Tengu (iz kitajske tien-hou) pomeni nebeški pes. V japonskih legendah se to bitje pojavlja pod obličjem moškega ogromne postave z rdečim obrazom, dolgim nosom, s palico ali mečem v roki, včasih s krili. Tengu zelo pogosto nosi oblačila gorskega puščavnika (yamabushi), zaslužen je tudi za neverjetne fizične sposobnosti in spretnosti s hladnim orožjem. Občasno plemeniti tengu služijo kot mentorji v vojni in strategiji tistim ljudem, ki veljajo za vredne; delujejo kot zagovorniki svetih ljudi in templjev.
Vendar so najpogosteje tengu hudobna posmehljiva bitja, ki želijo vsakič škodovati prebivalcem mest in vasi. So kruti prevaranti, ki povzročajo požare, spodbujajo vojne. Čeprav zaničujejo ponos in arogantnost, zelo pogosto trpijo zaradi istih napak. Predmeti, ki so pogosto povezani s tengujem, vključujejo shakujo, osebje z obročkom na koncu, ki se uporablja v čarobnem ali fizičnem boju; tokin - čudno oblikovan klobuk; visok ventilator, ki ga lahko naredite iz listov ali perja. Menijo, da je ta ventilator sposoben povzročiti močan veter.
Prvi podatki o tengu segajo v 8. stoletje. V kroniki "Nihongi" ("Annals of Japan", 720) je bilo rečeno, da je leta 637 "velika zvezda" letela po nebu od vzhoda do zahoda, čemur je sledil zvok strašne moči. V tistih dneh so ljudje govorili, da je lajal tengu - "nebeški pes" in glas je bil kot grom. Vendar je bilo v opisih bitja v poznejših obdobjih podobnost s psom vse manj omenjena, zaradi česar je postajal vse bolj podoben ptiču. Vrsta tenga, ki je danes znana, se je verjetno oblikovala v dobi Kamakure (1185–1333), ko so njene slike postale zelo priljubljene in so jih združile v posebno umetniško vrsto.
Od 12. stoletja so začeli Japonci tengu smatrati za najbolj zahrbtni gozdni duh - youkai. Živi v visokih drevesih, običajno v starih borovcih ali kriptomeriji (japonske cedre). Izgleda resnično grozno: rdeč obraz, gosti tekoči beli lasje, dolg nos, ki je videti kot kljun, telo je prekrito z lasmi kot yamainu (volk ali divji pes), na hrbtu dva majhna krila, kremplji so dolgi in ostri kot nohti. Takšne predstave so oblikovale značilni videz japonske tenge.
Približno od druge polovice 12. stoletja se že pojavlja pred nami v obliki yamabushija z drobnim pokrovčkom, značilnim za njihove obleke, ki je pritrjen s vezalkami na skoraj obritem čelu asketa, s krili za hrbtom, palico ali mečem v roki. V kasnejših virih se je razširila ideja, da se nepravični budistični menihi po smrti spremenijo v tengu in postanejo podobni krokarjem. Poleg tega se ponosen človek ali oseba, ki se v življenju ni znebila jeze, duhovnik, ki ne pozna resnice, ali lažnivec, ki vero uporablja za lastne namene, lahko spremeni v tengu. Toda tengu, ki je opravil določeno število dobrih dejanj, se lahko prerodi in prevzame človeško obliko. Tako sta se do konca 14. stoletja oblikovali dve glavni vrsti tenguja - karasu tengu in yamabushi tengu.
Karasu, ali vrana tengu, je zelo hudobna bitja, podobna vranu. Ima človeško telo, ima kljukast obraz, majhno glavo, krila in kremplje. Ugrabimo odrasle in otroke, vžgejo požare Raztrga tiste, ki namerno škodijo gozdu. Včasih karasu tengu osvobodi ljudi, ki jih je ugrabil, toda tisti, ki so preživeli, so se domov vrnili nore.
Yamabushi tengu je gorski puščavski menih, tengu, ki je skozi stoletja postal bolj človeški videz in je prevzel odgovornost zaščitnika v človeških zadevah. Tengu se lahko spremeni v moškega, žensko ali otroka, toda njegova glavna podoba se kaže kot potujoči bosi stari puščav, gorski menih Yamabushi. Še več, v pisnih zapisih, datiranih po 14. stoletju, se je pojavila celo hierarhija, ki je uvrstila tengu in ga predstavljala s človeško glavo in dolgim nosom.
V 15. stoletju je tengu dodeljena vse bolj pozitivna vloga. Številne legende pripovedujejo, da so najboljši borilni umetniki na Japonskem dobili svoje izjemno znanje in spretnost neposredno od teh bitij, kar jim je omogočilo, da so zlahka premagali navadne smrtnike. Postopoma se tengu začne dojemati kot vidno utelešenje prej nevidnih gora. V takšni hipostazi so ga včasih veljali za sovražnika budističnih prepričanj, ki je nasprotoval širjenju tuje vere, menihi so se zredili ali jih celo preprosto ugrabili.
Promocijski video:
Kmalu pa to sovraštvo postopoma nadomesti nov način: tengu danes veljajo za lokalnega zavetnika in zaščitnika vseh svetišč, zlasti tistih v gorah. Kot primer zamisli o tengu, ki se je razvila v 15. stoletju, lahko navedemo zaščitni amulet slovitega samostana Šingonske šole tajnega ezoteričnega budizma na gori Koya, ki prikazuje "nebeškega psa". Talisman je zanimiv tudi po tem, da ena risba zajame prvotni videz tenga - v obliki lisice, novega pa, ki ga najdemo na Japonskem - v obliki krilatega yamabushija.
