Uvod
Ena od "večnih" idej človeštva skozi zgodovino je zmaga nad smrtjo. In če v idealnem primeru - večno življenje, polno mladosti in navdušenja. Kot številne "arhetipske" sanje so tudi nasprotujoče in nesmiselne, vendar ravno zaradi tega preživi. Morda ni bilo niti ene osebe, ki vsaj enkrat zagotovo ni razmišljala, če ne o večnem življenju, potem o večni mladosti. Odločil sem se, da se bom dotaknil te teme iz enega preprostega razloga - preveč sem len nasmeh. Natančneje, spoznal sem, da sem se naveličal ponavljati iste argumente znova in znova, ugovarjati ločenim izjavam. Lažje je napisati članek, tako da se lahko pozneje nanj sklicujete. Naj bo v javni domeni in vsak se lahko z njo seznani. Hkrati se lahko začne dobra razprava.
Zakaj potrebujemo nesmrtnost?
Najprej bi želel ugotoviti razloge za nastanek ideje o nesmrtnosti in njeni preobrazbi v sanje. V tem poglavju želim navesti svoje videnje razlogov: zakaj si človek sploh želi nesmrtnosti, kakšni so motivi?
Verjamem, da so korenine vsega naša otroška doživetja. Ko se šele oblikujemo, smo zelo vtisljivi in ranljivi. To je posledica dejstva, da najprej le spoznavamo svet in poskušamo oblikovati veliko sliko (malo izkušenj). In ker še nismo sposobni razmišljati povezano, se po večini ta slika izkaže za čustveno.
Kako se čustva razlikujejo od misli? Misli je mogoče povezati, oceniti in analizirati. Pri čustvih je vse drugače - če so močna (in pri otroku so nedvomno močna), nas popolnoma absorbirajo, iztrgajo iz našega naravnega stanja, prekinejo zaporedni miselni proces. Vse drugo preprosto izgine, nimate s čim primerjati svojih občutkov: čustva vas popolnoma odsekajo od zunanjega sveta. Od tod posebnost čustvene slike - njenih nasprotij ne moremo opaziti, preprosto jih ne vidimo (in v primeru duševnih patologij - tako deluje mozaična psihopatija).
Ena najbolj travmatičnih spoznanj za otroka je njegova smrtnost, kasneje pa smrt sorodnikov (predvsem staršev) in ljubljenih. Če je hišnega ljubljenčka mogoče zamenjati z nečim in pripovedovati zgodbo o tem, kako je pobegnil v nov dom, kjer je zdaj tako dober, potem je s starši vse veliko bolj zapleteno, da ne omenjam njegove smrti. Otrok prvič spozna ranljivost svojega sveta. Prvič spozna, da ima čas slabost. Izkaže se, da čas ne daje le (nove serije risank, rojstni dan, za katere darujejo, nove prijatelje itd.), Ampak tudi odvzame. In najhuje je, da ga ne prepričujemo, ne podrejamo. To je rock, neizogibnost.
Promocijski video:
Mislim, da je to ena prvih spoznanj, ki jo lahko imenujemo "božanski dotik". Zavedanje o prisotnosti v tem svetu močne sile, ki vaše življenje vlada po lastni presoji, vendar nanjo ne morete vplivati, popolnoma ste odvisni od nje. In prva reakcija (povsem naravna) bo zanikanje … no, na splošno se vam zamisli nasmehne. Psihološki model sprejemanja Kubler-Ross je neizogibno zelo univerzalen in je za naš primer precej primeren, čeprav z nekaterimi posebnostmi.
