Ko govorimo o fiziki, potem najprej razumemo, da govorimo o naravi ali izvoru stvari. Konec koncev "fuzis" v grščini pomeni "narava". Denimo rečemo "narava materije", kar pomeni, da govorimo o izvoru materije, njeni strukturi, razvoju. Zato bomo pod "fiziko zavesti" razumeli tudi izvor zavesti, njeno strukturo in razvoj.
Znanstvene raziskave zadnjih let so pokazale, da koncept zavesti predpostavlja popolnoma drugačno fizično resničnost, zelo daleč od tiste, ki nam jo ponuja klasična fizika. Rad bi se osredotočil na tri znanstvena dejstva, ki korenito spremenijo naše razumevanje resničnosti.
Prvo dejstvo se nanaša na holografsko naravo zavesti, o kateri so prvič govorili v 60. letih prejšnjega stoletja. Čeprav je že v štiridesetih letih prejšnjega stoletja med proučevanjem narave spomina in njegove lokacije v možganih mladi znanstvenik nevrokirurg K. Pribram odkril, da določen spomin ni lokaliziran v določenih delih možganov, ampak je razporejen po možganih kot celoti. Pribram je do tega zaključka prišel na podlagi številnih eksperimentalnih podatkov nevropsihologa K. Lashleyja.
Lashley je sodeloval pri poučevanju podgan, da bi opravil vrsto nalog - na primer dirkal, da bi našel najkrajšo pot v labirintu. Nato je odstranil različne dele podganjih možganov in jih ponovno preizkusil. Njegov cilj je bil lokalizirati in odstraniti del možganov, ki je shranjeval spomin na sposobnost teka skozi labirint. Na svoje presenečenje je Lashley ugotovil, da ne glede na to, kateri deli možganov so bili odstranjeni, spomina kot celote ni mogoče odstraniti. Običajno so bile oslabljene samo motorične sposobnosti podgan, tako da so se komajda previjale po labirintu, a tudi z odvzemom večjega dela možganov je njihov spomin ostal nedotaknjen.
Potrditev te sposobnosti je izvirala tudi iz človekovega opazovanja. Vsi bolniki, ki so jim bili možgani delno odstranjeni iz zdravstvenih razlogov, se niso nikoli pritožili zaradi posebne izgube spomina. Odstranitev velikega dela možganov lahko privede do dejstva, da bolnikov spomin zamegljen, vendar nihče ni izgubil selektivnega, tako imenovanega selektivnega spomina po operaciji.
Sčasoma se je izkazalo, da spomin ni edina možganska funkcija, ki temelji na holografskem načelu. Lashleyevo naslednje odkritje je bilo, da so vidni centri možganov izredno odporni na operacijo. Tudi po odstranitvi 90% vidne skorje (dela možganov, ki sprejema in obdeluje, kar vidi oko) pri podganah, so lahko izvajali naloge, ki zahtevajo zapletene vizualne operacije. Tako je dokazano, da je vid tudi holografski. Potem se je izkazalo, da je tudi sluh holografski itd. Na splošno so raziskave Pribrama in Ashleyja dokazale, da možgani temeljijo na načelu holografije.
Na drugo znanstveno dejstvo, ki vnaša tudi pomembno popačenje v obstoječo znanstveno sliko sveta, je odkrita subjektivnost znanstvenih opazovanj. Sodobni človek ve, da že od šole obstaja dualizem valovnih delcev. V šolskem načrtu je tema, ki pravi, da se elektron in foton v različnih poskusih obnašata različno: v nekaterih primerih kot delček, v drugih kot val. Tako je razložen dualizem delcev-valov, nato pa se daje splošen sklep, da so lahko vsi osnovni delci tako delci kot valovi. Tako kot svetloba, gama žarki, se lahko rentgenski žarki spreminjajo iz vala v delce. Samo šolski učni načrt ne pravi, da so fiziki odkrili še eno izjemno zanimivo dejstvo: delček v eksperimentu se kot truplo manifestira šele, ko ga opazuje opazovalec. Tiste.kvante se pojavljajo kot delci šele, ko jih pogledamo. Na primer, ko elektrona ne opazimo, se vedno manifestira kot val in to potrjujejo poskusi.
