Atman je beseda, ki se uporablja v učenju Advaita za označevanje višjega "Ja". Atman ni neka mistična himera, ampak povsem dostopna in celo očitna izkušnja lastne prisotnosti v sedanjem trenutku v času. To je psihična resničnost, občutek bivanja, ki ga v svoji čisti obliki doživljamo kot neomejeno svobodo. Atman je tisto, kar trenutno doživljamo. To je psihološki sedanji trenutek v času - tisti trenutek, v katerem se odvija življenje - naše resnično bistvo. Čim jasnejša je povezava z višjim »jaz«, močnejši je občutek resničnosti, ki se odvija, občutek, da se vse to v resnici dogaja prav zdaj. Nekaterim se morda zdi čudno, zakaj se o tem sploh razpravlja, saj je dejstvo, da resničnost obstaja, nekaj razumljivega in po privzetku je samoumevno. Da bi lažje razjasnili ta najpomembnejši pomen,ki ga pripisujem temu "psihičnemu vidiku" življenja, poskusimo ga upoštevati v primerjalni analizi.
Čez dan smo budni, izvajamo rutinske dejavnosti, smo v razmeroma zavestnem stanju. Vendar pogosteje, če od nas zahtevajo, da pripovedujemo, kaj se nam je dogajalo čez dan, vključno z vso duševno aktivnostjo, občutki, gibi, vsem, kar so čutili naši peti organi zaznavanja, si ne bomo mogli zapomniti niti delčka. Človek se spomni samo ključnih trenutkov, pomembnih za svojo nadaljnjo aktivnost, povezanih s projekcijami majhnega "jaz" - ega. Ves drugi spomin potlačimo v nezavedno.
Se pravi, naše vsakdanje zavedanje je zelo relativno. In ko gre človek spat, se raven zavedanja večkrat zniža, po spanju pa se lahko spomni zelo malo - le najsvetlejših sanj, pogosto pa sploh nič. Med spanjem se "občutek" resničnosti toliko zmanjša, da ga skorajda nikakor ne popravimo.
In kot da v nasprotju z nočnim spanjem obstaja še eno - nadzavestno stanje, v primerjavi s katerim se bo celo dnevna budnost zdela kot sanje in odsotnost življenja.
Povprečen človek se praktično ne zaveda svoje »bitnosti« in te vidije dojema s pomočjo neke posredne izkušnje - s svojim umom fiksira predmete in sklepa, da je, saj drugače tega sveta oblik ne bi bilo nihče zaznal. Če to preprosto sprejmemo kot logično dejstvo, se lahko pojavijo misli: "No, jaz sem, in kaj potem? V žepu ni dodatnega denarja … Kakšna je praktična vrednost uresničitve lastnega obstoja?"
Taka vprašanja, ki upravičeno izhajajo iz površinskega uma, kažejo le na to, da je človek trdno pripet na ta um in njegova pozornost v tem trenutku ni sposobna odtrgati s površine in iti v globino, v vzrok in bistvo procesov, ki se odvijajo - v sedanjem trenutku.
Ko si zastavljamo taka vprašanja, moramo biti pozorni na temeljni paradoks, da je spraševalec odsoten, čeprav se postavlja. Kakšen smisel je, da se zanimajo za posledice, če ne razumemo prvotnega vzroka tega, kar se dogaja? Kakšen je smisel v sekundarnih manifestacijah "jaz", če se človek tega "ja" popolnoma ne zaveda?
Ne zavedamo se lastne prisotnosti. Obstaja nekaj nejasnih občutkov trdega, mehkega, okusnega, grenkega, pomembnega, dolgočasnega, nekaj slik, občutkov, na stotine površnih misli … Ampak kje sem med vsem tem? Kaj je "jaz"? Če se poskušate pomiriti s takšnim konceptom, kot sem "jaz sem celota vsega", kaj nam potem manjka? Kje je črta, ki deli resničnost na "jaz" in njeno odsotnost? Ali so lasje na glavi sami? Naše telo? Misel? Če čutite svoje "jaz", se izkaže - obstajata dva "jaz", od katerih eden gleda drugega? Ali pa gledata drug drugega hkrati? Potem se pojavi določen tretji "jaz", ki je lahko zunanja priča prejšnjih dveh, in tako naprej. To so miselne igre, koncepti. Naš razdrobljeni ego je stkan iz teh duševnih strdkov.
Promocijski video:
Vsak predmet, ki ga čutimo na kakršen koli način, vključno z vsem svojim lažnim "jazom", je za nas zunanji, ki ga opazujemo enakopravno z drugimi vidiki sveta oblik. Na globoki ravni so vse oblike, kot celota, tudi Atman - najvišje "jaz".