Najprej, seveda, otrok bo vse zanikal - ne bo umrl, mama-oče ne bo umrl. Je zdaj v redu? No, še naprej bo dobro. Navsezadnje si želi tako (ne pozabite, da je otrokov svetovni model osredotočen - njegov svet je zelo majhen, vse se vrti okoli njega, vsi ga imajo radi in mu nočejo škodovati, kar pomeni, da ne bodo umrli, če jih vpraša. Vendar takšno samozadovoljstvo ne traja dolgo. Strah, ki ga otrok skuša zavreti z zanikanjem, še bolj spodbuja fantaziranje in usmerja pozornost na dejanje morebitne smrti. Postopoma se bodo misli, da bo smrt nekega dne prihajala skozi vse več, končno začele oblikovati v obliki zavedanja smrti svojega obstoja. Vendar pa namesto da stopi v stopnjo jeze (otrok še nima svojega aktivnega položaja, da bi oblikoval trditve), skoraj takoj stopi v fazo pogajanja. In večina živi v tej fazi vse življenje. Na splošno sem opisal naravno podlago religiozne zavesti velike večine ljudi. Okrepi ga strah pred skorajšnjo smrtjo in s tem tudi podzavestna želja, da bi se sprijaznili s tem, kar vam lahko vsak trenutek konča življenje. Seveda, če človek začne dalje rasti, gre skozi fazo pogajanja in depresije (zloglasno iskanje »smisla življenja«) in konča v fazi ponižnosti, kjer versko življenje razume kot služenje. Toda za večino je to pot pretežka. S smrtjo se dogovarjajo skoraj do konca ali pa zanikajo (nikoli ne preidejo v fazo pogajanj).in s tem - podzavestna želja, da se sprijaznite s tem, kar vam lahko v vsakem trenutku konča življenje. Seveda, če človek začne dalje rasti, gre skozi fazo pogajanja in depresije (zloglasno iskanje »smisla življenja«) in konča v fazi ponižnosti, kjer versko življenje razume kot služenje. Toda za večino je to pot pretežka. S smrtjo se dogovarjajo skoraj do samega konca ali pa zanikajo (ne da bi prišli v fazo pogajanj).in s tem - podzavestna želja, da se sprijaznite s tem, kar vam lahko v vsakem trenutku konča življenje. Seveda, če človek začne dalje rasti, gre skozi fazo pogajanja in depresije (zloglasno iskanje »smisla življenja«) in konča v fazi ponižnosti, kjer versko življenje razume kot služenje. Toda za večino je to pot pretežka. S smrtjo se dogovarjajo skoraj do konca ali pa zanikajo (nikoli ne preidejo v fazo pogajanj).ali pa to zanikajo (ne da bi prišli v fazo pogajanj).ali pa to zanikajo (ne da bi prišli v fazo pogajanj).
Dogovarjanje s smrtjo je tla, o kateri se uresničujejo vse sanje o nesmrtnosti. Oseba ni stopila v fazo ponižnosti. Ima upanje, da to ne bo vplivalo nanj (znal se bo izvleči, se strinjati) - ne glede na to, kako neracionalno je. To iracionalno upanje se oblečemo v idejo iskanja nesmrtnosti. Tisti, ki se zataknejo v fazi odrekanja, to preprosto izključijo iz svojega življenja. O smrti ne radi govorijo, skrbno se izogibajo pogrebom, pokopališčem in cerkvam - vsem tistim krajem, kjer nas nehote odvrnejo od vsakdanjega vrveža in razmišljajo o glavni stvari. Takšni ljudje ne iščejo nesmrtnosti iz očitnih razlogov: že živijo kot nesmrtni.
Realizacija nesmrtnega življenja. Tako, kot bo
Predpostavimo, da so vse težave rešene. Rešili smo problem prenaseljenosti, virov (hrana, voda, energija, zemlja itd.). Predstavljajmo si, da je bila nesmrtnost dosežena. Kaj bo, ta nesmrtni človek?
Najprej stvari, čas bo izginil. Človeški čas (mislim, seveda ne objektiven ali biološki) je razširljiv koncept. Naše subjektivno dojemanje časa se skozi življenje spreminja. V otroštvu traja zelo dolgo. Ko petletniku rečejo, da "čaka eno leto", meni, da je to razsodba. Zanj je to večnost. Toda za osebo, staro 50–60 let - ne le minuto, sploh ne bo opazil, kako letos leti. Zakaj je tako? Čas »merimo« glede na to, kar smo že živeli. Za petletnega otroka je to peti del življenja, za petdesetletnega otroka pa petdeset. Zato, ko več let živimo, hitreje bo tekel naš subjektivni čas. In na neki stopnji bo občutek za čas preprosto izginil in se spremenil v brezlično zamegljeno ozadje, ki teče v ozadju.