Promocijski video:
Predstavljajte si, da imate v roki kroglico, ki postane žogica za kegljanje le, če jo gledate. Če na tir posipate talkov prah in sprožite tako "kvantizirano" kroglico proti zatičem, bi pustila ravno sled samo na tistih mestih, ko bi ga pogledali. Ko pa bi utripali, torej ne gledali na žogo, bi nehalo risati ravno črto in pustilo široko valovno sled, kot je na primer na morju.
Eden od ustanoviteljev kvantne fizike Niels Bohr, ki je poudaril to dejstvo, je dejal, da če elementarni delci obstajajo le v prisotnosti opazovalca, potem je nesmiselno govoriti o obstoju, lastnostih in značilnostih delcev pred njihovim opazovanjem. Seveda takšna izjava v veliki meri spodkopava avtoriteto znanosti, saj temelji na lastnostih pojavov "objektivnega sveta", tj. neodvisno od opazovalca. Če pa se je zdaj izkazalo, da so lastnosti materije odvisne od samega dejanja opazovanja, potem ni jasno, kaj potem čaka celotno znanost pred nami.
Tretje znanstveno dejstvo, na katerem bi se rad nadaljeval, se nanaša na poskus, ki ga je leta 1982 na pariški univerzi izvedla raziskovalna skupina pod vodstvom fizika Alaina Aspekta. Alain in njegova skupina sta ugotovila, da pod določenimi pogoji podvojeni pari fotonov lahko povežejo svoj polarizacijski kot s kotom dvojčka. To pomeni, da so delci sposobni sproti komunicirati med seboj, ne glede na razdaljo med njimi, naj bo to 10 metrov ali 10 milijard kilometrov med njimi. Vsak delček nekako ve, kaj počne drugi. Iz tega poskusa izhaja eden od dveh zaključkov:
1.poved Einsteina o omejevalni hitrosti širjenja interakcije, ki je enaka hitrosti svetlobe, je napačna, 2. elementarni delci niso ločeni predmeti, ampak spadajo v določeno enotno celoto, ki ustreza globlji ravni resničnosti.
Na osnovi Aspectovega odkritja je fizik z londonske univerze David Bohm nakazal, da objektivna resničnost ne obstaja, da je vesolje kljub navidezni gostoti v bistvu velikanski, razkošno podroben hologram.
Po Bohmovem mnenju navidezna superluminalna interakcija med delci kaže na to, da se pred nami skriva globlja raven resničnosti z višjo dimenzijo kot naša. Verjame, da delce vidimo kot ločene, ker vidimo le del resničnosti. Delci niso ločeni "deli", temveč vidiki globlje enotnosti, ki je na koncu holografska in nevidna. In ker je vse v fizični resničnosti sestavljeno iz teh "fantomov", je vesolje, ki ga opazujemo, projekcija, hologram. Če je navidezno ločevanje delcev iluzija, potem lahko na globlji ravni vse predmete na svetu neskončno povežemo. Vse se prepleta z vsem in čeprav je človeška narava ločevati, razstavljati, urejati vse naravne pojave, so vse takšne delitve umetne,in narava se navsezadnje kaže kot neločljiva mreža ene neločljive celote. Odkritje A. Aspekta je pokazalo, da moramo biti pripravljeni razmisliti o radikalno novih pristopih k razumevanju resničnosti.
Tako se holografska narava zavesti, odkrita v raziskavah, združi s holografskim modelom sveta, zdi se, da je posledica tega, da je svet sam urejen v obliki velikanskega holograma. Zato je za utemeljitev izvora zavesti potrebno ustvariti takšen model sveta, ki razlaga holografsko naravo celotnega vesolja.