Atman je za človeka Bog in najvišja transcendentalna resničnost. Tudi bežno spoznanje dejstva te povezave daje veselje, pogled na neverjetno svobodo, neodvisno od česar koli. Navsezadnje ga nihče ne more odvzeti. Atman je življenje samo po sebi, v njegovem absolutnem vidiku, samo obstoju, nevidnem ozadju vsega - resničnem bistvu človeka. To je preprost, čist in brezmejen, vedno svež, življenjski začetek - izvor, smisel in bistvo same resničnosti.
Ezoterični nauki kličejo zavest o vašem višjem razsvetljenju "jaz". Advaita govori o Višjem Jazu kot o Atmanu, ki to resnično je. Joga govori o višjem "jaz" kot Purushi, ki je obdarjena z naslednjimi lastnostmi: brez začetka, subtilnega, vseprisotnega, zavestnega, transcendentalnega, večnega, premišljujočega, spoznavajočega, prehranjevalnega, neaktivnega, brezhibnega, ne ustvarja ničesar. Razmišljanje in zavedanje prispevata k manifestaciji teh lastnosti, spodbujata samospoznanje, nas približujeta resnici, k sprostitvi v sedanjosti in odpirata Atman - višje "jaz".
Da bi se Atman odprl, ni treba ničesar narediti, se nekako naprezati ali si prizadevati za nekaj. Na začetku gre za naravno sprostitev - kot da je vse potopljeno v sanje, sproščeno, vendar budnost kot določena končna točka vedno ostane. Potem se odpira posamezna resničnost, odpira se temu, kar je, vedno je in bo. In potem se zavedaš, da nič drugega ni bilo in ne bi moglo obstajati. To je sama naravnost, življenje, ki ga nič ne more ovirati. Preprosto je, vsebuje trenutke, hkrati pa se ga nič ne more dotakniti.
Na ravni zavesti nekaj v nas razume, da energija nima začetka ali omejitve, resničnost pa se ne more niti povečati niti zmanjšati. Nič ne more biti navezano ali zavračati nekaj, kajti vse, kar se zgodi, je spontana reka življenja, v razmišljanje katere sprejmemo vse, kar je, brez vmešavanja, brez izkrivljanja Resnice ali celo njene razlage. Uživamo le v glasu te reke, poslušamo njeno pesem, se prepustimo njej. Njeno gibanje pobere, prodre v vsako dejanje, v vsak trenutek. Edino, kar se od nas zahteva, je zaupanje v življenje. Vse se zgodi samo od sebe na edini možni način.
Če vse obstaja, kakšen dvom lahko obstaja? Bog, absolutni, vrhovni, višji "jaz" - besede nimajo pomena, saj življenje v nas ni odvisno od teh simbolov.
Dvom je iluzija, koncepti so vedno iluzorni. Dvomi so vezani na duševno aktivnost, na zasebno omejeno znanje. Dvomi vas skrbijo, strah, povzročajo nestabilnost, nezadovoljstvo. Zaupanje v življenje naredi zavest razsodnega, okusnega in daje intuitivnemu razsvetljevalnemu razmišljanju. To je manifestacija povezave med relativnim svetom in paradoksalnim, brezčasnim, manifestacija povezanosti med človekom in višjo avtoriteto, osebnostjo in višjim "jazom".
Kot alegorijo lahko navedemo primer iskalca, ki je leta iskal čarobnega talismana, ki mu je ves ta čas visel okoli vratu. Človek, raztrgan z željami, se ukvarja s paradoksalnimi dejavnostmi - v iskanju sreče, celovitosti in zadovoljstva je ves svet obrnil na glavo in celo odhitel k zvezdam, medtem ko je bila največja skrivnost, ki vsebuje popolno zajetje uresničevanja samega sebe, ves ta čas v svojem srcu.
Izbrati nekatere predmete in jim popolnoma posvetiti pozornost, je kot izbrati ločeno točko v neskončnosti zase in se posvetiti tej točki, ki nima ozadja glede na absolutno obstoj. Resničnost nas bo odtrgala od njega na neskončnih razdaljah in spet se bomo v strahu, da bomo izgubili neobstoječo oporo, prizadevali k temu. Tako ravna človek, ko se prepusti identifikaciji s prehodnimi oblikami - pogreša nekaj neizmerno bolj veličastnega, pomembnega, vseobsegajočega kot nešteto zaman prehodnih pojavov - pogreša življenje samo.
Obstoj kakršne koli oblike ali celo biti sam po sebi je nerazložljiv čudež. Zakaj bi sploh morala obstajati resničnost? Ne človeška, družbena, ampak resničnost kot taka vseobsegajoča, ki vsebuje neskončnost prostora in časa, raztegnjene v večnosti. Življenje samo … zakaj je tako? Ali ne bi mogla obstajati? To je zelo pomembno vprašanje! Razmislite s celotnim bitjem, poskusite začutiti to vprašanje, saj že v sebi že vsebuje odgovor. Zakaj resničnost obstaja? Sprva bo odgovor utripal kot nekaj nemogočega, nedosegljivega in šele po prebujanju bo ta odgovor razkril njegovo globoko bistvo.
