Številni ruski ezoteriki in okultisti so se pridružili boljševiški revoluciji. Vendar jih to ni rešilo represije.
Nasprotno, boljševiki so se, ko so se spopadli z očitnimi sovražniki v osebnosti konkurenčnih političnih strank, postavili "ideološke saboterje", ki so poskušali "duhovništvo" (torej idealizem v različnih oblikah) potisniti v svetovni nazor novega človeka.
Primer Leningrad
V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je v ZSSR delovalo najmanj osem tajnih masonskih ali polmasonskih organizacij: Martinistični red, Red svetega grala, Rusko avtonomno prostozidarstvo, Nedelja, Bratstvo resnične službe, Red svetlobe "," Red duha "," Red templarjev in rosikrojcev."
Nekateri so se naselili v Leningradu. Največji je bil Martinistični red - veja istoimenske francoske družbe. Eden najbolj eruditnih in doslednih privržencev Martinovanja v sovjetski Rusiji je veljal za domačina iz Livonije, baron Grigory Mebes.
Mebes je od leta 1906 poučeval matematiko v Page Corpsu in Nikolaevskem kadetskem korpusu. To mu ni preprečilo, da bi konec leta 1910 vodil sanktpeterburško vejo Martinističnega reda.
Po revoluciji se praktično nič ni spremenilo, red je naraščal. Mebes je predaval neofitom o osnovah okultnih ved. In njegova žena Marija Nesterova (Erlanger) o zgodovini religije. Razvili so tudi sposobnosti študentov za telepatijo in psihometrijo …
Promocijski video:
Skupno so znana imena 43 ljudi, ki so prešli v Mebesov red od leta 1918 do 1925. Med njimi sta znana vojaška zgodovinarja Gabajeva in pesnik Piast. Toda na splošno je bila sestava reda čisto običajna: študentje, računovodje, odvetniki, gospodinje, malo znani umetniki in novinarji.
Usodno vlogo v usodi leningradskih martinovalcev je odigral neki Boris Astromov (njegovo pravo ime je bilo Kiričenko).
Rodil se je leta 1883 v mestu Bogučar v provinci Voronež v osiromašeni plemiški družini. Leta 1905 je odšel v Italijo, kjer je vstopil na pravno fakulteto Univerze v Torinu. Tam je spoznal slavnega kriminologa in prostozidarja Cesareja Lombrosa.
Leta 1910 se je Astromov vrnil v Rusijo. Leta 1918 je bil iniciran v Martinistični red. Vendar je že leta 1921 zaradi notranjega nesoglasja ambiciozni in avanturistični Astromov izločil iz reda.
Ni bil preveč zaskrbljen in kmalu je oblikoval svojo ložo, imenovano Tri severne zvezde.
Vzporedno si je Astromov močno prizadeval, da bi pod svojim vodstvom združil druge masonske lože Leningrada - "Goreči lev", "Delfin", "Zlato uho". Teh lož je bilo malo, obstajajo predvsem na papirju, vendar je to Astromovu dalo razlog, da je napovedal ustanovitev nove organizacije, neodvisne od Martinistov - "avtonomnega ruskega prostozidarstva" na čelu z "splošno ložo Astrea".
In nenadoma se maja 1925 Astromov pojavi v sprejemni sobi OGPU v Moskvi in ponuja svoje storitve pri pokrivanju dejavnosti sovjetskega prostozidarstva v zameno za dovoljenje za odhod iz ZSSR.
Petokraka zvezda, enakost, bratstvo
Da bi motiviral svojo odločitev, da postane tajni obveščevalec pri OGPU, je Astromov za KGB pripravil posebno poročilo, posvečeno morebitnemu sodelovanju med boljševiki in prostozidarji:
„Prostozidarstva absolutno ni treba obravnavati kot sovražnika komunizma na splošno in zlasti sovjetske oblasti. Kaj "avtonomno rusko prostozidarstvo" približuje komunizmu?
Najprej - petokraka zvezda, ki je majhen emblem ZSSR in jo je sprejela Rdeča armada. Ta zvezda je v prostozidarstvu zelo cenjena kot simbol harmonično razvite človeške osebnosti, ki je premagala svoje strasti in nevtralizirala skrajnosti dobrega in zla.
Dlje. Komunizem je na svojem transparentu napisal: "Splošna samoodločba in bratstvo zatiranih ljudi." Ruski masoni tudi pozivajo k takšnemu bratstvu, ki se imenujejo državljani sveta, in to je nova podobnost med tema dvema smerema.