Načela samoorganizacije materije
Koncept vesolja, ki lahko razloži holografsko naravo vesolja, je mogoče zgraditi na podlagi samoorganizacije sistemov. Ni treba reči, da se samoorganizacija materije pojavlja povsod, je očitno. Čeprav velja, da je samoorganizacija povsod v naravi takšna lastnost materije. V tem primeru se običajno reče, da je materija "imanentno inherentna" v mehanizmu samoorganizacije. Ta mehanizem ni pojasnjen, še manj dokazan.
Vendar pa je mogoče oblikovati osnovna načela samoorganizacije materije, ki so samozadostna za samoorganizacijo katerega koli sistema. Že od same konstrukcije teorije o samoorganizaciji sistemov je na splošno smiselno govoriti o nastanku in nastanku Vesolja in vsem, kar v njem obstaja. Takšna teorija (natančneje - koncept) samoorganizacije vključuje deset osnovnih načel. Sama načela so vseobsegajoča, da jih lahko upravičeno označimo za najosnovnejše zakone Vesolja, nadčloveke ali superprincip. Ker na njihovi osnovi je mogoče logično razložiti mehanizem vseh procesov ali pojavov v vesolju, vključno z zavestjo.
Zato bomo, preden začnemo govoriti o zavesti, zelo na kratko formulirati deset načel samoorganizacije sistemov ali materije, ki so na splošno eno in isto in jih razporediti po tripleh (ali triadah) načel.
Prva triada načel samoorganiziranja določa podobo (ali vsebino) nastajajočega sistema.
Prvo načelo je načelo samoodločbe. Da bi izstopal iz določenega homogenega, homogenega stanja, mora sistem v sebi "odkriti" določeno lastnost, po kateri se lahko razlikuje od okolja.
Drugo načelo je načelo dopolnjevanja. Zapletenost sistema je določena s prejemom še ene lastnosti, ki je oblikovana po načelu "protiznačilnost", tj. njegova odsotnost, kar je posledično še en znak.
Tretje načelo je načelo nevtralizacije. Zapletenost in stabilnost sistema bosta dala tretjo lastnost, ki bo vključevala obe kvaliteti obeh prejšnjih lastnosti. Tretje načelo govori o možnosti vključevanja dveh nasprotij in oblikovanju nove, kvalitativno drugačne celovitosti, drugačne od prvotne.
Druga triada načel samoorganiziranja določa obliko, v kateri je utelešen nastajajoči sistem.
Četrto načelo so mejni pogoji za obstoj sistema, ki določajo trojstvo sistemov (podsistem, sistem, nadsistem) kot celote (tri v enem).
Peto načelo je načelo diferenciacije ali proces razvoja navznoter, z drugimi besedami, to je proces kvantizacije. Vsak namenski sistem je sposoben definirati nove podsisteme v sebi, tj. ta postopek pooseblja vsa zgoraj navedena načela. Vsaka nova individualnost je sposobna neskončno kvantizirati po ustaljenem kriteriju, pri čemer vsakič oblikuje novo celovitost manjšega obsega.
Šesto načelo je načelo združevanja podrobnosti v eno celoto, pri čemer se ohranjajo vse prej opredeljene nasprotnosti. Kot rezultat, celovitost pridobi notranjo diferencirano vsebino ali notranjo urejeno strukturo. To je načelo evolucije. Nova celovitost se od prvotne razlikuje po tem, da ima notranjo strukturo, harmonijo, njena entropija je bistveno manjša. Zato sta glavni značilnosti vseh evolucijskih procesov integracija sistemov in zmanjšanje notranje entropije sistema.
V resnici peto in šesto načelo označujeta pretvorbo celovitosti iz neprekinjenega (neprekinjenega) stanja v diskretno in nazaj. Kombinacija obeh načel nam daje razvojno formulo „kontinuiteta - diskretnost - kontinuiteta“.
Tretja triada načel samoorganiziranja določa način prenašanja ideje o sistemu v pravi sistem.
