Rusija je bila vedno, zdaj pa ostaja preveč nerazumljiva za civilizirani Zahod. Način življenja ruske osebe, običaji, morala so vedno povzročali zmedo med tujci. In to v najboljšem primeru. V najslabšem primeru - draženje, jeza in včasih strah.
»Pričevanja tujcev so odločilno vplivala na oblikovanje sovražnih prepričanj 'zgodovinske znanosti'. Začenši s Karamzinom, so ruski zgodovinarji v svojih spisih reproducirali vso umazanijo in umazanijo, ki so jih tuji "gosti" prelivali nad Rusijo, ne da bi pri tem niti najmanjši poskus objektivno in nepristransko ugotovili, kje se vestna pričevanja očividcev spremenijo v namerno in namerno laž o verskem, političnem in osebni razlogi"
Sankt Peterburg in Ladoga Janez (Snychev).
Res je bila naša Rusija vedno in tudi zdaj ostaja preveč nerazumljiva za civilizirani Zahod. Način življenja ruske osebe, običaji, morala so vedno povzročali zmedo med tujci. In to v najboljšem primeru. V najslabšem primeru - draženje, jeza in včasih strah. Vrnitev domov, domov, večina se jih, ne da bi se motil z objektivnostjo sklepanja in iskanjem razlogov za tako nesporazum, je začel pisati spomine, katerih vsebina je bila odkrita sovražnost do življenja ruske osebe. Shema pisanja takšnih memoarjev ali potopisnih zapiskov ni izvirna: ni jasno, pomeni slabo, napačno. Zaradi pravičnosti je treba reči, da so bili nekateri »memoaristi« zaradi svojih omejenih pogledov preprosto zmotni. Toda napakam lahko odpustimo svoje napake, v primerjavi s takimi niso nič,kot francoski emigrant Marquis de Custine s svojimi zloglasnimi "Pismi iz Rusije", jezuitski menih Anthony Possevin, avtor mita o umoru svojega sina ruskega carja Janeza IV. "zaradi vpletenosti v zarotnike" in drugih grozljivih zgodb o grozodejstvih carja. Razloga za Posevinovo zlonamerno klevetanje ni težko ugotoviti: Ivan Grozni je bil dobesedno zastrašujoč (torej strog) ravno v razmerju do tujcev, kaj bi si lahko vsi želeli vladarji, ki so dovolili in dovolili zapraviti našo Rusijo v različnih obdobjih. Ivan Grozni je bil dobesedno zastrašujoč (torej strog) ravno v odnosu do tujcev, kar bi si lahko vsi želeli vladarji, ki so dovolili in dovolili zapraviti našo Rusijo v različnih obdobjih. Ivan Grozni je bil dobesedno zastrašujoč (torej strog) ravno v odnosu do tujcev, kar bi si lahko vsi želeli vladarji, ki so dovolili in dovolili zapraviti našo Rusijo v različnih obdobjih.
Anthony Posevin je prišel v Moskvo leta 1581 kot posrednik pri pogajanjih med ruskim carjem in poljskim kraljem Stephenom Bathoryjem, čeprav je imel povsem drugačno tajno nalogo - med pogajanji doseči podrejenost ruske cerkve papeškemu prestolu. Vendar pa je Posevinova briljantno zasnovana misija po zaslugi preudarnosti našega kralja spodletela. Lahko si predstavljamo, kako je "krastačo" zadavil Posevin, ki se je zaradi svojega sramotnega poraza vrnil domov iz zamere pred ruskim carjem. To je bil razlog za umazana klevetanja proti carju in celotni Rusiji. To ni moteče. No, jaz bi se za lasten užitek posrkal papirju, ga dobil nazaj in to je v redu. Papir bo zdržal. Škoda, da so te neverjetne njegove mite o "pošasti" na ruskem prestolu (pa tudi o bolečih fantazijah markiza de Kustineja) hitro prepisali in jih do danes prepisujejo brezvestni ruski zgodovinarji. Očitno po načelu "slabše, bolje."
In na teh "kronistih ruske zgodovine" seznam ni izčrpan. Potopite se v starodavno zgodovino, najdete zapiske veleposlanika bagdadskega halifa IBN-Batuta, ki je živel v Rusiji od 1321 do 1377, dela cesarskega veleposlanika na dvoru Vasilija III Herbersteina ali Nizozemca de Bruina v času vladavine Petra I.
