se približali otoku, se je ta prestolnica gotovo zdela kot biser morja, dragoceni diamant v modrini neba. Vsaj dva velika človeka - Ovidijev in Herodot, ki sta si kritsko palačo ogledala v bolj ali manj ohranjeni obliki - sta jo opisala v nenavadno navdušenih tonih. Res je, sami Grki so si že nejasno predstavljali, kaj je labirint in kakšen je njegov namen. Prepovedali so le legende in lepe legende, kot je mitična "nit Ariadne", ki je ljubljeni princesi Tezeji pomagala, da se je izvlekla iz labirinta.
Promocijski video:
Dovolj je, da pogledamo načrt Kneževe palače, da se prepričamo, da gre za veličastno zgradbo, ki presega Vatikan, El Escorial in Versailles. Labirint je sestavljalo osrednje dvorišče, ki ga obdajajo številne stavbe, dvorišča, gledališče in kraljeva poletna vila. Zgradba stoji na trdni podlagi in tvori zapleten sistem templjev, dvoran, sob, hodnikov, sprehajalnih poti in skladišč, ki se nahajajo na različnih ravneh in jih povezujejo nešteto stopnišč in prehodov. Vendar to nikakor ni neurejena množica stavb, temveč en sam arhitekturni koncept, eno ogromno mesto palač, stavbna država, ki v zgodovini arhitekture nima analogov. Bogato okrašen vhod v palačo je predstavljal veličasten dvokotni portik, katerega spodnji del stene je bil prekrit s slikami, prepletenimi s freskami s kompleksnimi kompozicijami.
Skozi glavni portik je obiskovalec vstopil v slavnostno dvorano, nato v prestolnico in izstopno dvorano. Na tleh hodnika, ki vodi do tega dela palače, je pot iz apnenčastih plošč, obrobljenih s črtami modrega aspa. Poseben prehod je vodil neposredno iz kraljevih dvoran v gledališče, do kraljeve škatle, kamor je mimošel Minos, mimo mimo radovednih pogledov množice. Sledile so kraljeve zbornice, kraljevska družina, plemiči in suverena godba.
Predmeti, najdeni v labirintu, potrjujejo idejo o bogastvu opreme. Predmeti in drobci veličastnega pohištva so se ohranili do našega časa, med njimi so mize z zapleteno izdelanimi nogami, okrašene alabasterske skrinje, kovinske svetilke, zlate, srebrne in fajanske vaze. Ohranjeni so tudi kipi in figurice bogov, ki prikazujejo svete simbole, zelo pogoste med Egeji. V skladiščih so našli tudi druge zaklade, na primer meče z graciozno intarzijo, moške pasove z dragim kamenjem, rezerve zlata. Posebej je bilo ženskega nakita - ogrlice, tiare, zapestnice, prstani, uhani, parfumske steklenice, škatle s šminko itd.
Evans je našel tudi shrambe, napolnjene z velikanskimi posodami (pithos) vina, katerih skupna prostornina je po izračunih arheologa znašala 80 tisoč litrov. To je bila palačinska zaloga le ene pijače.
Vrhunec kritsko-mikenske kulture so znanstveniki pripisali 1600 pr. e. - predvideni čas življenja in vladanja Minosa, vodje kritske flote in vladarja morij. Civilizacija je že doživljala jasne znake nazadovanja, nadomestilo jo je neustavljivo razkošje, lepota pa je bila povzdignjena v kult. Freske so upodabljale mladeniče, ki so na travnikih zbirali krokuse in z njimi napolnili vaze, dekleta med lilijami. V slikarstvu, ki je bilo nekoč podrejeno določenim oblikam, je zdaj prevladovala bujna iskrica barv, stanovanje ni služilo le bivališču - bilo je namenjeno razveseljevanju očesa; tudi v oblačilih so videli le sredstvo za manifestacijo prefinjenosti in individualnosti okusa.