Sedmo načelo. Vsa našteta načela postanejo sedem novih značilnosti sistemov, ki vzpostavljajo povezave med sistemi in podsistemi, ki določajo njihove nove lastnosti: tri - znotraj, tri - zunaj ali drugače tri nižje tvorilne strukture in tri višje krmilne funkcije, med katerimi je odsevna funkcija, ki omogoča odsev nižje funkcije v višjih.
Osmo načelo. Skupaj s sedmim načelom predstavlja dva dialektično povezana zakona: zakon stvarjenja in zakon uničenja, ki se medsebojno dopolnjujeta in omogočata uresničitev procesov evolucije. Mehanizem delovanja osmega načela temelji na oblikovanju povratnih informacij zaradi zakonov simetrije in ohranjanja energije.
Deveto načelo. Načelo celovitosti, izoliranosti in enotnosti ne le vseh sistemov, temveč celotnega vesolja, utelešenega v obliki strukture sistema in njegovih funkcij, kot načina obstoja katere koli kreacije, ustvarjene v našem Vesolju kot samoorganizirajočega sistema.
Zdaj o zadnjem, desetem načelu, ki ne velja za triado, ampak je ločeno samozadostno načelo in ki, kot kaže, vključuje vseh prejšnjih devet.
Deseto načelo je načelo izvajanja sistema ali točka izvajanja, ko so načela utelešena v resnici. To je načelo celovitosti sistema.
Zdaj je s pomočjo naštetih načel mogoče razložiti vse pojave sveta. Proučevali bomo izvor zavesti v splošnem kontekstu nastanka Vesolja. Takoj je treba določiti, da na ustvarjanje sveta ni mogoče gledati iz nič. Svet ne nastaja in se ne rodi sam. Zato bomo naš svet obravnavali ne z vidika njegovega nastanka, temveč z vidika njegove reorganizacije ali prestrukturiranja. To pomeni, da je bilo do trenutka, ko se je začel organizirati naš svet, naše Vesolje, pred njim določeno začetno stanje ali primarna predpostavka, iz katere se je oblikovalo sedanje vesolje.
Samoorganizacija našega sveta se je začela s prvim načelom ali načelom samoodločbe. To primarno značilnost, iz katere se je začela organizacija našega Vesolja, lahko zaradi zgoraj navedenih razlogov imenujemo subjektivna lastnost. Po drugem načelu se je kot znak izoblikoval še en znak ali proti znak, ki mu lahko rečemo objekt ena. Tako se na svetu oblikujeta dve realnosti: subjektivna in objektivna. Toda če pogledamo naprej, lahko rečemo, da ti in jaz živimo v celostni resničnosti, ko sta obe - subjektivna in objektivna resničnost - združeni v eno samo celoto in človeška zavest ju združuje v sebi.
Kronostele
Ne bom se spuščal v podrobnosti o procesu samoorganizacije vesolja, to je v celoti opisano v moji knjigi "Fizika zavesti", ki je objavljena na internetu. Poglejmo se le na eni točki. Prvi predmet, ki je ustvarjen v objektivnem svetu, je čas. Čas poleg tega, da je predmet, ima tudi številne neverjetne lastnosti.
Ko govorimo o samoorganizaciji materije, se nam zdi, da impliciramo obstoj nekaterih sil, ki tvorijo strukturo. Zahvaljujoč raziskavi N. Kozyreva, ki je proučeval fizikalne lastnosti časa, je postalo jasno, da so funkcije, ki tvorijo strukturo, lastne času. Kozyrev je verjel, da je čas pojav narave, ki združuje vse predmete na svetu. Ima posebno lastnost, ki razlikuje med vzroki in posledicami. Sčasoma nekateri sistemi vplivajo na druge, energija se prenaša iz sistema v podsistem in organizira se notranja struktura sistemov. Čas in energija postaneta sinonima. In čas v svoji tvorbi se ne kaže kot četrta koordinata vesoljsko-časovnega kontinuuma, temveč kot kvant delovanja, kot samoorganizirana entiteta s svojimi lastnostmi in lastnostmi.
