"Menih Savva je za svoj samostan izbral strašno Dolino ognja, golo, mrtvo sotesko v judovski puščavi," je o tem samostanu zapisal Ivan Bunin. Samostan Mar Saba upravičeno velja za biser v Judejski puščavi. Toda samostan navduši ne le s svojo lepoto. Mar Saba je tako ogromna in veličastna, da je bolj videti kot trdnjava.
Vendar pa tega čudeža ni vsakdo sposoben videti. Kako je to lahko v majhni državi, kjer se potujejo vse pohodniške poti daleč naokoli? Prvič, Mar Saba se nahaja v Palestini, kamor turistični avtobusi iz Izraela ne gredo. Kot veste, uradni Tel Aviv ne priznava palestinskih svetišč.
Celo izraelskim državljanom, kot so turistični vodiči in vozniki avtobusov, vlada prepoveduje vstop na ozemlje, ki ga nadzorujejo Arabci. Drugič, samostan se je izgubil v soteskah judovskih gora. Zdi se, da je Jeruzalem blizu - le 14 km, še manj do Betlehema.
A z avtomobilom je mogoče premagati le del poti, pomemben del le-te pa je treba prehoditi skozi razgaljeno puščavo pod žgočim južnim soncem, preplezati se čez skale in se povzpeti na goro po skalni poti. Za tako skrajnost ni veliko lovcev. Vendar to sploh ni poanta - ženske Mar Mar Sabe sploh ne smejo.
Tudi samicam ni dovoljeno vstopati. In glede na to, da je večina romarjev v katerem koli pravoslavnem samostanu praviloma Ruskinja, je razumljivo, zakaj čudovita Lavra romarjev ne dobi veliko pozornosti. Vendar pa to vsaj ne zmanjšuje njenih zaslug.
Promocijski video:
Grški pravoslavni samostan Mar Saba ni le nekakšna odročna bivališče, v kateri se je zbralo ducat menihov puščav. To je ideologija, zadnji bastion vere, avtoritete in končno, posebna listina, ki velja že več stoletij, natančneje, tisoč let in pol.
To je posledica dejstva, da se Lavra nahaja daleč od sveta, zaradi česar je skoraj edini resnično puščavniški samostan. Poleg tega že stoletja obstaja poseben postopek izbire prebivalcev.
Zgodi se, da cerkveni ministranti več let čakajo na dovoljenje za vstop v obzidje samostana in ga častijo kot veliko čast in zaupanje Patriarhata. Moški ne smejo samo pregledati Lavre, ampak tudi, če želijo, ostati nekaj časa tam, da sodelujejo v celotnem ciklu storitev.
Vendar to ne pomeni, da si lahko vsakdo želi mesto med menihi. Izbor je tako strog kot samostanska listina, ki je med pravoslavnimi znana kot Jeruzalemska povelja.
Vladavina meniha Save v veliki meri ureja red bogoslužnih služb, čeprav opisuje samostanske tradicije palestinskih samostanov 6. stoletja. Prvotna kopija Jeruzalemske listine, po besedah Simeona Solunskega, je zgorela leta 614, ko je Jeruzalem zajel perzijski kralj Khosrow.
Storitev poteka ponoči. V običajnih dneh se začne okoli 1.30 in traja do 6.30. Ob posebno slovesnih in državnih praznikih se nočna služba začne še prej - okoli 23. ure po izraelskem času.
Za razliko od večine cerkva na Bližnjem vzhodu, v Mar Sabi globoka spoved in priprava na zakrament svetega obhajila nista formalnost. Sam opat vedno izpoveduje grško, praviloma v svoji pisarni. Opat je izkušen spovednik, h kateremu gredo mnogi palestinski duhovniki iz okoliških mest in vasi, da bi priznali svoje grehe.
V Lavri svetega Save delajo vse, da bi se popolnoma odrekli svetu. Elektrike ni, mobilna komunikacija ne deluje. Glavne zgradbe samostana obdaja mogočen kamniti zid. Povelja se ne izvajajo po izraelskem času, temveč po bizantinskem času, ki ga določa sonce.
Red v samostanu je vzpostavil Sawa - menih, ki je prišel v iskanju samote v judovsko puščavo iz Kapadokije okoli leta 484. Bogomolets je izkopal jamo in se lotil samostanskega podviga daleč od človeških oči.
Slava puščavnika se je razširila po Bližnjem vzhodu in kmalu je imel privržence. S skupnimi močmi je bil zgrajen samostan - samostan na gori Azazel. Toda mnogi menihi so živeli tudi v puščavi, ki se je raztezala na več kilometrov, in so se enkrat na teden zbirali na skupnem bogoslužju.
Z lastnimi rokami so se stkali v jame, vklesane v skale. Savva je v samostanu vzpostavila izjemno stroga pravila, menihi so živeli skromno, celo asketsko. Toda zahvaljujoč temu je samostan užival veliko avtoriteto in spoštovanje.
Sam cesar Justinijan je podpiral Lavro. Pod njim so postavili utrjene samostanske zidove in stražarsko stolpnico, imenovano Justinijanovo. Do konca Save je v samostanu delalo približno 5000 menihov.
Po smrti so bili nesmrtni mošti Savve hranjeni v oznanjevalni cerkvi. Sprva je bil njegov grob v majhni kupolasti grobnici na osrednjem trgu samostana. Vendar so leta 1256 posmrtne ostanke križarji odnesli v Benetke in jih postavili v cerkev San Antonio.
12. novembra 1965 so bile relikvije vrnjene v Savsko lavro, posvečeno kot gesta dobre volje papeža Pavla VI. V Benetkah do danes stoji samostanski križ meniha Save, narejen po legendi iz drevesa Gospodovega križa, ki daje življenje.
Med svojim obstojem se samostansko življenje v Lavri ni nikoli ustavilo, čeprav je bila Lavra večkrat uničena in spet obnovljena. Samostan je leta 1840 končno obnovila Rusija, ki je smatrala naslednika Bizanca.
V našem času je opat samostana jeruzalemski patriarh, samostan pa upravlja opat v rangu arhimana in dva pomočnika. Po manjšem obroku se samostanska vrata odprejo za nekaj obiskovalcev in tam lahko pridete pred sončnim zahodom.
Samostan je zelo priljubljen med ne samo lokalnimi palestinskimi kristjani, ampak tudi muslimani, saj hrani prebivalce bližnjih vasi. Fantje iz sosednje vasi Ubediye se zlahka vzpenjajo po obzidju samostana, dostojanstveni očetje družin pa tudi radi sedijo ob Justinijanovem stolpu, občudujejo lepoto puščavskih pokrajin in poslušajo zvok potoka, ki teče v Kidronski soteski pod stenami samostana.