Od tod potegnemo prvi zaključek. Subjektivno se naše življenje ne bo povečalo. Linearno smo razmišljali, da če bomo živeli ne sedemdeset let, ampak sedemdeset tisoč, bomo videli in doživeli tisočkrat več. V resnici nam je sedemdeset let, ki smo jih živeli z umom, dovolj. Počutili se bomo in živeli nekoliko več, tudi če svoje življenje raztegnemo za desetine in sto tisoč let.
Druga stvarnaša čutila bodo trpela: dojemanje sveta bo z leti postajalo vedno bolj zamegljeno. Ko prvič vidimo nekaj, ga natančno preučimo, vonjamo, poslušamo. Preučujemo, s čim smo se prvič srečali. Zato je otroški svet tako nenavadno svetel, poln močnih izkušenj, vtisov in odkritij - je v aktivni fazi spoznavanja, da bi se lahko prilagodil temu svetu, se mora ves čas učiti. In obratno, ko nekaj že dobro vemo, ne pušča "odtisa" v naši percepciji. Pesem, ki ste jo slišali "do lukenj": sprva ste slišali vsako noto, uživali v odtenkih aranžmaja, zdaj pa sploh ne opazite, kako se konča, kot da se ne morete osredotočiti nanjo. Znane ulice, drevesa, grmovje itd. Opazite le, da so to (nalepke), samih predmetov pa ne vidite. Torej - nesmrtni bo imel isto stvar. Preprosto bomo obstajali, cveteli v svojih vsakodnevnih zaman mislih, ne da bi opazili, kako stoletja letijo mimo. Zelo kmalu (po standardih večnosti) bomo dobesedno nehali videti svet okoli nas, ga občutiti.
Tretjič, pozabili bomo, kako ceniti življenje drugih. Nesmrtni nima naše morale - nič mu ne ogroža življenja (ni smrti, ki bi prekinila življenjsko pot), kar pomeni, da ne razume njegove vrednosti, predvsem vrednosti smrtnega življenja. Tudi zadnji utrinki sočutja bodo izginili. Smrt (nekoga drugega, seveda) se bo hitro spremenila v zabavo, igro. Pravzaprav bo naš hipotetični nesmrtnik izgubil najpomembnejšo kakovost, zaradi katere smo ljudje.
Četrtič, nikoli ne bomo ničesar naredili ali pa nikoli ne bomo končali. Na nas smrtnike vedno poziva čas. Ženska meni, da ura tika in poskuša čim prej ustanoviti družino in otroke. Človek se trudi uresničiti kariero, saj življenje ni večno, zdravje pa še bolj nepretrgano. Vsi razumemo, da moramo pohiteti, saj bo jutri že prepozno. Toda nesmrtni nima takšnih težav - odločitve in zadeve lahko odloži za vedno. To pomeni, da ker je mogoče odložiti tudi najpomembnejše, nikoli ne bo storil ničesar - vsakodnevna nečimrnost in lenoba bosta »zameglila« vse. Ker motivacije ni (ne zavrnem! Jutri bom naredil). Zato bodo stoletja preletela in nič drugega kot minljiva nečimrnost ne bo napolnila življenja nesmrtne osebe.
Peta- breme napak. Svežina otrokovega dojemanja je zakoreninjena v še eni točki - ne bojijo se narediti napak, saj niso nabrali tiste zbirke "udarcev", ki jih imajo odrasli. Več negativnih izkušenj, ki si jih naberemo (in s starostjo bo to neizogibno), bolj strašno in konservativno postane naše dojemanje in vedenje. Trpljenje nas morda ne bo ubilo, lahko pa nas močno spodkoplje (predvsem - upanje, ki ga imajo mladi več kot dovolj). In nesmrtna oseba zelo hitro (v dveh do tristo prvih letih) razvije stereotipno vedenje, ki se vestno izogne tudi najmanjšemu stresu in tesnobi. To pomeni, da bo naš nesmrtni prenehal dobivati nove vtise in se bo zato vrgel v mamila in drugo razuzdanost, da bi se z nečim okupiral in vsaj nekaj čutil. In kot rezultat - beg pred življenjem, od sebe. In nebrzdana blaznost, izčrpava dušo.