Čas se pojavi v obliki sistema krono lupin, od katerih je vsaka "luknja", napolnjena z določeno količino energije. Izraz kronoshela torej razumemo kot strukturiran tok časa. Z drugimi besedami, določeno fizično polje, ki je pogojeno z naravo časa, lahko štejemo za kronostelo. Šele v nasprotju z običajnimi magnetnimi polji, na primer magnetnimi, ki veljajo za neskončne, je kronostela omejena, tj. zaprto. Zato se pojavlja besedna lupina, lahko bi rekli tudi kronosfera, le topologija kronoshele ali njena oblika se lahko razlikuje od sferične, zato je primernejši izraz lupina.
Zelo težko je določiti, kaj je ura. To je posledica dejstva, da čas štejemo za enega, tj. enako za vse priložnosti. Vendar pa so raziskave problematike časa pokazale, da obstaja velikokrat. Vsak predmet, proces, pojav ima svoj čas. Na primer, če govorimo o subjektivni resničnosti, bi bilo povsem mogoče priznati obstoj zavesti na našem planetu. Toda težava pri dokazovanju ali ovržanju te domneve je, da s planetom obstajamo v različnih časovnih dimenzijah. Kar je tisočletje za nas, bo samo en trenutek za planet. Zato verjetno ne bomo nikoli mogli "govoriti" s planetom. In čeprav je jasno, da gre samo za šalo (o "pogovoru" s planetom), je pomen različnih časovnih "dimenzij" iz tega primera jasen. Vendar pa o časovnih dimenzijah nima smisla govoriti, sajtakoj pride do primerjave s prostorskimi dimenzijami, kar je v osnovi napačno. Zato je izraz lupina spet bolj primeren.
Vesolje na prvi stopnji je oblikovano kot sistem, sestavljen iz ogromnega števila krono lupin v skladu z desetimi načeli samoorganizacije materije. Valovne lastnosti kronoskolj strukturirajo vesolje v obliki ogromnega holograma, kjer se v vsaki točki odraža kateri koli del holograma. Temu hologramu pravim integralna struktura vesolja (ISM). Lahko je predstavljena tudi v obliki ogromne "diskete", na kateri je napisan celoten načrt razvoja sveta ali scenarij razvoja Vesolja.
Obstaja veliko kronostelj in vse so med seboj povezane skozi čas. Za vsak pojav, proces, predmet, lahko ločimo kronoskoljke, na primer kronostelo planeta Zemlja, kronostelo človeštva, kronostelo posameznika itd.
Vzročni odnos: živeti - živeti, razumno - iz razuma
Slavni znanstvenik V. I. Vernadsky, ki je iskal izvor življenja na Zemlji v določeni geološki dobi, je trdil, da ni niti enega dejstva, ki bi nakazovalo, da je življenje nastalo v nekem posebnem času, nasprotno, dejal je, vsa dejstva pričajo, da je vedno obstajala živa snov. Iz neobstoja je vzel načelo Redi, formulirano v 17. stoletju: "Omne vivum e vivo" (vsa živa bitja iz živih). Vernadsky je zanikal spontani izvor življenja (abiogeneza). Dejal je, da z geokemičnega in geološkega vidika ne gre za sintezo ločenega organizma, temveč za nastanek biosfere kot neke vrste celote. Življenjsko okolje (biosfera) je po njegovih besedah nastalo na našem planetu v predgeološkem obdobju. Še več, naenkrat je nastal celoten monolit in ne ločena vrsta živih organizmov,zato je treba domnevati sočasno ustvarjanje številnih organizmov različnih geokemijskih funkcij, ki so med seboj tesno povezani. Ta neprekinjena enotnost žive snovi v našem okolju obstaja že od samega začetka nastanka planeta.
In slavni biolog N. V. Timofeev-Resovskiy je nekoč pripomnil, "vsi smo takšni materialisti, da smo vsi noro zaskrbljeni, kako je nastalo življenje. Hkrati nas skoraj ne zanima, kako je nastala zadeva. Tu je vse preprosto. Zadeva je večna, vedno je bila in vprašanja niso potrebna. Vedno je bilo! Toda življenje, vidite, mora nujno nastati. Ali pa je morda tudi ona vedno bila. In ni potrebe po vprašanjih, samo vedno je bilo, in to je vse."
