Stari Grki so Amazonke imenovali bojevito pleme, ki je bilo sestavljeno izključno iz žensk. Pod vodstvom svoje kraljice so šli v kampanje in si ustvarili svojo vojno državo. Za ohranitev rodu so Amazonke stopile v stik z moškimi drugih ljudstev. Rojene dečke so poslali k očetom, po drugi legendi pa so jih preprosto pobili, deklice pa so obdržale in jih vzgajale kot amazonske bojevnike. Usposobili so se za kmetijstvo, lov in vojno umetnost.
Izvor besede "Amazon" ni zelo jasen - bodisi iz perzijske besede za "bojevnik", bodisi iz grščine, preveden kot "brez moža", "neporočen."
Druga različica je bila priljubljena med Grki - od … brez + mazos skrinje. Po starodavnih legendah so Amazoni zaradi praktičnosti lokostrelstva v otroštvu spali desne prsi. Vendar isti Grki v svojih umetniških delih vedno predstavljajo Amazone z obema prsma. In lok med stepskimi ljudstvi, kot pravijo zgodovinarji, ni bil raztegnjen na ravni prsnega koša, temveč na ravni ušes.
Po besedah starogrškega zgodovinarja Herodota iz 5. stoletja pred našim štetjem so Amazoni živeli v skitski državi (sodobni Krim) in na obali jezera Meotida - kot so stari Grki imenovali Azovsko morje. Herodot je poročal, da so Sarmati potomci Amazonk in Skitov in da so njihove ženske upoštevale starodavne običaje, "pogosto so lovili na konjih s svojimi možmi; sodelovanje v vojni; nosijo enaka oblačila kot moški. " Prav tako Herodot poroča, da med sarmatiji "nobeno dekle ne bo postalo žena, dokler v boju ne ubije moškega". Po tem, ko so se naučili skitskega jezika, so se dogovorili, da se bodo poročili s skitskimi moškimi pod pogojem, da ne bodo dolžni slediti običajem skitskih žensk. Po Herodotu so se Sarmati borili skupaj s Skiti proti perzijskemu kralju Dariju v 5. stoletju pred našim štetjem.
O Amazonih pišejo tudi rimski zgodovinarji. Cezar je senat spomnil na osvojitev Amazonk na pomembnih območjih v Aziji. Amazoni so uspešno napadli proti maloazijskim državam Liciji in Ciliciji, kot je omenil zgodovinar Strabo. Filostratus Amazonke postavi v Tavrijo. Ammianus - vzhodno od Tanaisa (Don), v bližini Alanov. In Procopius pravi, da živijo na Kavkazu. Izvirnejši je rimski zgodovinar Diodor Siculus, ki Amazone vidi kot potomce Atlantičanov in piše, da živijo v zahodni Libiji. Toda Strabo je skeptičen do njihove zgodovinarnosti. Toda kasneje nekateri cerkveni očetje govorijo o Amazonah kot o zelo resničnem ljudstvu.
Obstajajo dokazi, da so Amazonke živele na Pontusu (zdaj je to zgodovinsko območje ozemlje Turčije, ali bolje rečeno, njegove črnomorske obale). Tam so oblikovali neodvisno državo, katere eden vladarjev je bil Hipolit, katerega ime prevaja kot "svobodna, nebrzdana kobila." Morda je to poimenovanje Amazonk veljalo za kompliment.
Amazoni so po legendah ustanovili številna mesta, med njimi Smirno, Efez, Sinop in Pafos.
Amazoni se prvič pojavijo v grški umetnosti arhaičnega obdobja v zgodbah, povezanih z več grškimi legendami. Vpadli so v Lycijo, a jih je premagal Bellerophon. Homerjeva Iliada omenja Mirin grob; po mnenju starogrškega zgodovinarja Diodorja je kraljica Mirin vodila Amazone do zmagovitega konca vojne proti Libiji. Napadali so Frigijce, ki jim je pomagal Priam. Ena od nalog, ki jo je Herkul dodelil Evrsteju, je bila pridobiti čarobni pas amazonske kraljice Hipolite. Druga trojica Amazonk, Pentesilia, je sodelovala v trojanski vojni. Na splošno so bili amazonski bojevniki tako pogosto upodobljeni v boju z grškimi bojevniki, da je ta priljubljeni zaplet celo dobil svoje ime v klasični umetnosti - "Amazonomachy". Bitke med Atenjani in Amazonkami so ovekovečene v marmornih reljefih iz Partenona in skulpturah Mavzoleja na Halicarnassusu.