Se sploh čudno, da so znanstveniki, ki so preučevali naravo stenskih poslikav in arhitekturne značilnosti labirinta, uporabili besedo "moderno"? Dejansko je ta palača, ki po velikosti ni bila slabša od Buckinghama, imela odtočne kanale, čudovite kopalnice in celo prezračevanje. V podobah ljudi se je predlagala vzporednica s sodobnostjo, ki je omogočala presojo njihove manire in kretske mode. Če so ženske na začetku srednjega Minojskega obdobja nosile visoko poudarjene naglavne obleke in dolge pisane obleke s pasom, globokim izrezom in visokim bodijem, potem so njihova oblačila poprimela še bolj prefinjen videz. In ko danes rečemo, da ženske v imitaciji moških nosijo kratke lase, so bile kretenske dame s trenutnega vidika super modne, saj so imele pričeske še krajše od svojih gospodov.
Na stenah kritskega labirinta so odkrili druge, globlje in celo filozofske ploskve, ki razkrivajo Minoanovo idejo o vesolju. To niso samo simboli, temveč samo življenje materije, ki odraža ritem kozmosa, ki se pojavlja v keramičnem ornamentu. Vse stene kritskih stavb so prežete z istim odnosom. V središču teh vodoravno vodenih risb je človek, obkrožen z zemljo in rožami na vrhu ter gore spodaj. Številke spominjajo na podobo boginje Matere, zaščitnice naravnega sveta. "Vse teče" - ta misel o Heraklitu v celoti odraža odnos minojske civilizacije.
Gradbeniki so pokazali veliko arhitekturne spretnosti in domišljije pri izdelavi samega načrta palače. Spretno so postavili posamezne njegove dele, povezovanje velikih dvoran in templjev v eno celoto, pri čemer niso upoštevali možnosti optimalne osvetlitve stavbe. V ta namen so v labirintu, notranjih dvoriščih-vodnjakih, razporejeni posebni razponi, skozi katere je svetloba padala bodisi na stopnice, bodisi neposredno v dvorane, s čimer je bila osvetljena od ene strani. Uporaba stebrov je omogočila povečanje velikosti prostorov pri skiciranju in jih približala najobsežnejšim dvoranam sodobnih palač.
Kljub temu je prišlo obdobje, ko je bilo to ogromno kraljestvo z vsaj sto tisoč prebivalci iz neznanega razloga uničeno. Prvo različico Knososove smrti je postavil isti Arthur Evans. Izhajal je iz dejstva, da je Kreta eden najbolj nagnjenih k potresom v Evropi, zato se je znanstvenikova hipoteza selila do dejstva, da je samo najmočnejši potres lahko popolnoma uničil palačo Minos.
Vendar pa vsi hipoteze nimajo vsi znanstveniki. Ugovori segajo na naslednje: recimo, da je naravna nesreča, vključno s potresom ali požarom, povsem dovolj, da uniči palače. Toda za smrt celotne kritske civilizacije - komaj.
Zgodovinarji že skoraj stoletje iščejo odgovor na to vprašanje. In šele v naših dneh so se po naslednjih izkopavanjih na Kreti pojavila nova dejstva, ki so strokovnjake še enkrat zmedla. Kakšen je bil v resnici labirint Knossos? Izkazalo se je, da nekatere podrobnosti in splošna konfiguracija ansambla omogočajo domnevo o njegovem povsem drugem namenu. Ne palača, ampak nekakšen kolumbarij, to je sveti pokop mrtvih ljudi - to bi dejansko lahko bil labirint Knossosa. Prvič, ljudje na freskah so prikazani ne v priložnostnih oblačilih in ne v vsakdanjih pogojih. In vsi se v resnici ne zabavajo. Nobena oseba se ne nasmehne nobeni od fresk - obrazi so upodobljeni s poudarkom na hudih in zadržanih. Prefinjene in rafinirane ženske z odprtimi prsmi so oblečene v modrikaste obleke in predpasnike z vezenimi gorskimi cvetovi. Lahko pridemo do zaključka, da imamo pred seboj ne dvorne umetnike, ampak žalujoče. Mimogrede, svečenike Starega Egipta so med spominsko bogoslužjem tudi dojile svoje prsi, o podobnem znamenju žalovanja med Grki pa je pisal Herodot.