Vključili bomo tudi Heinricha Stadena, vestfalskega gosta v času vladavine Ivana Groznega, ki se je po vrnitvi iz Rusije usedel v "Opis države in uprave moškovcev" in "Projekt za osvojitev Rusije" (nič več, nič manj!). Akademik Veselovski je ta "dela" svoje "neskladne zgodbe komaj pismeno pustolovce" poimenoval. Zdi se, da lahko o nečem dobrem govorite celo neskladno. Ampak ne, ima iste grozljive zgodbe: srčna "pričevanja" o krutih pobojih, ropih in drugih brezpravnosti "velikega vojvode". Videti je bilo, da življenje v Rusiji ni bilo sladko za tiste, ki so prišli v našo državo, ki jih je vodil klic "Drang nach Osten." Prav ta klic je tradicionalno ogrel srca nemških kronanih glav in katoliških prelatov. Edino nenavadno je, da je "ustvarjalna zapuščina" ljudi, kot je Heinrich Staden,lahko jemljemo resno kot dokaz o običajih in življenju ruskega ljudstva in njegovega carja.
No, v redu, ne govorimo več o žalostnih stvareh. Spomnimo se primera iz področja radovednosti. Eden od naslednjih piscev o "divji Rusiji" je v svojih potopisnih zapiskih rojakom z gnusom povedal, da v ruskih gostilnah jedo … ribje trakove. Tak neizbrisen vtis je na tujca naredil naš "yushka", naše ljubljeno rusko uho. Mimogrede, tudi zdaj so mnogi ljudje šokirani zaradi naših gastronomskih naklonjenosti. Američani so na primer preprosto v stiski ob pogledu na tako priljubljene izdelke vseh nas, kot so želejevo meso, kaviar skvoš, sušen ščurk …
Promocijski video:
Razmisleki o tej temi so me pripeljali do ideje, da bi bralce seznanil z odlomki iz "potovalnih dnevnikov" našega pisatelja D. I. Fonvizin, ki pa žal niso ravno priljubljeni. Navsezadnje lahko najbolje ponazorijo, kakšno "zgodovino" o svoji državi bi danes preučevali mladi Italijani in Francozi, če bi jo zgodovinarji "prepisali" iz zapiskov D. I. Fonvizin. Tudi, kot bomo zdaj videli, zelo navdušujoče. Torej…
„Italija, Bozen, 5. oktobra 1784
Bozen leži v jami. Polovica prebivalcev je Nemcev, druga polovica pa Italijanov. (…) Način življenja je italijanski, to je veliko prerivanja. Tla so kamnita in umazana; perilo je odvratno; kruh, ki ga revni ne jedo pri nas; njihova čista voda je, da imamo strmine. Z eno besedo, smo, ko smo videli ta prag Italije, bili v strahu. Zjutraj smo se po pošti odpravili iz smrdljivega Bozena v Trent. (…) Zaradi česar smo bili še bolj obupani. Najboljša restavracija ima smrad, nečistost, gnusobo. (…) Ne razumem, zakaj se hvali beneška vladavina, ko na najbolj rodovitni zemlji ljudje trpijo lakoto. V življenju ne samo, da nismo jedli, še nismo videli tako ogabnega kruha, ki smo ga jedli v Veroni in ki ga jedo vsi plemeniti ljudje tukaj. Razlog za to je pohlep vladarjev. V hišah je prepovedano peči kruh, peki pa plačujejo policiji, da jim dovolijo mešanje strjene moke s slabo moko, da ne omenjamda ne znajo peči kruha. Najbolj moteče je, da se najmanjše ogorčenje proti beneški vladi kaznuje zelo ostro. Verona je gneče mesto in tako kot italijanska mesta ni smrdeča, ampak kisla. Povsod diši po kislem zelju. Iz navade sem veliko trpel, saj sem se vzdržal bruhanja. Smrad izvira iz gnilega grozdja, ki se hrani v kleteh; in kleti vsake hiše gledajo na ulico in okna so odprta."
