Zgodba o tem, kako je Peter naročil, da ikone ne jokajo, je v sovjetskih časih prehajal iz ene ateistične brošure v drugo. Nikolaj Yudin je v svoji dobro znani knjigi "Resnica o St. V eni od cerkva St. Peterburga je Mati božja nenadoma "zajokala". Car, ki je bil na Ladoškem jezeru, je takoj zapeljal do prestolnice. Izpostavil je preprosto duhovniško mehaniko, organizatorjem "čudeža" izdal telesno kazen in izdal ukaz: "Naročujem, naj se odslej Mati božja ne joče. Če bogoslužja še vedno jokajo po olju, bodo hrbti duhovnikov jokali v krvi «(Dela Petra Velikega, modrega ruskega reformatorja, del VIII. 1789).
Iskreno povedano, v tej zgodbi so me vedno vznemirjale besede Pyotrja Alekseeviča o "hrbtih duhovnikov". Končno sem šel v Javno knjižnico, da sem ga preveril. V osmem zvezku "Dela Petra Velikega, modrega transformatorja Rusije" na teh straneh ni bilo nič takega, a čez nekaj časa sem bil nagrajen: zgodba je bila najdena v sedmem zvezku. In izkazalo se je celo bolj zanimivo, kot sem si mislil.
Popov mehanika
Od R. Kh. 1720.
1. maja. Veliki vladar se je odpravil na delo Ladoškega kanala … V tej odsotnosti Njegovega veličanstva se je nenadoma razširila govorica, da v eni cerkvi, in sicer na Trojici, na strani St. Ljudje so se tam začeli zbirati v velikem številu. Vraževerje je povleklo v to nevarno razlago, da je Mati božja nezadovoljna s to državo in s svojimi solzami oznanja veliko nesrečo novemu mestu in morda celotni državi. Tja je odšel tudi kancler grof Golovkin, ki je živel nedaleč od te cerkve, vendar ne samo, da ni mogel razkropiti ljudi, ki so zbežali, ampak je sam komaj ušel iz tesnosti. Takoj je poslal cesarja glasnika z novico o tem incidentu in o ropotanju ljudi.
Veliki vladar je z izkušnjami vedel, da lahko tudi ena iskrišča praznoverja povzroči strašen požar, če ga ne ugasne vnaprej, se je takoj odpravil, celo noč vozil in naslednje jutro, ko je prispel v Sankt Peterburg, takoj pristopil k omenjeni cerkvi, kjer so ga srečali tamkajšnji duhovniki in ga odnesli v jok. Čeprav Njegovo veličanstvo ni videlo solz, so ga številni, ki so bili tam, zagotovili, da so jih pred kratkim res videli. Cesar je, ko je nekaj časa zelo natančno pregledal sliko, v njegovih očeh opazil nekaj sumljivega. Vendar, ne da bi dovolil, da drugi opazijo, je enemu od duhovnikov naročil, naj ikono odstrani z njenega kraja in jo odnese v palačo. Tamo, razsodni monarh je to lakirano podobo zelo natančno pregledal v navzočnosti kanclerja, nekaterih najplemenitejših dvorjanov,višje duhovščine in duhovniki te cerkve, ki so sliko odstranili s kraja in jo prinesli v palačo.
Njegovo veličanstvo je kmalu v očeh slike našlo zelo majhne in skoraj povsem neopazne luknje, ki jih je senca na tem mestu naredila še bolj neopazno. Z obračanjem deske je odtrgal okvir in prekinil prečko ali povezavo, kar je običajno pri slikah na drugi strani, na svoje zadovoljstvo je videl pravičnost njegovega ugibanja in odprl prevaro in vir solz; in sicer: v plošči nasproti oči so bile jame, v katere je bilo postavljeno nekaj debelega lesenega olja in ki so bile zaprte z zadnjo tirnico. "To je vir čudovitih solz!" - je rekel cesar. Vsak od navzočih se je moral domisliti, da bi to lastno prevaro videl na lastne oči.
Promocijski video:
Zato je modri monarh razlagal tistim okoli sebe, kako lahko povsod zaprto odebeljeno maslo na hladnem mestu zdrži tako dolgo in kako se je v solzah tekalo v prej omenjene luknje kot solze, ki so se topile od toplote, ko se je mesto, na katerem je ležal, ogrevalo sveče pred sliko. Zdelo se je, da je cesar s tem odkritjem in dokazom prevare zadovoljen. Nikomur ni pustil opaziti namere, da bi to zadevo nadalje preiskal in kaznoval izumitelje, ampak je samo prisotnim rekel: Zdaj ste vsi videli razlog za namišljene solze. Ne dvomim, da se boste povsod pogovarjali o tem, v kar ste se prepričali s svojimi očmi; to bo pokazalo praznino in ovrglo neumno in morda celo zlonamerno razlago tega lažnega čudeža. Podoba bo ostala pri meni; To bom dal v svoji sejni dvorani Kunst.