Labirint Knossos je vseboval dokaj veliko sobo s stopničasta stojala, ki so jo Evansovi kolegi poimenovali "dvorno zabavno gledališče." Ena izmed znanih fresk prikazuje to "gledališče". Tudi tam ne vidite nič prazničnega. Štirinajst svečenic na pravokotnem odru stoji v obrednih pozah, oblečenih v modre obleke. Na stojnicah so ženske z belimi obrazi in moški z rjavo barvo na obrazu, kar lahko pomeni obred, ki je bil v uporabi pri pogrebni službi za umrlimi. Z eno besedo, povsem mogoče je, da tu poteka pogrebna služba, za katero so se zbrali sorodniki pokojnih.
Vendar je treba še enkrat poudariti, da gre le za hipotezo, ki čaka na potrditev, poskus novega branja zgodovine labirinta Knossos. Njegova uganka še danes ni popolnoma rešena. Mogoče bodo glavna odkritja šele prišla, če bodo imeli strokovnjaki, ki imajo srečo, da v celoti razširijo napise z imenom "Cretan Linear B" in zelo verjetno se bo starodavna civilizacija pojavila v še bolj neverjetni luči.
Kaj vemo o samem labirintu?
Po legendi je ta labirint zgradil Daedalus, da bi vanj zapiral Minotavra. Srednjeveški učenjaki so menili, da je ta labirint najtežji kadarkoli ustvarjen. Matematične možnosti, da bi se od tam umaknili, so izredno majhne, Daedalus je psihološke dejavnike vedenja uporabil tako spretno, da je verjetnost, da pobegnejo iz labirinta, praktično nič. Če bi bili prehodi tega labirinta široki meter, stene pa debele 30 centimetrov, bi edina pot, ki vodi od njega, dolga več kot kilometer. Najverjetneje bi kdo lažje umrl od lakote ali žeje, preden bi našel pot.
Po legendi je ta labirint zgradil Daedalus, da bi vanj zapiral Minotavra. Srednjeveški učenjaki so menili, da je ta labirint najtežji kadarkoli ustvarjen. Matematične možnosti, da bi se od tam umaknili, so izredno majhne, Daedalus je psihološke dejavnike vedenja uporabil tako spretno, da je verjetnost, da pobegnejo iz labirinta, praktično nič. Če bi bili prehodi tega labirinta široki meter, stene pa debele 30 centimetrov, bi edina pot, ki vodi od njega, dolga več kot kilometer. Najverjetneje bi kdo lažje umrl od lakote ali žeje, preden bi našel pot.
V svoji dolgi zgodovini so kritski labirint večkrat uničili in obnovili, leta 1380 pred našim štetjem pa so ga porušili in v celoti opustili, dokler angleški arheolog A. Evans v Oxfordskem muzeju ni odkril skrivnostne hieroglifske pisave. Pismo je govorilo o starodavnem labirintu. Leta 1900 je na Kreto prispel arheolog in začel izkopavanja. Arthur Evans izkopava že skoraj 30 let in ni našel mesta, temveč palače, ki je po površini enaka celotnemu mestu. To je bil znameniti labirint Knossos, ki je bil zgradba s skupno površino 22 tisoč kvadratnih metrov, ki je imela vsaj 5-6 nadzemnih nivojev-nadstropij, povezanih s prehodi in stopnicami, ter številnimi podzemnimi kripti. Kretski labirint ni bil izum starodavnih, ampak pravi čudež arhitekture, v katerem je bilo nekaj nerazumljivega za um.