Šesta je osamljenost. Kar seveda izhaja iz pete točke: preprosto pozabimo, kako zaupati. Odsotnost pomembnega cilja (za nesmrtnega pomembnega ne obstaja) ga naredi izjemno konzervativnega. Ni treba tvegati, saj ni nobenega vrednega cilja, konzervativizem (točka pet) pa bo zmanjšal vedenje na vzorce. Nesmrtna oseba se bo v bistvu spremenila v robota. Zakaj robot potrebuje komunikacijo? Se pravi, da zapravljate čas v podjetju, zapolnite praznino (nekaj morate storiti) je povsem mogoče. A preprosto ne bo mogel zgraditi globokih, zaupljivih, tesnih odnosov. Da, tega sploh ne želi.
Sedmo - posledično bo prišlo do "zastrupitve" zaradi nesmrtnosti. Nesmiselnost bivanja, odsotnost vtisov in druge spremljajoče "lastnosti" nesmrtnosti bodo omalovažile samo idejo življenja. Ta želja (nesmrtnost), da se ustavi, se bo vedno bolj in bolj razburila, dokler na koncu ta misel ne bo moški uboga človeka z rdečimi vročimi kladivi vsako sekundo. Smešno je, če lahko "zahtevaš" nesmrtnost, vendar je ne moreš zavrniti, čeprav hrepeniš. Namesto dobrega dobimo pravo prekletstvo.
Zakaj "ne deluje"
Takoj se postavi vprašanje - zakaj človek ne more biti nesmrten? Zdi se, da gre za neko čudno napako človeške narave, saj ne more ceniti tako navidez dobrega. Se izkaže, da samo podaljšanje življenja ni dovolj? Da, to ni enostavno vprašanje. Da bi izrazil svoje stališče, bom spodaj predstavil številne teze, ki pojasnjujejo tako nenavadno lastnost človeške narave - potrebo po smrti.
Prva točka je prisotnost našega "jaz". Ideja o enotni zavesti (vse misli, občutki in dejanja so podrejena določenemu "centru") je razlog za "prizadevanje za konec". Zakaj? Ker to zelo "jaz" ne more obstajati brez cilja. In cilj mora biti dosegljiv in končen, sicer to ni cilj.
Če ni končnega cilja, potem ne bo ocene dejavnosti - naredili ste veliko ali malo, dobrega ali slabega, spoznali sami ali popolnoma zapravili čas … V okviru večnosti je vse to nepomembno. Tudi če tega še niste začeli, lahko vse popravite, ker je čas. Za jasnost si predstavljajte, da se vaša kariera ne giblje, nikoli ne bo pokojnin, istih oseb, istih poti, rutinskih operacij itd. Nič se ne spremeni: vam bo res všeč? No, ali si predstavljajte računalniško igro, v kateri ni mogoče doseči ničesar: nešteto nalog nikamor ne vodi, zabava se spremeni v nesmiselno vrenje in prazne akcije. Ker končnega cilja ni, kar pomeni, da tudi ni motivacije.
Ravno zato, ker imamo "jaz", smo namenska bitja. Obsojeni smo, da vedno iščemo namen za ohranitev svojega obstoja. Če na našem življenjskem področju ni ciljev (ali postanejo iz nekega razloga nesprejemljivi), si izberemo zadnji in naravni cilj: vsa živa bitja si prizadevajo za smrt.
Smrt je izid, gong, ki napoveduje konec kroga. Zdaj lahko naredite izračune in analizirate. Nesmrtni te analize ne bodo nikoli imeli, sami izračuni pa bodo prazni, brez koristi. Torej, z vidika našega "jaz", nesmrtnost nima pomena. Ne bo nudila priložnosti za samouresničitev.