Nazadnje si prizadevanje za vzpostavitev enakosti vzgoje in življenjskih pogojev prostozidarstvo ne razlikuje od komunizma, ki si postavlja iste naloge. Še več, slogan komunizma o uničevanju zasebne lastnine naleti na popoln odziv prostozidarstva, ki je tudi proti zasebni lastnini, ki razvija pretirano sebičnost in druge nagone, ki ljudi vežejo na življenje.
Torej, ko si prizadevate za enake cilje, priznati enake poglede kot pravične in biti podvrženi izvajanju, komunizem in rusko prostozidarstvo sploh ne smeta gledati sumljivo. Nasprotno, njihove poti so vzporedne in vodijo do istega vrha …"
Predlog čekistov me je zanimal. Astromov je začel delovati pod nadzorom OGPU …
Provokativne dejavnosti Borisa Astromova so se nadaljevale sedem mesecev, vse dokler na koncu čekisti niso spoznali, da njihov oddelek očitno ni tisti lik, s katerim bi človek lahko imel resno zvezo. Dejstvo je, da je Astromov med Masoni užival nezavidljiv sloves kot neuravnovešena, zavajajoča in moralno brezobzirna oseba. Nobenega spoštovanja do njega ni bilo. Še posebej veliko kritike je povzročila Astromova praksa, da je študente prisilila k spolnim odnosom z njim v sprevrženih oblikah - tako imenovani "trojni iniciaciji", ki naj bi bil razširjen v nekaterih ezoteričnih ložah zahodne Evrope.
Vendar pa je moralni značaj Astromova preiskavo malo zanimal. Druga stvar so skrivnosti reda, politični pogledi posameznih Martinistov in njihove tuje povezave …
Brata sta kmalu ugibala o Astromovih stikih z OGPU in 16. novembra 1925 je bila njegova škatla zaprta. To je pomenilo konec Astromova, saj je bil kot zasebnik povsem nezanimiv do čekistov.
Dejansko je bil 30. januarja 1926 aretiran Boris Astromov. Kmalu je bila na vrsti tudi druga članica "ruskega avtonomnega prostozidarstva" in "Martinističnega reda".
V noči na 16. do 17. aprila 1926 je OGPU izvedel preiskave po stanovanjih najbolj aktivnih članov teh lož. Zaseženo je bilo ogromno knjig, masonskih značk, mečev, mečev, ogrinjala in drugih obrednih predmetov. Situacija je bila bolj zapletena z oltarjem in kapelo, ki so jo našli v stanovanju blizu Mebesa. Odločili smo se, da jih bomo pustili na mestu proti prejemu lastnika.
Po tem so bili lengradski okultisti poklicani eden za drugim, da bi pričali na OGPU.
Mebes in njegova žena sta trdno stala. Ne skrivajoč svojega odnosa do okultnega, nočejo razkriti psevdonimov svojih učencev. Vendar to ni več moglo rešiti reda …
Primer je 18. junija 1926 obravnaval posebno sejo predsedstva Kolegija OGPU. Najstrožjo kazen - tri leta v taboriščih - je prejel Boris Astromov. Preostala so bila ista tri leta podvržena upravnemu izgnanstvu v odročna območja ZSSR.
Roerich v iskanju Shambhale
Privrženci teozofskih naukov Helene Blavatsky so se v Sovjetski Rusiji sprva dobro počutili, nekateri pa so uživali podporo boljševiških voditeljev.
Glavni pokrovitelj teozofov je bil ljudski komisar za šolstvo Anatolij Lunačerski, ki je v javnosti upodabljal ateista, pravzaprav ljubitelj različnih mističnih naukov, naklonjen satanizmu in okultnemu. Ko je prišel čas, se je zanj obrnil Nicholas Roerich, znanstvenik, umetnik, popotnik.
Tu je treba omeniti, da je bil Roerich najdragocenejša pridobitev teozofov v njihovi celotni zgodovini. Kot predstavnik elite ruske družbe, najbolj znane osebnosti ere, ki je vstopil v številne pisarne, je teozofske ideje množično promoviral bolje kot kdorkoli drug. Spoštovanje do te doktrine v Rusiji se je ohranilo le zahvaljujoč spoštovanju ustvarjalnosti družine Roerich.
Vendar je bil Roerich preveč obsežen lik, da bi lahko ostal samo nekdo privrženec. Sam, njegova žena Helena Roerich (Šaposhnikova) in sinovi so vse življenje razvijali pouk žive etike, v katerem se je Teozofija združila z ruskim kozmizmom, hinduizem pa z pravoslavljem.