Labirint je pravi mit, je zgodba o junakih in dogodkih, ki jih zgodovinska znanost ne priznava kot resnične, ampak jih obravnava kot simbole. Verjamemo, da vsak mit, vsaka podoba, kakršna koli simbolna pripoved temelji na resničnosti, četudi ne vedno zgodovinskem. Mit natančno opisuje psihološko resničnost: človeške izkušnje, miselni procesi in oblike se skrivajo za simboli, ki se prenašajo iz roda v rod in se končno spuščajo k nam, da jih lahko razvozlamo, odstranimo tančico z njih in spet vidimo njihov najbolj notranji pomen, uresničimo njihov globok bistvo. Mit o labirintu je eden najstarejših, podoben je mitom vseh starodavnih civilizacij, ki pravijo, da je labirint neprehodna in nejasna pot, po zapletenih in vijugastih poteh, po katerih se ni čudno izgubiti.
Včasih je zgodba tega mita prepletena z zgodbo o izredni osebi, o junaku ali mitskem liku, ki premaga labirint in najde ključ do reševanja uganke, ki se je pred njim pojavila v obliki poti. Ko govorimo o labirintih, se takoj spomnimo najbolj znanih med njimi, o katerih obstajajo dokazi v grški mitologiji - v preprosti in dostopni obliki, blizu otroški pravljici: labirintu na Kreti. O tem ne želim govoriti tako poenostavljeno, kot je to storjeno v znanih legendah, odprli bomo njegove globlje plasti in analizirali arheološke najdbe, narejene na Kreti, da bi razumeli, kaj so jih Kretani častili in kaj jim je v resnici labirint. In videli bomo, kako ta zgodba dobi kompleksno simbolično obliko in se nam ne bo več zdela tako otročja.
Torej, eden izmed starodavnih simbolov Krete, povezan z njegovim vrhovnim božanstvom, je bila sekira z dvojnim robom, ki jo lahko predstavljamo kot dva para rogov, od katerih je eden usmerjen navzgor, drugi pa navzdol. Ta sekira je bila povezana s svetim bikom, katerega kult je bil razširjen na Kreti. Dobila je ime Labrys in je po starejši tradiciji služila kot orodje, s katerim je bog, ki je kasneje prejel ime Ares-Dioniz od Grkov, prerezal Prvi labirint. Tu je njegova zgodba. Ko se je Ares-Dioniz, bog pradavnih časov, zelo starodavni bog, spustil na zemljo, še ni bilo nič ustvarjeno, nič se še ni oblikovalo, obstajala je le tema, tema. Toda po legendi je z neba Ares-Dioniz dobil orodje, Labrys, in prav s tem orodjem je s tem orožjem ustvaril svet.
Ares-Dioniz je začel hoditi sredi teme, krožil je okrog in okoli. (To je zelo radovedno, saj je sodobna znanost odkrila, da ko se znajdemo v temi v neznani sobi ali se poskušamo odpraviti iz kakšnega prostranega, a neosvetljenega prostora, najpogosteje začnemo hoditi v krogu; to se zgodi tudi, ko se izgubimo ali se sprehodimo po gozdu To primerjavo smo dali zato, ker že od samega začetka želimo poudariti, da je simbolika labirinta povezana z določenimi atavizmi, ki so lastni človeku.) In tako je Ares-Dioniz začel hoditi v krogu, sekal je po temi in sekal brazde s sekiro. Cesta, ki jo je prerezal in ki je z vsakim korakom postajala svetlejša, se imenuje "labirint", torej "pot, ki jo je presekal Labrys."