Promocijski video:
Nekateri biografi Aleksandra Aleksandra Velikega omenjajo amazonsko kraljico Phalestrido, ki je obiskala slavnega osvajalca in od njega celo postala mati. Vendar ta zgodba velja za legendo drugih biografov Aleksandra, vključno z zgodovinarjem Plutarhom. V svojem delu omenja trenutek, ko je vrhovni poveljnik Aleksandrove flote Onesikritus prebral to zgodbo kralju iz Trakije Lizimahu, ki je sodeloval v pohodih z Aleksandrom. Kralj, ko je slišal zgodbo o srečanju Amazonije in Aleksandra, se je samo nasmehnil in rekel: "In kje sem bil potem?"
In v delih starogrške umetnosti se bitke med Amazoni in Grki pojavljajo enakovredno bitkam Grkov in kentavrov. Vero v njihov obstoj pa sta gojila nacionalna poezija in umetnost. Poklic Amazonk je bil lov in vojna; njihovo orožje so lok, sulica, sekira, ščit v obliki polmeseca in čelada, v zgodnji umetnosti - enako kot grška boginja Atena, v kasnejših slikah pa - kot Artemida. Na vazah istega poznega obdobja je njihova obleka nekako podobna perzijski. Običajno so jih upodabljali na konjih, včasih pa peš.
V srednjem veku in renesansi Amazonke prav tako niso pozabljene in celo niso zaslužne za izum bojne sekire.
V dobi velikih geografskih odkritij je reka na ameriški celini dobila ime po Amazonih. To se je zgodilo leta 1542, ko je popotnik Francisco de Orellana dosegel reko Amazonko.
Zgodovinarji sodobnega časa so resno jemali tako prijateljska pričevanja starodavnih avtorjev in poskušali razumeti, kje in kdaj bi lahko živelo tako pleme bojevitih žensk. Najbolj očitni kraji njihovega prebivališča sta skitska država in Sarmatija, po Herodotovem "Zgodovini".
Toda nekateri avtorji še vedno raje iščejo legendarne Amazonke v Mali Aziji ali celo na otoku Kreta. Tudi v enciklopediji Britannica, ki je bila objavljena leta 1911, je bilo s precej dvoma zapisano: "Čeprav so Amazonke precej mitsko ljudstvo, nekateri vidijo poročila o njih kot zgodovinsko podlago."
Predpostavka, da legende o Amazonih temeljijo na resničnih tleh, temelji na rezultatih arheoloških raziskav. Zlasti študija sarmatijskih pokopov, popis sarmatijskih grobov, v katerih je najdeno orožje, kaže na to, da so ženske sarmatije resnično sodelovale v bitkah.
Zdi se, da arheološki dokazi potrjujejo obstoj ženskih bojevnic, pa tudi aktivno vlogo sarmatskih žensk v vojaških akcijah in družbenem življenju. Pokopavanja oboroženih žensk v bližini Sarmatov predstavljajo približno 25% celotnega števila pokopov z orožjem.
Morda je razlog za tako visoko vlogo žensk v sarmatični družbi, nenavaden za starodavni svet, razložiti zahteve surovega življenja nomadskih ljudi: moški so pogosto hodili v oddaljene dežele na pohod ali lov, ženske pa bi v odsotnosti morale imeti možnost varovanja ognjišča, otrok, čred živali in nomadi. Sodobna arheologija razpolaga tudi s preučenimi pokopi skitskih bojevnikov-sobaric, pokopanih pod grobnicami v Altajskih gorah in Sarmatiji. Tako se zdi, da je sodobna znanost rešila uganko, ki je mučila starodavne in srednjeveške zgodovinarje, ki so poročali o bojevitih ženskah, pred katerimi so bila starodavna kraljestva v strahu.
A. V. Dzyuba. "Skrivnosti in skrivnosti zgodovine in civilizacij"