Druga teza: razvijamo in ne samo nabiramo informacije. Oglejte si življenje katere koli osebe - ne živimo samo, gremo skozi določene razvojne stopnje. In vsaka od teh stopenj je edinstvena po svojih zmožnostih, ciljih in naravi dojemanja. Se pravi, da se človekovo življenje nenehno »odvija« in vse njegove faze so izredno pomembne - prejšnje neposredno vplivajo na naslednje. Dosledno živimo več življenj, več vlog, ki oblikujejo naše dojemanje in način razmišljanja. To pomeni, da je naša zavest tako urejena, da ne moreš kar tako "vreči" vsega v kup. Ne, potrebujemo temelj in zaporedno erekcijo od spodaj navzgor, v vrstah, v nadstropjih.
Nesmrtnost nas preprosto prikrajša za stopnje razvoja, saj razvoj ni mogoč brez sprememb. In nesmrtni se ne spremeni. Ta veseli začetek, četudi je, se bo v stoletjih prazne nečimrnosti hitro izgubil: ona bo tista, ki bo izpustila najpomembnejšo stvar iz našega življenja. Ampak zdi se mi, da sploh ne bo začetka: vedoč, da nikoli ne boš umrl, odložil boš pomembno ves čas, dokler končno ne bo prenehal biti pomemben.
Tretja teza: naša zelo človeška narava s sočutjem, moralo, moralnimi načeli in koncepti dobrega in zla je nemogoča, ne da bi prišlo do smrti. Smrtnost nam omogoča, da se postavimo na mesto drugih, saj s koncem razumemo celotno tragedijo prezgodaj prerezanega kratkega življenja. Vse skupaj je izgubljeno skupaj z življenjem - načrti, upi, dosežki in tako naprej. Iz tega izhajajo težki tabuji o umorih, pravilih in zavezi, ki mnogim ljudem omogočajo, da se združijo in dosežejo skupni cilj (temelj družbe). Nesmrtnemu se ni treba z nikomer združiti in nikoli ne bo izgubil svojih dosežkov - tega ne potrebuje.
Četrta teza: iz tretje točke sledi - nesmrtni nikoli ne bodo ustvarili družbe in tudi družine ne bodo mogle začeti. Ker jim ni treba združevati moči z drugimi. So samozadostne, osebno udobje in zasvojenosti so pomembnejši od skupnih interesov.
Peta teza: bližina smrti človeka prebudi, poslabša občutke. Instinktivno posežemo po nevarnem (blizu smrti), da bi začutili življenje ostrejše. Nasprotno, ko je vse preveč varno in umirjeno, komaj čutimo življenje. Bližina smrti se pretresa. Monotonega življenja se praktično ne čuti. Nesmrtni načeloma ne bo mogel občutiti bližine smrti, kar pomeni, da bodo njegovi občutki kmalu popolnoma izginili. Z drugimi besedami, izgubil se bo sam dar življenja (občutek, sposobnost učenja in sprememb). Namesto večnega življenja bo večni obstoj.
Žeja po nesmrtnosti: kakšni so razlogi
Zdi se, da sem pravkar opisal razloge, zakaj bi se morali veseliti ob naši smrti (ne glede na to, kako čudno se lahko sliši), da se ji zahvalim. Vendar sumim, da si bo večina samo še vrtela prste ob templjih. Zakaj? Kot sem že omenil, so sanje o nesmrtnosti neracionalne. Še več - temelji na starodavnem strahu, ki ga večina nikoli ne bo zmogla premagati. Toda poleg neracionalnosti samih sanj obstaja še nekaj točk: priročno je sanjati o nesmrtnosti. Spet - naštela bom točke.
Prvič: naša vseprisotna lenoba se človek noče potruditi, da bi spremenil svoje življenje. Nesmrtnost pomeni, da lahko kadarkoli narediš vse pomembne stvari, kar pomeni, da jih je mogoče neboleče odložiti.