Ko je Ares-Dioniz, prečkal temo, dosegel sam center, do cilja svoje poti, je nenadoma videl, da nima več seki, ki jo je imel na začetku. Njegova sekira se je spremenila v čisto svetlobo - v rokah je imel plamen, ogenj, baklo, ki je močno osvetljevala vse naokoli, saj je Bog storil dvojni čudež: z enim robom sekire je presekal temo navzven, z drugim pa - svojo notranjo temo. Tako kot je ustvaril svetlobo zunaj, je ustvaril tudi svetlobo v sebi; tako kot je prerezal zunanjo pot, je prerezal tudi notranjo pot. In ko je Ares-Dioniz dosegel sredino labirinta, je dosegel končno točko svoje poti: dosegel je svetlobo, dosegel notranjo popolnost.
To je simbolika kritskega mita o labirintu, najstarejšega, ki se je zatekel k nam. Poznejše tradicije poznamo veliko bolje. Najbolj znan od njih je mit o skrivnostnem labirintu, ki ga je ustvaril Daedalus, neverjetni arhitekt in izumitelj s starodavne Krete, čigar ime je zdaj vedno povezano z labirintom, zapletena pot. Ime Daedalus ali Dactyl, kot ga včasih imenujejo, v starogrškem jeziku pomeni "kdor ustvarja", "kdor dela s svojimi rokami, gradi". Daedalus je simbol graditelja, vendar ne le ustvarjalec kompleksa parkov in palač, ki je bil labirint kralja Minosa, ampak graditelj v globljem pomenu besede, morda podoben simboliki prvega božanstva, ki je labirint svetlobe zgradil v temi.
Daedalusov labirint ni bil niti podzemna zgradba, niti nekaj temnega in vijugavega; šlo je za ogromen kompleks hiš, palač in parkov, zasnovanih tako, da tisti, ki so vanj vstopili, niso mogli najti izhoda. Bistvo ni v tem, da je Daedalusov labirint bil grozen, ampak da je iz njega nemogoče izstopiti. Daedalus je zgradil ta labirint za kritskega kralja Minosa, skoraj legendarnega lika, katerega ime nam omogoča, da se seznanimo z zelo starodavnimi legendami vseh ljudstev tiste dobe. Minos je živel v pravljični palači in imel je ženo Pasiphae, zaradi katere se je odigrala celotna drama, povezana z labirintom.
Želel je postati kralj, Minos je računal na pomoč še enega močnega boga, vladarja voda in oceanov, Posejdona. Da bi Minos čutil njegovo podporo, je Posejdon storil čudež: iz vode in morske pene je ustvaril belega bika in ga predstavil Minosu kot znak, da je res kralj Krete. Vendar, kot pravi grški mit, se je tako zgodilo, da se je Minosova žena brezupno zaljubila v belega bika, sanjala samo o njem in si ga samo želela. Ne vedoč, kako se mu približati, je prosila Daedalusa, velikega gradbenika, da zgradi ogromno bronasto kravo, lepo in privlačno, da bi bik čutil privlačnost, medtem ko bi se Pasiphae skril v njej. In potem se zgodi prava tragedija: Daedalus ustvari kravo, Pasiphae se skrije v njej, bik se približa kravi in iz te čudne zveze ženske in bika se pojavi polkrog,napol človek - Minotavr.
Ta pošast, ta pošast se je naselila v središču labirinta, ki se je isti trenutek iz kompleksa parkov in palač spremenil v mračen kraj, ki navdihuje strah in žalost, v večni opomin na nesrečo Kretskega kralja. Nekatere starodavne legende so poleg kretskih ohranile manj poenostavljeno razlago tragedije Pasife in Belega bika. Na primer, v legendah predkolumbijske Amerike in Indije obstajajo sklice na dejstvo, da so se pred milijoni let na določeni stopnji človekove evolucije ljudje zmedli in pomešali z živalmi, zaradi tega sprevračanja in kršenja zakonov narave pa so se na zemlji pojavile prave pošasti. hibridi, ki jih je težko opisati. Strah so vzbudili ne le zato, ker so imeli, tako kot Minotavrov, hudoben nagon; nosijo pečat sramu zaradi zavezništva, ki se nikoli ne bi smelo zgoditi, od skrivnosti, ki je do tedaj ne bi smeli razkriti,dokler se vsi ti dogodki ne izbrišejo iz človeškega spomina.