Po naših osnovnih načelih žive etike je naš planet vstopil v Dobo ognja, kjer se vloga psihičnih energij povečuje. Obvladovanje teh energij predpostavlja moralno preobrazbo narave. Treba je združiti srca in s tem psihične energije "v krogu plesa privolitve." Zato se duhovna preobrazba človeka ne izvaja sama, ampak v skupnosti.
Ker je bil aktivna oseba, Roerich ne bo čakal, da pride doba ognja. Zavzemal se je za preobrazbo sveta na vseh njegovih ravneh.
„Država in družbeni sistem lahko uporabljata kozmične zakone za izboljšanje svojih oblik. Na poti do Ognjenega sveta mora biti človek prežet z močjo enotnosti v Kozmosu."
Kot izseljenci so se Roerihi držali stran od dogajanja v ZSSR in se izogibali represijam.
Rdeča teozofija
Nezavidljiva usoda je čakala druge ruske teozofiste.
Podružnice Teozofskega društva, ki v Moskvi in Sankt Peterburgu obstaja od leta 1908, so bile leta 1923 zaprte.
Teozofi so šli v ilegalno - zbrali so se v manjših skupinah kot klub interesov, izmenjali knjige in revije, igrali glasbo, brali poezijo in razpravljali o novicah.
Obstajal je takšen krog, na primer v Kijevu. Vodila ga je medijska Sofija Slobodinskaja.
Njen brat Aleksander Usov, otroški pisatelj, ki je objavljal več zgodb o živalih pod psevdonimom Cheglok, je veliko potoval, poznal Lunačarskega in leta 1914 ustanovil majhen teozofski ašram na Kavkazu v Lazarevski, blizu Sočija.
Ob večerih so teozofi naredili požar na morski obali, peli himne, meditirali in razpravljali o težavah. Med tistimi, ki so obiskali ta ašram, je bil pesnik Maximilian Voloshin.
Med drugimi člani tega kroga je tudi Obnorskys, nekaj plemičev, ki so v Leningradu ustvarili še eno podzemno podružnico Teozofskega društva, ki je obstajalo vse do zgodnjih petdesetih let prejšnjega stoletja.
Aleksej Obnorsky je bil visoko izobražena oseba, znal je šest jezikov, zanimal se je za filozofijo. Zbral je dobro knjižnico o teozofiji, sam je prevedel dela Jidduja Krišne-murtija.
Olga Obnorskaya je veljala, tako kot Helena Blavatsky in Helena Roerich, za nenavadno močan medij. Informacije prejete s pomočjo telepatske komunikacije z Učitelji vzhoda, formalizirane v pesniškem rokopisu "Učiteljski vrt".
General sanitarne službe Pavel Timofejevski, prijatelj slovitega akademika Bekhtereva, in pesnica Katerina Timofeevskaya sta odšla v Leningradski klub Obnorskys …
Moskovski krog teozofov je organizirala slikarka živali Ariadna Arendt. Bila je prijazna z Vološinom, prežeta z idejami in nauki žive etike roerichov. Njena hiša je bila vedno odprta za mlade, knjižnica pa je bila v službi vseh, ki jih zanimajo. Tu bi lahko našli knjige Blavatskega, Roerichsa, prevode Krishnamurtija, Ramacharakija, okultna dela, romane Kryzhanovskaya (Rochester).
20. septembra 1908 so se vsi teozofski krogi, raztreseni po Ruskem cesarstvu, združili v Rusko teozofsko društvo. Elena Pisareva (Ragozina), filozofinja in prevajalka, je postala njena podpredsednica.
Pisareva je že od malih nog odnesla ideje Blavatskega, ji prebrala "Skrivno doktrino" in postala goreč propagandist Teozofije. Pisareva je prevedla ogromno mistične literature, objavila več lastnih del, od katerih je najbolj znano "Moč misli in podobe misli".
Hkrati je Pisareva vodila Teozofsko društvo Kaluga in ga spremenila v eno najmogočnejših in najpomembnejših podružnic in založniških središč v Rusiji.
