Tibetanski menihi ga imenujejo "Bardo Thodol", torej "Osvoboditev s posluhom." Ta knjiga vsebuje podroben opis, kaj čaka človeka po smrti in pred naslednjo reinkarnacijo. Med smrtjo in prihodnjim življenjem po knjigi duša gre skozi več stopenj - "bardo". Bivanje v bardo traja 49 dni. Ves ta čas bi bilo treba to knjigo brati po telesu pokojnika, kot da bi mu dal priporočila, kaj storiti naprej. "Bardo Todol" vsebuje tudi navodila za žive, ki jih pripravljajo na neizbežen odhod s tega sveta.
Menijo, da je to knjigo napisal tibetanski menih Padmasambhava v osmem stoletju. Pri prevajanju v zahodne jezike je bil uporabljen naslov "Knjiga mrtvih", saj s tem naslovom evropskemu bralcu postane bolj razumljiv in ga lahko zanima. Morda je bila mišljena tudi zveza z egipčansko "Knjigo mrtvih", o kateri se evropski prebivalci dobro zavedajo.
Dolga stoletja je bila "Velika knjiga mrtvih" v Prepovedanem kraljestvu - samostan, ki ga je ustanovila tudi Padmasambhava. Šele v XIV stoletju ga je po naključju našel neki iskač zaklada. A knjigo so v evropske jezike začeli prevajati šele leta 1927. Bardo Todol se je v zadnjih letih aktivno trudil na zahodu in v Rusiji s prizadevanji slavnega Lame Namkhai Norbu Rinpoche. Iz teh prevodov so se Evropejci najprej veliko naučili o budistični filozofiji in "življenju po smrti."
Kaj uči knjiga? Pojasnjuje, da je vrsta ponovnih rojstev neizogiben pojav, vendar ga je mogoče premagati, če spoznate pomen trpljenja in pridobite nekaj potrebnega znanja. Na smrt se je treba skrbno pripraviti, da ne bi predčasno umrl in smrt spoznal z dostojanstvom, pogumom in mirom. Vendar samo umirjenost in moškost nista dovolj, prav tako bi morali na poseben način trenirati svoj intelekt in svojo zavest usmeriti k pravemu cilju.
V tem je tibetanska "knjiga mrtvih" podobna učenju večine drugih religij na svetu, začenši od antičnih časov. Ljudje so se že od nekdaj bali smrti in so jo skušali naučiti »pripraviti«. Ljudje so razlikovali med "dobro" smrtjo in "slabo". "Dobro" spremlja umirjeno in celo veselo stanje duha, zavedanje o izpolnjeni dolžnosti na Zemlji, umirajoča oseba ne doživlja trpljenja zaradi obstoječih bolezni in poškodb.
Zanimivo je, da "Bardo Todol" vsebuje podroben opis fizičnega in duševnega stanja človeka tik pred smrtjo, v času njenega nastanka in prvič po smrti. In to je zanimivo za zdravnike in psihologe. Zlasti na njegovi podlagi je slavni psiholog Timothy Leary sestavil vodnik za izvajanje poskusov s psihedeličnimi zdravili. In ima smisel. Znano je, da so bili starodavni tibetanski menihi tudi spretni zdravniki.
V pripravi na smrt Bardo Todol posebno pozornost posveča meditacijskim tehnikam in obredom. Temu področju duhovne dejavnosti je treba pristopiti s posebno previdnostjo, saj lahko nepravilno ali neuspešno izvajanje obreda napolni težave in celo prezgodnja smrt. Menijo, da so tibetanski menihi zaradi svojih meditacij pridobili posebne "velesile" - na primer levitacijo, odpiranje "tretjega očesa", videz "brahmske luknje" in številne druge. Pogosto so opisani preprosto fantastični primeri: na primer menihi so lahko premikali kosti svojih lobanj narazen, zaradi česar je na kroni nastala kri; temu so rekli "odpiranje Brahme." Ta luknja ima v tibetanskem budizmu poseben pomen: skozi njo se ob smrti sprosti zavest človeka. Nad to luknjo pokojnika sedi menih.izvajati potrebne rituale in recitirati mantre.
Promocijski video:
Raziskovalci ugotavljajo, da se lahko dojemanje tibetanske knjige mrtvih med vzhodnimi budisti in zahodnimi bralci razlikuje. V resnici to velja za vsako versko ali kulturno tradicijo: samo ljudje, ki so odraščali v ustreznem okolju, vzgojeni v kanonih dane religije ali kulture, jo lahko najbolj ustrezno dojemajo. Carlos Castaneda in Victor Pelevin sta govorila o nečem takšnem. Castaneda in Indijanci, s katerimi je govoril, so v svojih knjigah ostro obsodili Evropejce zaradi njihovih poskusov, da bi se pridružili religiji in kulturi Indijancev. Enako velja za tibetanske "spise": vsebujejo tradicije, mite, legende in resničnosti, ki so razumljive samo staroselcem Tibeta in morda tudi predstavnikom drugih budističnih ljudstev. To je izključno njihova življenjska izkušnja in njihove blodnje.
Carl Gustav Jung, ki se je prav tako resno zanimal za to knjigo, je prav tako zagovarjal različno razumevanje njene vsebine s strani evropskih in azijskih bralcev. Vendar je izjavil o "omejitvah" in "zaostalosti" evropske zavesti, ki prebivalcem zahodnih držav preprečuje, da bi "pravilno" razumeli "Knjigo mrtvih". Jung je iz te knjige vzel kar nekaj idej in jih vključil v svojo teorijo. Vendar bolj zdravi raziskovalci menijo, da Jung ni nič drugega kot šarlatan, spretno prikrit kot znanstvenik-psiholog (saj psihologija kot znanost pušča veliko prostora za takšno preobleko). Jung je bil eden tistih, ki so se osupnili nad vrednotami zahodne civilizacije, brali - niso se mogli uveljaviti v okviru racionalizma, kritičnega realizma in znanstvenega spoznanja resničnosti. Tibetanski budizem s svojo mistiko,obilje mitov o "drugem svetu" je bilo pravo zatočišče Jungu in njegovim podpornikom.