Po logiki vzročno-posledičnih odnosov lahko trdimo tudi, da živa bitja lahko nastanejo samo iz živih. To pomeni, da je takšna kakovost materije, kot je vitalnost, že od nekdaj obstajala, in če je ne označujemo v inertni materiji, to sploh ne pomeni, da življenja ni. Morda se lahko manifestira le v določenih količinah, manjših od tega, ko materijo dojemamo kot neživo. Enako lahko rečemo o inteligenci. Ponovno lahko v skladu z logiko vzročno-posledičnih razmerij racionalno izhaja samo iz racionalnega.
Na podlagi zgornjih premis lahko domnevamo, da vitalne in inteligentne sestavine ali sestavni deli našega sveta že od nekdaj obstajajo, tako kot verjamemo, da je zadeva obstajala večno. Zato je treba v prvotno primarno snov vnesti vitalno (živo) in inteligentno komponento v obliki U in S-znakov, izhajajoč iz dejstva, da vzročno-posledična razmerja kažejo, da mrtva materija ne more ustvariti žive snovi, tako kot nerazumna materija ne more ustvariti inteligentne materije.
Kozyrev je preučeval naravo časa, posebno pozornost posvetil vzročno-posledičnim odnosom, ki jih določa čas. Zato lahko zdaj govorimo o treh vrstah kronostelj, od katerih ima vsaka svojo lastnost: znak S - racionalnost, znak U - vitalnost, znak D - snov.
Tvorba treh vrst kronostelj je lahko predstavljena v obliki treh barv, pri čemer vsaka barva ustreza svojemu tipu, lahko pa jih predstavljamo tudi kot delne izpeljane, nastale med diferenciacijo. Čeprav so ti delni izvedeni finančni instrumenti tudi samo ponazoritev tekočih procesov. Toda bolj v celoti odražajo pomen nastalih predmetov kot barvna različica.
Če govorimo o kronokosteh našega planeta, potem lahko domnevamo, da se je v procesu evolucije (integracije) fizično telo planeta oblikovalo v krono lupini tipa D, biosfera Zemlje je bila ustvarjena v krono lupini tipa U, in noosfera planeta je bila ustvarjena v krono lupini tipa S. Če upoštevamo evolucijo Zemlje, lahko s popolnim zaupanjem rečemo, da izvor življenja, pa tudi izvor inteligence v obliki, v kateri jih zdaj opazujemo, sploh ni naključen. Vnaprej jih je določil celoten potek evolucije.
Oblike zavesti
Ko spoznamo, da inertni materiji manjka zavesti in življenja, to še ne pomeni, da v resnici tam ni življenja niti zavesti. Možno je, da se pojavijo šele, ko dosežemo določeno količino, manjšo od tiste, ki jo materijo dojemamo kot nerazumno ali neživo.
