Evangeliji, vključeni v Novo zavezo, podrobno opisujejo zgodbo o rojstvu Jezusa Kristusa, obstaja več omembe njegovega otroštva, potem pa ga vidimo kot zrelega človeka. In kje je bil, kaj je počel med 15. in 30. letom? Odgovora na to vprašanje ne najdemo v kanonskih besedilih Svetega pisma.
Nesrečni srečni Notovič
Leta 1887 so v Indijo poslali Nikolaja Notoviča, ruskega vojnega dopisnika, Žida, ki je prešel v pravoslavlje. Kdo? Po uradni verziji vojaški oddelek. Kot ugibate, za zbiranje obveščevalnih podatkov. Vendar se razkrije še eno zanimivo dejstvo. Notovič je bil tesno povezan s Teozofsko družbo, mednarodno javno organizacijo, ki jo je ustanovila Helena Blavatsky. Možno je, da je nekdo iz vplivnih članov tega društva in poleg velike teže v vojaških krogih pomagal poslati Notoviča na to odpravo. In zagotovo je vedel, katere informacije bi moral iskati.
Na severu Indije, v Himalaji, Notovich obišče oddaljene samostane, ašrame, komunicira s svojimi prebivalci. V budističnem samostanu Hemis, ki se nahaja 25 milj od Leha, glavnega mesta Ladakha, je višja lama radovednemu popotniku povedala, da obstaja sveti spis, ki opisuje življenje preroka Issa. Ta svetnik je domnevno v Indiji pridigal isto doktrino kot pozneje v svoji domovini, Palestini. Lama je Notovichu pokazala rokopis in pojasnila, da gre le za kopijo Palijevega prevoda v tibetanski jezik. Izvirnik se hrani v knjižnici Lhasa na Tibetu - rezidenci Dalajlame. To drsenje je bilo iz Indije pripeljano okoli leta 200 AD.
Notovič je od lame zaprosil za dovoljenje, da se seznani z vsebino rokopisa, a je bil odločno zavrnjen. Ni imel druge izbire, kot da se zahvali gostiteljem za njihovo gostoljubje in stopi na cesto, ne da bi izgubil upanje, da se nekega dne vrne sem.
In zgodilo se je moralo, da je nekaj dni pozneje Notovič padel s konja in si zlomil nogo! Popotniki, ki so ga pobrali, saj v bližini ni bilo drugih naselij, so ga odpeljali nazaj v Hemis.
Kot pravijo, sreče ne bi bilo, a nesreča je pomagala. Med svojim prisilnim bivanjem v samostanu je Notoviču, ki je imel naravni čar, uspelo osvojiti starejšo lamo. Prepričal je meniha, naj mu prebere ta neprecenljiv rokopis, in ker tibetanskega jezika ni znal, se je moral zateči po pomoč prevajalca. Ni bilo lahko. Po besedah Notoviča je bil dobesedni prevod tega rokopisa "nekoherenten in pomešan z opisi drugih dogodkov tistega časa, ki niso bili povezani s temo". Zato si je vzel svobodo, da je v kronološkem vrstnem redu uredil "vse drobce, povezane z Issinim življenjem, in jim skušal podariti celostni značaj, ki je bil v njih popolnoma odsoten". Notovich se je zelo trudil, da bi spravil v red in rekonstruiral, kar je slišal. Ta rekonstrukcija je postala Evropejcem znana kot apokrifa (nekanonska različica) »Življenje svetega Ise«, ki se imenuje tudi tibetanski evangelij. Ta dokument je bil prvič objavljen v knjigi Nikolaja Notoviča, Neznano življenje Jezusa Kristusa (tibetanska legenda). Življenje svetega Issa, najboljšega od moških sinov «, objavljeno leta 1894 v Parizu. In leta 1910 je v Sankt Peterburgu izšel prevod francoske izdaje v ruščino.
Promocijski video:
Tibetanski evangelij
Ta apokrifa navaja, da je Jezus odšel v Indijo in Tibet kot mladenič, preden je začel službo v Palestini. Začetek tega potovanja je opisan tako: "Ko je Issa dopolnil trinajst let, je čas, ko si mora Izraelec vzeti ženo, hiša, v kateri so si starši zaslužili za življenje …, postala stičišče bogatih in plemenitih ljudi, ki so si želeli videti mlado Issa, ki je že bila znana po svojih modrih govorih med slava vsemogočnega, vaš zet. Potem je Issa na skrivaj zapustil starševski dom, zapustil Jeruzalem in skupaj s trgovci odšel v Sindh, da bi se izpopolnil v božji besedi in preučil zakone velikih Budd. " mesta. Brahma duhovniki so ga "učili brati in razumeti Vede, zdraviti z molitvijo,pridigati, razlagati svete spise ljudem in izganjati zle duhove iz teles ljudi in jim povrniti razum."