Torej, povezava Pasiphaeja z Bikom in rojstvom Minotavra je povezana s starodavnimi rasami in s tistimi dolgoletnimi dogodki, ki so bili v nekem trenutku izbrisani iz spomina ljudi. Minotavra je po drugi strani pošast, amorfna zadeva brez razloga in namena, ki se skriva v središču labirinta in čaka na žrtve svojega dobrotnika. Leta minevajo, nadaljuje legenda, in Minotavr v svojem labirintu se resnično spremeni v nekaj grozljivega. Kretski kralj, ko je v vojni premagal Atenjane, jim nalaga strašen davek: vsakih devet let morajo v Minotavra poslati sedem mladeničev in sedem nedolžnih deklet. Ko pride čas za plačilo tretjega dana, se v Atenah proti temu dvigne junak z vsemi vrlinami Tezej. Sam se obljubi, da ne bo prevzel vladanja mesta, dokler ga ne osvobodi stiske, dokler ne ubije Minotavra.
Sam Tezej se vpiše v število mladeničev, ki morajo postati žrtve pošasti, odide na Kreto, očara srce Ariadne, hčerke Minosove, in išče, da bi mu dala kroglico niti, s katero bo lahko šel skozi labirint, nato pa po umoru Minotavra našli pri svojo pot ven. Žoga je v tej zgodbi igrala pomembno vlogo. Tezej vstopi v labirint in, globlje in globlje prodira v svoje zapletene in zapletene hodnike, odvije nit. Ko je dosegel center, zahvaljujoč svoji kolosalni moči in volji, ubije Minotavra in najde pot ven. V preprostih in naivnih zgodbah Tezej ubija Minotavra z mečem, včasih z bodalom. Toda v najbolj starodavnih zgodbah, pa tudi v slikah na starodavnih podstrešnih vazah, Tezej ubije Minotavra z dvojno sekiro. In spet junak, ki se je prebil v labirintu in dosegel sredino, s pomočjo Labrysa, dvojne sekire, izvede čudež.
Rešiti moramo še eno uganko: Ariadne ne daje Tezeju kroglice, ampak vreteno z nitmi. In Tezej, ki je prodrl v globino labirinta, odvije samo njega. Toda junak se vrne k izhodu, pobere nit in jo spet navije in iz labirinta vzame resnično žogo - popolnoma okroglo žogo. Ta simbol tudi ni nov. Vreteno, s katerim Tezej zaide v labirint, simbolizira nepopolnost njegovega notranjega sveta, ki ga mora "razviti", torej opraviti vrsto preizkusov.
