Poljski arheolog iz 19. stoletja Tadeusz (Thaddeus) Wolansky si ni mogel predstavljati, da bi objava njegovih odkritij lahko ogrozila njegovo življenje. Poljska katoliška duhovščina se ni samo razjezila, ampak si je prizadevala, da bi vprašanje z arheologom rešili radikalno - da bi ga zažgali na lomi iz lastnih knjig. Poljaka je rešil cesar Nikola I., ki je znanstvenika ščitil pred napadi in ruski vojski naročil, naj zaščiti arheologa in olajša njegovo nadaljnje raziskovanje. Zakaj je Volanski tako razjezil katoliško cerkev?
Boril se je z Rusijo, vendar ni postal rusofob
Tadeusz Volansky se je rodil leta 1785 v mestu Shavel (Siauliai) v Litvi. Med vojno 1812 se je v vojski Napoleona Bonaparteja boril proti Rusiji in bil celo odlikovan z redom častne legije. Po vojni se je poročil, se naselil na Poljskem in začel študirati runsko slovansko pisanje, arheologijo in zbiranje. Najbolj so ga zanimali starodavni kovanci, amuleti, medalje, napisi na spomenikih (kamni in nagrobniki), pa tudi antike Severne Afrike.
Morda so spodbudo za preučevanje prisotnosti Slovanov v Italiji in na afriški celini dali dve najdbi, ki sta se izkazali v njegovi zbirki - figurica boga Ozirisa in obredna figurica ushabtija, ki so jo v starih časih Egipčani postavili v krsto za pokojnika. Figurice 7. - 4. stoletja pred našim štetjem so bile najdene med izkopavanji na baltski obali in so govorile o trgovinskih odnosih med starodavnim Egiptom in slovanskimi ljudstvi.
Kot rezultat študij starodavnih spomenikov je Volanski ugotovil, da je veliko napisov, nerazumljivih za Evropejce, zlahka brati s slovanskimi jeziki. Predlagal je, da so že pred Cirilom in Metodom Slovani imeli svojo zelo starodavno abecedo in odkril, da je s pomočjo slovanskih jezikov mogoče prebrati večino etruščanskih (Rassenskih) napisov.
Volanski je predlagal, da Etruščani niso le najbližji sorodniki Slovanov, ampak da je prav to ljudstvo postalo pravi ustanovitelj Rima. Znanstvenik je verjel, da so bili v starih časih slovanski narodi znani ne le po vsej Evropi, njihov vpliv se je razširil na Severno Afriko vse do Nubije.
Promocijski video:
Volanski je verjel, da mu je že uspelo razvozlati večino etruščanskih napisov in številne nerazumljive napise na različnih artefaktih. Svoja opažanja je predstavil v pismih, ki jih je naslovil na Akademijo znanosti v Sankt Peterburgu, nato v Kopenhagen na Kraljevo dansko društvo za študij zgodovine, nato na Kraljevo znanstveno društvo Bohemija. Toda ljubitelja antike ni jemal resno.
F. Volanski je bral etruščanski napis. Foto Chronology.org.ru
Ne da bi čakal na odgovor, je leta 1846 na lastne stroške v mestu Gniezno Volanski izdal knjigo "Pisma o slovanskih starinah". V njej je arheolog v nemščini s petimi črkami s prilogo 12 gravur, na katerih je bilo upodobljenih 145 artefaktov, opisal najstarejše najdbe v svoji zbirki in v zbirkah svojih prijateljev ter prišel do zaključka, da je zgodovina slovanskih ljudstev zelo starodavna, in razdelitev njihov vpliv in razširjena naselitev v Evropi sta prikrita in skrita na vse možne načine.
Od Indije do Skandinavije
V knjigi je zlahka trdil, da številni kovanci, medalje in napisi na artefaktih, ki so bili prej pripisani Dancem, Švedom ali Rimljanom, pripadajo Slovanom - Luticom, Litvinom (Litvancem), ki so jih kasneje napačno pripisali neznanim Baltom, Bohejem, Moravcem, Rusi in druga ljudstva.
Indijskega boga Šive je opredelil kot slovanskega boga Šive ali Živa in je kot dokaz za to predstavil brateat (kovanec z kovnico na eni strani) s podobo tega boga in napisom v slovanskem jeziku ZYWIE. Volanski je na medaljonih in amuletih našel imena ruskih knezov, ki so jih Nemci smatrali za skoraj izmišljene. Zdaj so ti napisi pričali o zgodovini legend. Našel je ime Rurik, imeni knezov Olega in Igorja, princesi Olgi.
Kovanček iz 7. stoletja s portreti bizantinskega cesarja Konstantina II in slovanskega kneza Hostivita je absolutno edinstven v zbirki Volanski. Na napisu na kovancu je pisalo: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Ta artefakt je potrdil vojne med Rimljani in Slovani, pa tudi mir, sklenjen med njimi.