Drugič: povračilo za delo. Smrt pomeni vrednotenje (presojo) in človek želi ta trenutek odložiti čim bolj. V idealnem primeru se izogibajte sojenju. Potem lahko divjaš za vedno. Seveda, če bi človek storil le dobro, se ne bi bal smrti. Toda grehi in resni grehi vključujejo maščevanje. Na podlagi
Tu bom malo odstopil od zgodbe, da bom razkril svojo idejo o maščevanju. Bistvo je, da človek občuti prihod smrti. Nenadoma se spomni ljudi, ki so mu dragi in jih želi videti. Poskuša se opravičiti za storjeno, da popravi napake. Občutek bližine smrti ga naredi tako človeškega. Stvar je v tem, da je naše dojemanje časa subjektivno (to sem že omenil) in čim bližje nam je smrt, tem počasnejša in intenzivnejša gre. Pred smrtjo (dobesedno sekunde) se spremeni v večnost. Človek se zlahka spomni celega življenja, okrepljena percepcija pa poruši vse obrambne zaščite, ki so bile izpostavljene v življenju in razbije tančico pozabe. Dobesedno živimo vsako sekundo preteklosti, zelo ostro. In najtežji občutek je neznosna sramota za njihova slaba dejanja ali čuječnost do drugih. Zato,ko so nabrali množico grehov, se ljudje bojijo smrti. Nasprotno, bežijo od nje, da ne bi čutili tega, čemur pravimo vest.
Tretjič: že omenjeno v drugem odstavku - beg pred vestjo. Bližje kot je smrt, bolj občutljivi in čustveno smo ranljivi. In to je grožnja, vir naše negotovosti. Seveda obstajajo nekateri, ki so se znali sprijazniti s smrtjo in jo narediti za svetovalca (starodavna šamanska tehnika). Takšni ljudje tudi v najbolj groznih situacijah ne bodo sami - smrt jim bo tesna prijateljica, konec življenja pa ne bo grozen, ampak topel, svečan. Prej so na ta način vzgajali bojevnike, kar je bila njihova skrivnost poguma in neustrašnosti, vzdržljivosti in modrosti. Toda večina ljudi je obsedena s strahom pred smrtjo. In njihov beg iz vesti je osnova in vzrok njihovega "grešnega" življenja.
Majhna beseda
Vi, dragi bralec, ste verjetno opazili, da vas je, ko sem opisal značilnosti nesmrtnega, nekaj spominjalo. Da, ne motiš se Kot sem navedel na začetku tega članka, zanikanje smrti daje človeku občutek, da je nesmrten. Nehumanost, surovost, brezobzirnost, brezsrčnost, strast pred smrtjo nekoga drugega - vse te hudobije iz tega, da človek meni nesmrtnega. Ne, na ravni besed seveda ne bo govoril tako, ampak to bodo splošne besede. Ne bo rekel - "umrl bom", rekel bo, da so vsi ljudje smrtni (ali kaj takega). Ampak čustveno, ker se smrt potlači iz njegove zavesti, se počuti nesmrtnega. Vendar tesnobe ne more popolnoma pregnati. Zato ga pogosto privlačijo resnična grozodejstva. Želja, da prevzamete oblast nad življenjem v svoje roke. Umor za zabavo, poželenje po krvi so odmevi teh strahov. Ko človek ubije drugo živo bitje, ima občutek moči tudi za kratek čas - postane enakovreden smrti in se odloči, kdo bo živel in kdo umreti. Zahvaljujoč tej izkušnji začasno opusti ta kolosalni pritisk na njegovo dušo. Toda po povratni poti bo sledil še en val, močnejši. Ker se je število "grehov" povečalo. Tako se oblikuje deviant, "zaprt" zaradi umora, nekakšen "marsovski", ki prinaša krvave žrtve za svoje božanstvo. In ni nujno, da je mesar. Morda je zelo ugledna oseba, ki ima visok državni položaj. Zaradi svoje tajnosti (nesmrtni nimajo potrebe po zaupni komunikaciji, so samozadostni) in metodičnosti (čustva se jih ne dotikajo), so to resnično nevarni ljudje. Na srečo jih je v zdravi družbi zelo malo. Večina potencialnih kandidatov ni tako "zmrznjena" in se jih boji ujeti.
Avtor: Sackshyne