Žoga, ki jo ustvari s pobiranjem niti, je popolnost, ki jo je dosegel s smrtjo Minotavra, kar pomeni, da je opravil teste in zapustil labirint. Bilo je veliko labirintov, tako kot Tezej. Obstajajo tudi v Španiji. Vso pot do Santiago de Compostella in po celotni Galiciji je neskončno število starodavnih slik labirintov na kamnu, ki kličejo romarja, naj stopi na pot v Santiago in hodi po tej cesti, in nam neposredno nakažejo, da v svojem simbolnem in duhovnem pomenu to pot je labirint
V Angliji v znamenitem gradu Tintagel, kjer se je po legendi rodil kralj Artur, ima tudi svoje labirinte. Spoznamo jih v Indiji, kjer so bili simbol meditacije, zbranosti, privlačnosti v pravem centru. V starem Egiptu, v najbolj starodavnem mestu Abidos, ustanovljenem skoraj v preddinastičnem obdobju, je bil labirint, ki je bil okrogel tempelj. V njegovih galerijah so potekale slovesnosti, posvečene času, evoluciji in neskončnim potim, ki jih je človek prehodil, preden je prišel do središča, kar je pomenilo srečanje z resnično osebo. Glede na zgodovino Egipta je bil labirint iz Abidosa očitno le zelo majhen del ogromnega labirinta, ki ga je opisal Herodot, ki je egipčanski labirint ocenil za tako kolosalni, neverjeten in nepredstavljiv, da ob njem bledi celo Velika piramida. Danes tega labirinta ne vidimo več, imamo le pričevanje Herodota. Dolga stoletja so ga ljudje zaradi posebnosti njegovega predstavitve imenovali oče zgodovine, Herodot resničen in dal mnogo več podobnih imen, ko pa niso bili potrjeni vsi njegovi opisi, smo se seveda odločili, da Herodot ni bil vedno prepričan v svoje besede. Po drugi strani pa je sodobna znanost potrdila resničnost toliko njegovih opisov, da je verjetno vredno imeti potrpljenja in čakati - nenadoma bodo arheologi odkrili labirint, o katerem je pisal grški zgodovinar. V gotskih katedralah srednjega veka je bilo tudi veliko labirintov.da Herodot ni bil vedno prepričan v svoje besede. Po drugi strani pa je sodobna znanost potrdila resničnost toliko njegovih opisov, da je verjetno vredno imeti potrpljenja in čakati - nenadoma bodo arheologi odkrili labirint, o katerem je pisal grški zgodovinar. V gotskih katedralah srednjega veka je bilo tudi veliko labirintov.da Herodot ni bil vedno prepričan v svoje besede. Po drugi strani pa je sodobna znanost potrdila resničnost toliko njegovih opisov, da je verjetno vredno imeti potrpljenja in čakati - nenadoma bodo arheologi odkrili labirint, o katerem je pisal grški zgodovinar. V gotskih katedralah srednjega veka je bilo tudi veliko labirintov.
Ena najbolj znanih, katere podobe so precej pogoste, je labirint, postavljen na kamnitem dnu glavne katedrale v Chartresu. Ustvarjena je bila ne zato, da bi se kdo izgubil v njej, ampak zato, da bi ji bilo treba slediti: bila je nekakšna pot iniciacije, pot uresničitve in pot dosežka, ki jo je moral premagati kandidat, študent, tisti, ki si je prizadeval biti sprejeti v Skrivnost. Dejansko se je izgubiti v labirintu Chartresa izjemno težko: vse njegove ceste so izključno simbolične, vidni so vsi zavoji in križišča. Najpomembnejše pri tem je doseči center, kvadratni kamen, na katerem so različna ozvezdja označena z nohti. Za človeka to alegorično pomeni priti v nebesa in postati enakovreden božanstvom. Zelo verjetno je, da vsi takšni miti o antiki in vsi simbolični labirinti gotskih katedral ne odražajo toliko zgodovinske resničnosti,koliko psiholoških. In psihološka resničnost labirinta je še danes živa. Če so v starodavnih časih govorili o iniciacijskem labirintu kot poti, po kateri bi človek lahko realiziral sebe, bi morali danes govoriti o materialnem in psihološkem labirintu. Materialnega labirinta ni težko videti: svet okoli nas, s čim se soočamo v življenju, kako živimo in kako se manifestiramo, vsi so del enega labirinta. Težava je drugje: tisti, ki so vstopili v kritske parke in palače, sploh niso slutili, da so vstopili v labirint; zato se v svojem vsakdanjem življenju ne zavedamo, da smo v labirintu, ki človeka potegne vase.danes moramo govoriti o materialnem in psihološkem labirintu. Materialnega labirinta ni težko videti: svet okoli nas, s čim se soočamo v življenju, kako živimo in kako se manifestiramo, vsi so del enega labirinta. Težava je drugje: tisti, ki so vstopili v kritske parke in palače, sploh niso slutili, da so vstopili v labirint; zato se v svojem vsakdanjem življenju ne zavedamo, da smo v labirintu, ki človeka potegne vase.danes moramo govoriti o materialnem in psihološkem labirintu. Materialnega labirinta ni težko videti: svet okoli nas, s čim se soočamo v življenju, kako živimo in kako se manifestiramo, vsi so del enega labirinta. Težava je drugje: tisti, ki so vstopili v kritske parke in palače, sploh niso slutili, da so vstopili v labirint; zato se v svojem vsakdanjem življenju ne zavedamo, da smo v labirintu, ki človeka potegne vase.ki črpa v osebi.ki črpa v osebi.
