Nov britanski projekt, usmerjen v uskladitev religije in znanosti, verjetno ne bo končal dolge in včasih grenke razprave o njunem odnosu. Vendar bo v študij sodobne znanosti združeval seminarje in krščanske učenjake.
Za projekt, ki ga podpira angleška cerkev, je bilo dodeljenih več kot 700 tisoč funtov (približno 1,05 milijona dolarjev). Je del triletnega programa na univerzi v Durhamu in je namenjen poglabljanju interakcije med vero in kristjani.
Prihodnji duhovniki in drugi udeleženci projekta bodo imeli dostop do virov sodobne znanosti. Poleg tega bo program preučeval odnos do znanosti med cerkvenimi hierarhi.
Program financira Svetovna dobrodelna fundacija Templeton, ki vabi na donacije do 10.000 funtov vsem učencem v župniji, ki želijo poglobiti razumevanje odnosa med vero in znanostjo.
Med današnjo znanstveno skupnostjo ni enotnega odnosa do vprašanja vere.
Tako nekateri sodobni učenjaki govorijo z ateističnih stališč in imajo do religije skrajno negativen odnos. Na primer, popularizator materialističnega pogleda na svet Richard Dawkins, znan po dolgoletnem boju z religijo, v svoji knjigi "Bog kot iluzija" vero označuje kot nezanesljivo in celo zmedeno.
Drugi ne menijo, da sta znanost in vera medsebojno izključujoča pojma. Med njimi je eden od kustosov programa, velečasni David Wilkinson, profesor astrofizike na oddelku za teologijo in religijo na univerzi v Durhamu.
"Prepogosto krščanski voditelji so na znanost gledali kot na grožnjo ali pa so se bali, da bi jo lahko obravnavali," obžaluje.
Promocijski video:
Bitka idej
Profesor Wilkinson je po metodi teoretične astrofizike postal metodistični minister; njegova specializacija je proučevanje nastanka vesolja.
"Številna vprašanja, ki sta si jih vera in znanost postavila, sta obrodila pomemben sad," ugotavlja.
"Ljudje v cerkvi in zunaj nje so prepričani, da imata znanost in religija nelagoden odnos, vendar poenostavljeni model znanosti, ki nasprotuje religiji, ne razlaga zelo zanimivih odnosov, ki so se zgodovinsko razvili med temi sferami," dodaja duhovnik.
"Danes kozmologi ugotavljajo, da nekatera vprašanja presegajo znanost, na primer, kje dobimo občutek strahospoštovanja," pojasnjuje.
Sama ideja boja med znanostjo in religijo ima svoje korenine v srednjem veku, v času Galilejevega preganjanja s strani katoliške cerkve zaradi njegovih trditev, da se Zemlja vrti okoli Sonca in ne obratno. Sto let je trajalo, da je cerkev priznala, da ima Galileo prav.
Toda resnični konflikt med znanostjo in religijo je začel goreti že od poznega 19. stoletja. Izkazalo se je, da je presenetljivo odporen, še vedno sproža živahne polemike na televiziji, radiu in internetu.
Mnogi pravijo, da se znanost ukvarja z dejstvi, religija pa z vero, čeprav danes obstaja veliko takih, ki trdijo, da obstajajo področja, na katerih se interesi religije in znanosti sekajo. Mednje spada na primer vprašanje, kdo ali kaj je povzročil, da vesolje obstaja in obstaja.
Pogosto se ti interesi razvijejo v obojestransko sovraštvo, na primer izhaja iz stalnih sporov med verniki in ateisti na temo kreacionizma ali inteligentnega oblikovanja.
Poenostavljene definicije
"Stara definicija, da se znanost ukvarja z dejstvi, religija pa z vero, je preveč poenostavljena," pravi profesor Wilkinson. "Znanost vključuje dokaze, vendar vključuje tudi presojo in veščine ocenjevanja."
"Navsezadnje imate le omejen nabor dokazov, s katerimi lahko utemeljite svojo teorijo in jim morate verjeti, kar ni preveč daleč od položaja krščanskega vernika," je dejal Wilkinson.
"Ne gre za slepo vero in pravzaprav religija, ki temelji samo na slepi veri, ni ravno dobra," pravi velečasni David Wilkinson. "Krščanstvo mora biti odprto za interpretacije svojih sodb o svetu in izkušnjah."
Po njegovem mnenju znanost in religija nikakor nista vzajemno izključujoča.
Citira knjigo fizika Paula Davisa "The Cosmic Jackpot", ki pravi, da se je Zemlja, kot postelja iz pripovedke o Maši in treh medvedih, izkazala kot idealna za življenje po številnih presenetljivih in neodvisnih parametrih.
»Imel sem tak trenutek, ko sem se ustavil in pomislil: vau! Presenetila me je lepota in milost samega Vesolja, pa tudi lepota in preprostost fizikalnih zakonov, na katerih temelji vesolje, «pravi profesor Wilkinson.
Ta občutek začudenja deli katoliški duhovnik in fizik delcev Andrew Pinzent iz laboratorija CERN in vodja Centra za znanost in religijo Ian Ramsey na univerzi Oxford.
Oče Andrew Pinzent je prepričan, da je danes izjemno obetaven čas za študij znanosti in religije.
Obenem se boji, da se stara "paradigma konfliktov" tudi ponovno rodi in oblikuje način razmišljanja mnogih ljudi, zlasti tistih, ki slabo poznajo tako znanost kot religijo.
Duhovni znanstvenik pozdravlja odprtje dostopa do znanstvenega znanja za cerkvene ministrante.
"Številni duhovniki so že prejeli pomembno znanstveno usposabljanje," pravi. - Ko sem se pripravljal na vlogo katoliškega duhovnika v Rimu, je imelo 10% seminarjev na moji šoli višjo znanstveno in medicinsko izobrazbo. Hkrati ima povprečno v Veliki Britaniji manj kot 1,5% prebivalstva takšno izobrazbo."
"Poleg tega so duhovniki razvili dve najpomembnejši teoriji sodobne znanosti - genetiko in teorijo velikega poka," dodaja.
Kot fizik delcev, pravi Pinzent, ga je od nekdaj navduševalo odkritje neverjetnih oblik in simetrije v naravi, matematika, ki je podlaga vsemu, in neverjetne lastnosti svetlobe.
"Teh odkritij samo po sebi ni mogoče uporabiti za formalno dokazovanje obstoja Boga, ampak ustvarjajo občutek za lepoto, za katero je verski odziv povsem naraven," ugotavlja.
Večje razumevanje
Drugi učenjaki se strinjajo, da je dolgoletna ideja vojne med znanostjo in religijo zastarel in napačen pojem, čeprav znanosti in religije ne vidijo kot naravne zaveznike.
James Williams, učitelj naravoslovja na Univerzi v Sussexu, pravi: "Težave se navadno pojavljajo v krogih ljudi, ki poskušajo združiti znanost in religijo ali uporabljajo religijo pri izpraševanju znanosti."
"To je nerazumevanje narave znanosti," pravi. "Znanost se ukvarja z naravnim, religija pa z nadnaravnim."
"Znanost išče razlage naravnih pojavov, religija pa skuša razumeti smisel življenja."
"Po mojem mnenju znanosti in religije ni mogoče povezati, torej znanost ne more odgovoriti na številna vprašanja, ki jih postavlja religija, in podobno religija ne more odgovoriti na znanstvena vprašanja," ugotavlja Williams.
Caroline Wyatt