„Italija, Rim, 7. decembra 1784
Pred Italijo si nisem mogel predstavljati, da je mogoče preživeti svoj čas v tako neznosnem dolgčasu, kot ga živijo Italijani. Na nasprotnem (srečanje poslovnih ljudi - ed.) Ljudje prihajajo na pogovor; in s kom se pogovarjati in kaj? Od sto ljudi ni dveh, s katerimi bi bilo mogoče reči besedo, kot pri pametnih ljudeh. (…) Seveda njihov obrok zvečer ni vreden četrt rublja. (…) Moj bankir, bogat človek, mi je dal kosilo in povabil veliko družbo zame. Jaz sem, sedel za mizo, blažil zanj: njegova večerja je bila neprimerljivo slabša od moje vsakodnevne večerje v gostilni. (…) Moji posnetki, sicer ne poročam o njih (Italijani - ur.), Gospod, berači. Resnici na ljubo je tukaj revščina brez primere: berači se ustavijo na vsakem koraku; ni kruha, oblačil, čevljev ni. Vsi so skoraj goli in mršavi kot okostnjaki. (…) tatovi, prevaranti,tukaj je ogromno prevarantov; ubijanje je tukaj skoraj vsak dan. (…) Italijani so vse zlo nad meritvijo in strahopetci so najslabši. (…) V celotni Italiji je tako malo poštenih ljudi, da lahko človek živi več let in nikoli ne sreča niti enega samega. Ljudje najbolj znane pasme se ne sramujejo zavajati na najbolj grozljiv način. (…) V Italiji pasme in naslova sploh ne zavezujejo k dobremu obnašanju: nespodobne hiše so polne grofov. (…) Ne poznam niti rodovitne države niti lačnih ljudi. Italija dokazuje, da ste lahko v slabi vladi ob vsem številčnosti plodov zemlje stari berači. "(…) V Italiji pasme in naslova sploh ne zavezujejo k dobremu obnašanju: nespodobne hiše so polne grofov. (…) Ne poznam niti rodovitne države niti lačnih ljudi. Italija dokazuje, da ste lahko v slabi vladi ob vsem številčnosti plodov zemlje stari berači. "(…) V Italiji pasme in naslova sploh ne zavezujejo k dobremu obnašanju: nespodobne hiše so polne grofov. (…) Ne poznam niti rodovitne države niti lačnih ljudi. Italija dokazuje, da ste lahko v slabi vladi ob vsem številčnosti plodov zemlje stari berači."
Francija. Montpellier, 31. decembra 1777
Ob petih vsak ponedeljek gremo na koncert in od tam imamo večerjo pri grofu Perigordu. (…) Da bi vam podrobneje predstavili tabele, jih bom opširno opisal. Namizno perilo v vsej Franciji je tako odvratno, da imajo žlahtni praznični neprimerljivo slabši od tistega, ki ga v naših revnih hišah postrežemo ob delavnikih. Tako debela in tako slabo oprana, da si gnusno obrišete usta. Nisem si mogel izraziti presenečenja, da na tako dobri mizi vidim tako grdo perilo. Na to se mi opravičujejo: "Ne jedo ga" in da za to ni treba biti dobro perilo. Pomislite, kakšen neumen zaključek: za to, da prtičkov ne jemo, ni treba, da so beli. Luknje so bile poleg debeline prtičkov zašite z modrimi nitmi! Ni še toliko inteligence, da bi jih šivali z belci. (…)
Drva za kurjavo so v primerjavi z našimi zelo draga; Na dva kamina plačujem dvajset rubljev mesečno; vendar je tu smešno razmišljati o meni, ker ogenj v mojem kaminu ni preveden: "Pošastni bogataš, srečen človek. Croesus! Ruski senator! Kakšen velik gospodar! " Tu je pregled, s katerim sem počaščen!"
Lahko ugibamo, zakaj "Fonvizinovi dnevniki" pri nas niso priljubljeni. Naši ljudje ne marajo kopati v "umazano perilo", da bi uživali po grdem. Doživel sem tudi nekaj nerodnosti, ko sem pisal te vrstice pisatelja. Toda to primerjavo je bilo treba narediti, da bi se lahko veselili preudarnosti zahodnih učenjakov, ki so taktično študirali in pisali zgodovino Italije in Francije. Iz neznanega razloga sta samoplastnitev in samozaustavitev postala množica brezobzirnih ruskih zgodovinarjev.