A v resnici je cesar, ki ga je navdušila takšna prevara in zlonamerna razlaga kovanih solz, na skrivaj uporabil vse mogoče napore za iskanje izumiteljev. Čez nekaj časa so jih po mnogih tajnih preiskavah našli in po priznanju v vseh okoliščinah tega primera in njihovih namenih so bili kaznovani tako, da se od zdaj nihče ni upal narediti takšnih prevar."
Ali je Peter I zanikal čudeže?
Izstopa ena podrobnost. Ko je prišel v trojško cerkev in sumil, da je nekaj narobe, je Peter I kljub temu ukazal, da ikono prenese v svojo palačo. Če je bilo zanj pomembno, da ustavi govorice, zakaj "čudeža" ni razkril prav v cerkvi pred vsemi? Navsezadnje bi to imelo neprimerljivo večji učinek. Odgovor je preprost: car Peter za razliko od sovjetskih ateistov sploh ni bil prepričan, da so vse čudežne ikone ponaredki. Očitno je prav v tem primeru dvomil, da so njegova dela o gradnji Peterburga Bogu bila naklonjena. Car ni mogel ne vedeti, da so solze na ikoni navadno dojemale kot usmiljenje od zgoraj.
Mimogrede, v spomin na ravno tak primer se je uveljavil eden najstarejših ruskih praznikov. To se je zgodilo leta 1169, ko je suzdalni knez zasnoval osvajanje Novgoroda. Zjutraj pred začetkom napada je novomeški nadškof Janez odnesel ikono Matere Božje iz Odreške cerkve do mestnega obzidja. Ena od sovražnikovih puščic je sliko prebila, ikona pa je obrnila obraz proti mestu in izžarevala solze. Po legendi je nadškof hkrati vzkliknil: „O čudež! Kako iz suhega drevesa tečejo solze? Kraljica! Date nam znak, da molite pred svojim Sinom za izpustitev mesta. Čudež je navdihnil Novgorode, ki so ponovno ujeli suzdalske polke. In praznik Ikone znamenja, ki je bil ustanovljen 27. novembra (10. decembra), so kmalu sprejele vse ruske kneževine.
Kot izhaja iz istih "Dela", je Peter zelo spoštoval praznike ruske cerkve: svetost tega dne in tudi v največji potrebi, je komaj dopustil, pa tudi potem šele po koncu božje službe, da je ob nedeljah pošiljal delo …"
Od Moskve do Sankt Peterburga je car med drugimi relikvijami v novo prestolnico prinesel podobo Znak. Mimogrede, pozneje je hčerko Elizabeto blagoslovil s to čudežno ikono! Torej reči, da Peter ni častil čudežnih ikon, je skrajno izpuščaj.
Kaj se je Petra v tej zgodbi tako dotaknilo z jokajočo ikono iz trojške cerkve? Če želite to razumeti, se morate spomniti, kako je bila cesarska cesta ta lesena cerkev na peterburški strani. Od leta 1714 je bila ona glavni tempelj prestolnice. Na Petrov ukaz je bila na zvoniku postavljena ura z zvončki, ki so jo v Moskvi posneli Sukharev stolp, na cerkev pa je bila na zahodu pritrjena posebna veranda, na kateri so med službo stale osebe kraljeve družine in dvorjani. Z istega verande so bili razglašeni kraljevi ukazi.
Posaditi kot norca v verigo …
Ko je izpostavil en primer ponarejanja čudeža, Peter I čudežev na splošno ni zanikal in tudi ni motil čaščenja čudežnih ikon in relikvij. Zanimivo je, da vsi ateistični avtorji, ki so tako samozavestno vpisali Petra kot svobodomiselca, očitno niso prebrali istih "Delov". V nasprotnem primeru bi se spotikali na primer o kraljevem odstavku: "Že od svojih najzgodnejših let ga je strah božji in po pričevanju kronike o njegovem spočetju in rojstvu le držal Božjo besedo, da je bral celotno evangelij in apostola na pamet: Bog nikoli ni izrekel inako, kakor z največjim čaščenjem; in njegovo prvo veselje je bila Gospodova hiša, v kateri ni bil le poslušalec božanske službe, ampak je pomnožil pozornost in spoštovanje tistih, ki naj bi prišli s svojim kraljevskim glasom, da so stali ob pevcih in vedno sami brali apostola …"
In Peter ni izdal odredbe o "hrbtih duhovnikov". To je čista fikcija ateističnih avtorjev - v Delih ni nič takega. Nasprotno, ta knjiga vsebuje tako radovedne podatke o carju: „Ateisti in bogokletniki vere so bili zanj nevzdržni; o tistih je govoril, da sramotijo dobro urejeno državo in je nikakor ne smejo tolerirati; ker spodkopavajo podlago zakonov, na katerih se prisega ali prisega določajo in obveznosti. Ko mu je bilo sporočeno, da je bil tisti, ki je v zboru izgovarjal bogokletne besede, prijeten: nato je ukazal, naj ga nemudoma posadijo v norca v verige …"
Kot vidite, tudi Peter ni preveč maral ateistov. Torej, če bi avtor knjige o svetiščih v Sankt Peterburgu in njegovih tovarišev bil sodobnik Petra, ostaja vprašanje, kako bi se vse skupaj končalo. Ni izključeno, da bi njihovi hrbti "jokali".