Znanost je že dolgo ugotovila, da se inteligenca nekaterih živih bitij poveča, ko dosežemo določeno število posameznikov ene vrste. Znanstveniki so zabeležili dejstvo, da številne žive stvari iste vrste, ko se zberejo, začnejo delovati kot popolnoma naoljen mehanizem, nadzorovan iz enega samega centra. V vsakem takšnem primeru je potrebno določeno število posameznikov iste vrste, po preseganju katere začnejo imeti kolektivno zavest in si sledijo enemu samemu cilju. Tako termiti, ki so skupaj, v majhnem številu ne bodo nikoli začeli graditi termitskega nasipa. Če pa se njihovo število "poveča" na "kritično maso", potem nemudoma ustavijo svoje kaotično gibanje in začnejo graditi zelo zapleteno strukturo - nagrobnik termita. Videti je treba, da nenadoma od nekje dobijo naročilo za izgradnjo termitskega nasipa. Po tem se na tisoče žuželk takoj združi v delovne skupine in delo začne vreti. Termiti samozavestno gradijo zelo zapleteno strukturo z neštetimi prehodi, prezračevalnimi kanali, ločenimi prostori za hrano za ličinke, kraljice itd. Izveden je bil tudi naslednji eksperiment: na začetnih stopnjah gradnje termitskega nasipa ga je razdelil precej velik in debel kovinski list. Poleg tega so poskrbeli, da se termiti na eni strani lista ne plazijo po njej. Potem, ko je bil zgrajen nasip termita, so list odstranili. Izkazalo se je, da so se vsi potezi na eni strani natančno ujemali s potezami na drugi strani. Izveden je bil tudi poskus: v začetnih fazah gradnje termitskega nasipa ga je razdelil dovolj velik in debel kovinski list. Poleg tega so poskrbeli, da se termiti na eni strani lista ne plazijo po njej. Potem, ko je bil zgrajen nasip termita, so list odstranili. Izkazalo se je, da so se vsi potezi na eni strani natančno ujemali s potezami na drugi strani. Izveden je bil tudi poskus: v začetnih fazah gradnje termitskega nasipa ga je razdelil dovolj velik in debel kovinski list. Poleg tega so poskrbeli, da se termiti na eni strani lista ne plazijo po njej. Potem, ko je bil zgrajen nasip termita, so list odstranili. Izkazalo se je, da so se vsi potezi na eni strani natančno ujemali s potezami na drugi strani.
Enako je s pticami. Ptice selivke, ki so odletele iz jate, izgubijo orientacijo, se sprehajajo, ne vedo natančne smeri in lahko umrejo. Takoj, ko se takšne potepuške ptice zberejo v jati, takoj dobijo nekakšno "kolektivno" inteligenco, ki jim nakazuje tradicionalno pot letenja, čeprav prav zdaj vsaka od njih ni vedela smeri ena za drugo. Bili so primeri, ko so jato sestavljale samo mlade živali, vendar je še vedno letela na pravo mesto. Podobna oblika zavesti se kaže pri ribah, miših, antilopah in drugih živalih kot nekaj, kar obstaja ločeno od zavesti vsakega posameznika.
Temu "kolektivnemu umu" živali rečemo vrstna oblika zavesti. To pomeni, da inteligenca ne pripada posamezniku, temveč celotni vrsti kot celoti. V tem primeru govorimo o tem, da se racionalnost sprva kaže kot nagon za samoohranitev. V zgoraj opisanih primerih je "vrsta" zainteresirana za njeno samoohranitev; pri ohranjanju ne enega samega posameznika, temveč vrste kot celote. V nasprotju z vrsto vrste bomo razlikovali tudi med posameznimi oblikami zavesti. Takšna individualna zavest pretežno poseduje človek. Posamezna oblika zavesti je "zainteresirana" za ohranjanje celovitosti samo posameznega organizma.
Uporabili bomo različne ravni organiziranosti žive snovi ali biološke organizacije, ki obstajajo v biologiji, ki jih praviloma delimo na sedem stopenj: 1.biosfera, 2.ekosistem (ali biogeocenotični), 3.populacijsko specifični, 4.organski, 5.organski tkivno, 6.celično, 7.molekularno.
Kot veste, populacije, ki živijo v različnih delih vrst vrst, ne živijo osamljeno. Vzajemno delujejo s populacijami drugih vrst in skupaj z njimi tvorijo biotske skupnosti - sestavne sisteme še višje ravni organizacije. V vsaki skupnosti ima populacija določene vrste dodeljeno vlogo, ki zaseda določeno ekološko nišo in skupaj s populacijami drugih vrst zagotavlja trajnostno delovanje skupnosti. Zahvaljujoč delovanju prebivalstva se ustvarjajo pogoji, ki prispevajo k ohranjanju življenja. In v tem primeru lahko govorimo tudi o drugi obliki zavesti, ki jo bomo poimenovali zavest ekosistema ali biogeocenoze.