Tengu maske ali celo celostne skulpturne podobe danes najdemo na vhodu v gorska svetišča Japonske. S takšno srditostjo se morajo izogibati vseh zlih in zlih duhov.
Vendar pa ni mogoče reči, da se je tengu v 15. stoletju končno spremenil v take zveste in vzorne varuhe kami in buddha. Že v 16. stoletju so Japonci začeli verjeti, da so tengu puščavniki in se radi naseljujejo v starih drevesih z zvitimi debli ali v gorah, po drugi različici - vsi živijo v ločenih kolonijah pod vodstvom enega voditelja. Veljalo je, da so ta bitja del nekakšne zveze, ki vključuje delitev na načelnika in podrejene. Gospodar vseh tengujev Sojobo je upodobljen z dolgim nosom in tekočimi belimi lasmi.
Titule glave zveze nosijo rdeče halje, na glavi imajo majhen pokrovček, v desni roki pa perje perja. Živijo na najvišjih drevesih, od koder pozorno opazujejo tako svoje podrejene kot ljudi. Navadni tengu jih mora ubogati v vsem in na prvi klic starejših poletijo tja, kjer jim je ukazano. Zaradi tega so jih celo poimenovali koppa tengu ("listovski tengu").
Domneva se, da se je podoba sodobnega tenga dokončno oblikovala v poznem 16. - začetku 17. stoletja. Od takrat naprej so čarobna bitja končno obdarjena s takšnimi lastnostmi: ljubijo čistočo, ne prenašajo pristopa ljudi, norčujejo in prestrašijo lesarje in popotnike v gorah. Poleg tega so ljubosumni na vse, kar menijo za svoje: v primeru posega v osebno lastnino se ne ustavijo pri ničemer. V prefekturi Saitama je obstajala legenda o mladem moškem, ki ni verjel zgodbam o tengu, ki leti na borov in ga poseka. Iste noči je sam prišel do svoje hiše in mlademu moškemu odrezal penis, nato pa je svoj plen obesil na odsekani del borovca. Ko so leta pozneje podrli napol gnilo drevo, so umrli vsi, ki so sodelovali pri tem.
Po legendi je tengu obdarjen z izjemno močjo. Lahko ima obliko moškega (otrok, ženska, starček) ali pa se spremeni v žival, najpogosteje v jazbec (tanuki) ali lisico (kitsune). Toda njegovo pravo bistvo vedno izda senca. Tengu zmaga s pomočjo magične moči ali zahvaljujoč superiornosti nad človekom, ki si ga je upal izzvati: po porazu se nesrečnik pojavi v obliki črne ptice - ranjen ali mrtev.
V japonskem umu je tengu pogosto povezan z zvoki. Običajno so mu pripisovali vse vrste slušnih halucinacij in ga imenovali tengu Taossi ("tengu premoči", "tengu uniči"). Taoisti tengu so vključili vse načine njegovega vpliva na človeka z zvokom: v gozdu se je nenadoma zaslišal glasen, grozen smeh ali pa se je pojavil lažni občutek, da nekdo drevi drevo zelo blizu. Razpoloženje bitja lahko določimo tudi po zvokih: ko je v veselju, se njegov smeh širi po celotnem okrožju, in ko je v žalosti, se sliši strašno grmenje in divji kriki, ki ljudi palijo v grozo in zmedo. Vpliv zvoka tenge na ljudi je prav tako pomemben kot njegova dejanja. Tengu Daossi povzroča paniko, živčne motnje in celo norost.
Kot smo že omenili, ima tengu v japonski ljudski tradiciji več funkcij: zaščitno. V nekaterih primerih je tengu povezan z bogom gore - Yama-no kami. Po japonskem pogledu je bil tengu kot bog gore vladar ognja in ognja. Veljalo je, da lahko kaznuje tiste, ki spoštujejo naravo, in celo preizkuša človeka za njegov resničen odnos do vsega živega. Hkrati tengu pogosto deluje kot ugrabitelj odraslih, majhnih otrok in celo zmajev, zato se imenuje kami-karusi, torej "ugrabitveni bog";
funkcija brskalnika. Za razliko od drugih podobnih bitij tengu ni skrbna in varčna hišna lastnica, ampak neke vrste duh, ki navdihuje strah in negotovost. Morda se zdi kot grd škrat, oblečen v črno lovsko obleko, z obrazom, prekritim z brisačo, in nato nenadoma izgine. Na lastnikovo glavo lahko vrže skledo vročega sladkega krompirja ali meč obesi pred samim nosom hvalnega gosta, lovi ubogega človeka in se umakne šele potem, ko prosi za odpuščanje za svoje neprevidne besede;
ustvarjalni. Zaradi vsega svojega zastrašujočega videza in krutosti tengu pogosto deluje kot zagovornik pravičnosti: kaznuje hudobne, hvalisave, brezdušne, pomaga vernim in vernim. Nikoli ne ostane dolžna, če čuti skrb za ljudi in jih včasih celo reši.
Omeniti velja, da je bilo prepričanje v tengu tako močno, da je leta 1860 japonska vlada poslala uradne prošnje za osvoboditev pokrajin, skozi katere je šel shogun - poveljnik ali vladar -. Morda zato japonske matere, tako kot v starih časih, še naprej prestrašujejo neposlušne otroke: "Tu bo tengu prišel in vas odpeljal v gozd!"