Isove pridige so bile pri Indijancih priljubljene, vendar je Brahminov kmalu vzbudil nezadovoljstvo. Dejstvo je, da je poskušal prenesti Božjo besedo vsem ljudem, tudi spodnjim kastam. Spomnimo se, da je hindujska družba razdeljena na štiri keste ali dedne razrede: najvišji - brahmane (duhovniki) in kshatrije (vojščaki); spodnji so vaisyas (kmetje, rejci, obrtniki, trgovci) in sudras (delavci in hlapci). Brahmini in ksatrije so nasprotovali Issi in mu rekli, da je sodram prepovedano brati ali razmišljati o Vedeh. Issa jih je obrekovala: "Tisti, ki svojim bratom odvzamejo božjo srečo, bodo tudi sami prikrajšani. Brahmini in ksatrije bodo postali sudre, s sudrami pa bo večno ostal ves čas."
Potem so se višje kaste zarotile, da so ubile Issa. Toda sudra ga je pravočasno opozoril in zapustil je Juggernaut. Issa se je naselil v Gautamidesu, domovini Bude Shakya Munija, in preučeval Svete spise.
Romarji v samostanu Hemis
Nato je zapustil Nepal in Himalajo ter se odpravil proti zahodu, prinesel luč Resnice različnim ljudstvom. Po tem je Issa nekaj časa živel v Perziji, kjer je pridigal zoroastrijcem. Pri devetindvajsetih letih se je vrnil v Palestino.
Issine pridige so vzbudile izjemno zaskrbljenost med rimskimi oblastmi na čelu s Pilatom. Po trpinčenih obtožbah so ga aretirali in vrgli v podzemno ječo, kjer so ga mučili. Toda v nasprotju z novozavetnimi spisi so judovski duhovniki Issa našli nedolžnega, poskušali so ga braniti, a niso mogli ničesar storiti. Pilat je prestajal smrtno obsodbo.
Več palestinskih trgovcev, ki so bili priča temu grozodejstvu, je potovalo v Indijo, tam srečalo ljudi, ki so Issa poznali kot mladega učenca, in jim pripovedoval o njegovi smrti v rokah Pilata. Tri ali štiri leta pozneje je neznani avtor (avtor) sestavil spis "Življenje svete Ise".
Je bil Kristus v Indiji?
Notovičeva knjiga je v znanstvenem in verskem svetu povzročila nasilne polemike. Različica Jezusovega bivanja v Indiji je imela veliko podpornikov in nasprotnikov.
Med prvimi je bil Nicholas Roerich - veliki ruski umetnik, filozof in mistik. Med potovanjem po severnih območjih Indije in Kašmirja je odkril veliko število zgodb, legend, ki pripovedujejo, kako je Issa (Jezus Kristus) živel in se šolal v ašramih. Ni zagotovo znano, ali so himalajski učitelji Roerichu pokazali originalni rokopis, ki pripoveduje Jezusovo zgodbo. Znano je le, da se je ruski filozof skliceval na dejstvo, da takšne informacije obstajajo, ne da bi javnosti zagotovil natančnejše dokaze.
Swami Abhedananda je znan mislec in verski človek, ki je v zgodnjih 1920-ih organiziral odpravo v Kašmir. Osebno se je lahko seznanil s starodavnimi besedili, ki opisujejo življenje Jezusa Kristusa v Indiji. Morda je bil to starodavno besedilo študiral Nikolaj Notovič trideset let prej.
Znani indijski jogi Paramahansa Yogananda je v komentarjih Nove zaveze tudi potrdil podatek, da je Jezus Kristus v Indiji preživel obdobje svojega življenja od 15 do 30 let.
Med nasprotniki te različice je bil eminentni orientalist Max Muller z univerze v Oxfordu. Leta 1894 je objavil kritični pregled Notovičeve knjige v znanstveni reviji Devetnaesto stoletje. Müller je trdil, da bi starodavni dokument, kot je bil tisti, ki ga je domnevno našel Notovič, vključen v kataloge Kangyur in Tangyur, v katerih je navedena vsa tibetanska literatura. Nato se je vprašal, kako je judovskim trgovcem med večmilijonskim prebivalstvom Indije uspelo srečati ljudi, ki so poznali Issa, in še več, "kako so ga tisti, ki so poznali Iso v Indiji kot preprostega učenca, takoj prepoznali kot samega človeka, usmrčenega pod Poncijem Pilat. " Müller se nato sklicuje na žensko, ki je obiskala bivališče Hemis in poizvedovala o Notoviču. Tu je izsek njenega pismaz dne 29. junija 1894: »V tej zgodbi ni niti ene besede resnice! Tu ni bilo Rusa. V zadnjih petdesetih letih v semenišče [samostan] ni nihče pripeljal z zlomljeno nogo! Tam ni nobenega sledu Kristusovega življenja!"
Notovich se je takoj odzval na trditve Müllerja v predgovoru londonske izdaje Biografije svetega Ise iz leta 1895. Toda njegov odziv nikakor ni zadovoljil kritikov. Na primer, Notovič pojasnjuje zavrnitev meniha iz samostana Hemisa, da bi na vprašanje o obstoju rokopisa pozitivno odgovoril s tem, da "vzhodni narodi na Evropejce navadno gledajo kot na roparje, ki se infiltrirajo v svojo sredino, da bi jih oropali v imenu civilizacije." Svoj uspeh povezuje s sposobnostjo uporabe vzhodne diplomacije, ki se je je naučil med potovanji.
Vprašanje, ali je bil Jezus Kristus v Indiji, ostaja odprto do danes.
Revija: Skrivnosti 20. stoletja №20. Avtor: Valery Nikolaev