S psihološkega vidika je zmeda Tezeja, ki je hotel ubiti Minotavra, enake naravi kot zmeda osebe, ki je zmedena in prestrašena. Prestrašeni smo, ker nečesa ne vemo in ne vemo, kako; prestrašeni, ker nečesa ne razumemo in se zaradi tega počutimo negotovo. Naš strah se navadno kaže v tem, da ne moremo izbrati, ne vemo, kam bi šli, čemu bi posvetili svoje življenje; kaže se v večni rednosti in povprečnosti, naporni in žalostni: pripravljeni smo na vse, samo da ne bomo sprejemali odločitev in ne pokazali niti malo trdnosti. Zmeda je še ena bolezen, ki nas preganja v sodobnem labirintu na psihološki ravni. Ta zmeda izhaja iz dejstva, da se zelo težko odločimo, kdo smo, od kod prihajamo in kam gremo. Ta tri vprašanja so glavni razlog za zmedo,čeprav so tako preprosti in umetni, da se nam zdijo otročji. Je v našem življenju kaj drugega kot to, da smo nenehno izgubljeni? Za kaj delamo in česa se učimo? Zakaj živimo in kaj je sreča? Kaj si prizadevamo? Kaj je trpljenje in kako ga prepoznati? S psihološkega vidika se še vedno sprehajamo v labirintu in čeprav v njem ni pošasti in ozkih hodnikov, nas nenehno čakajo pasti. In seveda je mit tisti, ki nam ponuja rešitev. Tezej ne vstopi v labirint praznih rok in čudno bi bilo, če bi praznih rok iskali izhod iz njega. Tezej vzame s seboj dva predmeta: sekiro (ali meč - karkoli želiš), da ubije pošast, in vreteno z nitmi, svojo žogo, da bi našel pot nazaj.razen stalnega izgubljanja? Za kaj delamo in česa se učimo? Zakaj živimo in kaj je sreča? Kaj si prizadevamo? Kaj je trpljenje in kako ga prepoznati? S psihološkega vidika se še vedno sprehajamo v labirintu in čeprav v njem ni pošasti in ozkih hodnikov, nas nenehno čakajo pasti. In seveda je mit tisti, ki nam ponuja rešitev. Tezej ne vstopi v labirint praznih rok in čudno bi bilo, če bi praznih rok iskali izhod iz njega. Tezej vzame s seboj dva predmeta: sekiro (ali meč - karkoli želiš), da ubije pošast, in vreteno z nitjo, svojo žogo, da bi našel pot nazaj.razen stalnega izgubljanja? Za kaj delamo in česa se učimo? Zakaj živimo in kaj je sreča? Kaj si prizadevamo? Kaj je trpljenje in kako ga prepoznati? S psihološkega vidika se še vedno sprehajamo v labirintu in čeprav v njem ni pošasti in ozkih hodnikov, nas nenehno čakajo pasti. In seveda je mit tisti, ki nam ponuja rešitev. Tezej ne vstopi v labirint praznih rok in čudno bi bilo, če bi praznih rok iskali izhod iz njega. Tezej vzame s seboj dva predmeta: sekiro (ali meč - karkoli želiš), da ubije pošast, in vreteno z nitjo, svojo žogo, da bi našel pot nazaj.