Volanski je iskal artefakte, katerih izvor je bil pripisan Rimu ali Perziji, slovanske črke in slike slovanskih bogov - Radogast, Černobog, bog vojne Yarovit, bog Chura. V napisih na indijskih templjih je našel ime tur-boga in prevedel tisto, kar je bilo zapisano na etruščanskih nagrobnikih.
Volanski je priznal, da bi lahko pri njegovih raziskavah prihajale do posameznih napak zaradi pomanjkanja posebnega znanja ali slabega ohranjenosti artefaktov, vendar je resnično želel biti pozoren na svoje raziskave. Tri leta kasneje je izšla druga knjiga "Pisma o slovanskih starinah", ki je vsebovala sedem črk in 88 risb.
Nepotrebna pozornost
Istega leta se je gnezni nadškof poljske katoliške cerkve obrnil na cesarja Nikolaja I. s prošnjo nič manj kot na to, "da zaprosi za volansko avto da-fe na kocki iz svoje knjige." Presenečen nad zlobnostjo jezuitov se je cesar odločil, da se seznani z Volansovo knjigo, za katero je kupil več izvodov "Pisma …" in iz Moskve poklical še enega znanega slavofila 19. stoletja iz Maribora v Sankt Peterburg - učitelja in pisatelja Yegorja Klassena, da opravi pregled knjige.
Takšna liberalna mladina je cesarja imenovala vojaka in Nikolaja Palkina. Vendar Nikola I ni bil omejena oseba in je natančno vedel, koga vabi. Klassen je bil tudi podpornik ideje, da so Etruščani najbližji sorodniki Slovanov in da so ustanovitelji rimske civilizacije in samega mesta Rim. Klassen je skušal dokazati, da so Slovani svojo državotvornost uresničili hkrati z Grki in Feničani, normanske učenjake pa je ocenil za vsaj "brezobzirne".
Po Klassenovem poročilu je cesar odredil odkup "zahtevane" količine knjig, da bi jih lahko spravil "pod močno skladiščenje", avtorju je bila dodeljena straža pred vojsko, ki ji je ukazal ne le varovati Volanskega, ampak tudi pomagati na vse mogoče načine pri odhodih arheologa za zbiranje starodavnih slovanskih artefaktov.
Da ne bi še enkrat dražili Poljakov in ne bi privedli do konfliktov, je bilo preostalo naklado knjige oddano. To zadnje naročilo so jezuiti z velikim veseljem izpolnili, vendar ne le, da so spomnili, da je bilo nekaj njegovih izvodov ohranjenih v Sankt Peterburgu, vnesli so ga v vatikanski "Kazalo prepovedanih knjig". Odslej je vsak katolik, ki je odprl "Pisma o slovanskih starinah" storil greh. Bil je dolžan knjigo bodisi prenesti osebi, ki je imela pravico brati tako literaturo, bodisi jo uničiti.
Manjkajoča knjižnica
Kljub temu je večina odkritij Tadeusza Volanskega postala znana javnosti: Yegor Klassen ga je po naročilu Nikolaja I vključil v eno svojih del. Res ni bilo vsega vključeno, ampak le tisto, kar je pregledala Ruska pravoslavna cerkev - podobe slovanskih bogov in zlasti "sramotilnega ouda" so bile preveč neuporabne. Podobe Kristusovih poganov, ki so jih vključili v svoje panteone in ki so jih s žrtvovanjem poskušali častiti enako kot druge bogove, niso bili objavljeni.
Knjiga je imela manj sreče kot avtor - požgana je. Konec 20. stoletja so v knjižnici mesta New York našli en izvod "Pisma …", ki je čudežno preživel. Na zahtevo ruskih pisateljev Olega Guseva in Romana Perina je bila prevedena v ruščino in ponovno objavljena z zasebnimi sredstvi.
V 19. stoletju so ljudje za nekaj časa začeli govoriti o Volanskih odkritjih, nato pa so se politične razmere spremenile, nanj pa pozabili več let. Znano je, da je arheolog umrl v začetku leta 1865 na Poljskem. Njegova edinstvena zbirka starin je bila podarjena muzeju univerze v Krakovu, kjer se še danes hrani. Toda njegove obsežne knjižnice ni bilo več, morda so jo prevzeli katoliški jezuiti.
Na žalost tudi delo Tadeusza Wolanskega tradicionalna zgodovinska znanost ne upošteva in ga uporabljajo le zgodovinarji, ki jih skoraj prezirno imenujejo alternative. In v ZSSR in v Rusiji so odraščale generacije ljudi, ki so jih že od malih nog poučevali, da pred Cirilom in Metodom Slovani niso imeli pisanja.