Ta oblika zavesti se najbolj živo manifestira med gozdnimi požari. Kot veste, med gozdnimi požari vse živali tečejo v eno smer, ne da bi se napadale. Ta primer identičnega vedenja pripadnikov različnih stopenj biocenoze obstaja kot mehanizem za ohranjanje ne le vrste, temveč tudi večjih taksonov.
Lahko govorimo tudi o zavesti organov. AI Goncharenko trdi, da je bilo eksperimentalno ugotovljeno, da je kardiovaskularni sistem ločena visoko organizirana struktura našega telesa. Ima svoje možgane (možgane srca), z drugimi besedami, "zavest srca."
Tako lahko v skladu s sedmimi stopnjami organizacije žive snovi govorimo o sedmih oblikah zavesti. Toda za zdaj bomo govorili le o štirih oblikah: 1.biosferični, 2.ekosistemični, 3.specifični in 4.individualni.
Evolucija zavesti
Če poznamo smer zgodovinskega razvoja živih organizmov v času, lahko trdimo, da se je vrsta zavesti pojavila prej kot individualna. Zato verjamemo, da se posamezna zavest pojavi s kvantiziranjem vrste vrste. Specifična oblika zavesti se je kazala tudi kot kvantizacija višje ravni hierarhije, tj. ekosistema, ki se je nato oblikoval s kvantiziranjem zavesti biosfere.
Če upoštevamo evolucijo človeške zavesti in njeno preobrazbo iz posebne oblike v posamezno, lahko domnevamo, da specifična oblika zavesti obstaja v človeku na ravni nagonov ali na ravni podzavesti. Podzavest nadzoruje dihanje, delo srca, jeter, možganov, pretok krvi, izločevalne procese itd.
Poleg tega je jasno, da se evolucija vrste zavesti v človeški zavesti s pomočjo možganske aktivnosti. Vemo, da glavni znaki evolucije ustrezajo zmanjšanju entropije in povezovanju vseh oblik snovi. Zato delo zavesti za zmanjšanje entropije vodi do pojava nove oblike zavesti, ki jo bomo v nasprotju s prvotno (vrsto) poimenovali družbena oblika zavesti. To pomeni, da se v procesu evolucije vrst zavesti, ki pripada populacijsko specifični ravni organizacije, spremeni v družbeno zavest, ki pripada vrsti kot celoti. Razlika med vrsto vrste in družbeno je v tem, da ima nižjo notranjo entropijo. To pa pomeni, da je družbena zavest bolj urejena in harmonična, ima višjo stopnjo samozavedanja.
V zvezi s tem lahko v zavesti vsake osebe ločimo tri ravni: podzavest, zavest in prezavest, kjer specifična oblika zavesti ustreza podzavesti, socialna oblika zavesti pa ustreza podzavesti. Ko slišimo, da je človek čredna žival, razumemo, da človeka nadzoruje vrstna oblika zavesti, njegovo vedenje je bolj podrejeno nagonom samoohranitve. Socialna raven zavesti človeku omogoča, da zavestno deluje v interesu družbe, njegovi nagoni in potrebe presegajo lastno telo. Na tej ravni človek spozna, da je nemogoče preživeti samo v agresivnem okolju. V sodobni terminologiji ta proces imenujemo širitev zavesti.
Raven zavesti biosfere, ki se v procesu evolucije preoblikuje v noosfero, kaže, da človeštvo ob naravnih kataklizmih lahko preživi le z združevanjem. Zadnji potres na Japonskem jasno kaže, da ta tragedija ni osebna tragedija samo Japonskega ljudstva. Nesreča v jedrski elektrarni Fukušima-1 presega lokalni incident. S to grožnjo se je mogoče spoprijeti le z združitvijo vseh prizadevanj človeštva. Z ustvarjanjem kritičnih situacij zavest biosfere kaže, da bi se človeštvo moralo premakniti v iskanju medsebojnih stičnih točk in povezovanja ljudstev, ne pa da se zatakne v medetničnih prepirih in delitvi sfer vpliva.