Teozofsko društvo Kaluga je obstajalo 20 let, z prelomom med 1918 in 1922. Nato je Pisareva iz Rusije zapustila Italijo. Njeno zadnje pismo domovini njenim študentom in spremljevalcem sega v leto 1926, po katerem se izgubljajo sledi …
Potem ko je Stalin prišel na oblast, je bilo treba teozofijo popolnoma izkoreniniti. Aretacije so se začele leta 1927, represija pa je dosegla vrhunec leta 1931. Večina podpornikov te doktrine je končala v izgnanstvu in taboriščih. Le nekaj sreče se je vrnilo domov …
Kremeljski zidarji
Sovjetska vlada je tako vneto zasledila kakršne koli idealistične doktrine in filozofije, da je zunanje opazovalce spodbudila, da špekulirajo: tukaj je nekaj nečistega, zelo podobno, kako so nekateri verski fanatiki izrezali druge.
Med belimi emigranti ni nihče dvomil: privrženci masonskih mističnih tradicij so prišli na oblast v Rusiji. To mnenje je v svoji knjigi "Od Petra do danes (ruska inteligenca in prostozidarstvo)" izrazil emigrant Vasily Ivanov, ki je uporabljal vire, ki so blizu francoskemu političnemu prostozidarstvu.
»Leta 1918 se nad Rusijo dviga petokraka zvezda - simbol svetovnega prostozidarstva. Moč je prešla na najbolj zlobno in uničujoče prostozidarstvo - Rdeče, ki so ga vodili zidani z veliko predanostjo - Lenin, Trocki in njihovi privrženci, Zidani nižje predanosti - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
Program boja "graditeljev" sega v uničenje pravoslavne vere, izkoreninjenje nacionalizma, predvsem velikega ruskega šovinizma, uničenje vsakdana, ruske pravoslavne družine in velike duhovne dediščine naših prednikov …"
Po Ivanovem mnenju se Rusija v začetku tridesetih let prejšnjega stoletja spremeni v "najčistejšo in najbolj dosledno masonsko državo, ki v celoti in dosledno izvaja masonska načela".
Izjava je več kot krepka. A se je res zgodilo tako? In kako močan je bil vpliv masonskih idej na ideologijo prve komunistične države?
Vodja boljševiške revolucije Leon Trocki je rad preučeval masonska združenja. Napisal je obsežne zapiske o zgodovini tega mističnega trenda, ki pa žal niso preživeli. Na podlagi tega nekateri sodobni raziskovalci celo govorijo o Trockovem lastnem prostozidarstvu, čeprav o tem ni nobenih dokumentarnih dokazov. Kljub temu je zanimanje komunističnega voditelja za masonsko mistiko pokazalo.
Drug vidni boljševik Nikolaj Buharin je priznal, da je v otroštvu z vso resnostjo veljal za antikrista in mučil mamo z vprašanjem: ali ni bila kurba?
Obstajajo tudi drugi dokazi iz te serije. Torej, publicist Nikolaj Volsky je poročal, da je boljševiška Sereda, bodoči narodni komisar za kmetijstvo, prostozidar.
Sekretar ruskega masonskega vrhovnega sveta od leta 1916 je Menshevik Halpern opozoril na znamenitega boljševiškega masona Skvortsova-Stepanova, bodočega ljudskega finančnega komisarja.
Poleg tega je Halpern izpovedal, da se je proletarski pisatelj Maxim Gorky pogosto udeležil masonskih srečanj. Izvemo tudi, da je bil Gorky blizu zidanov prek svoje žene in posvojil sina iz knjige Nine Berberove "Ljudje in lože".
Obstajajo tudi pričevanja, da je Nikolaj Buharin, ko je leta 1936 pred izseljenci v Pragi postavil masonsko znamenje - "občinstvu je dal vedeti, da obstaja povezava med njo in njim, da pretekla bližina ni umrla."
Karl Radek je vključen v enega od masonskih biografskih slovarjev - čeprav s pridržkom, da "njegovo članstvo v prostozidarstvu, ki ga pogosto omenjamo, ni bilo nikoli dokazano."
Vladimir Lenin ponuja najmanj dejanskega gradiva na temo, ki nas zanima. Kljub temu so bili evropski okultisti nad njim navdušeni in so vodjo smatrali za "svojega človeka".
Govorijo tudi o masonski loži Belleville Union, katere član je bil Lenin domnevno do leta 1914. In čeprav ti podatki tudi niso dobili dokumentarne potrditve, za vstop boljševikov v tuje masonske lože ni bilo ovir.
Vendar Ivanova hipoteza, da se niso samo posamezni prostozidarji pridružili revoluciji, ampak je bila tudi sama revolucija njihovo dejanje, ne stoji resne kritike. Boljševiki in zidani so bili ob vsej podobnosti ciljev in programov neprekosljivi sovražniki.
Profesor Nikolaj Pervušin poroča, da tudi v petdesetih letih prejšnjega stoletja emigrantski prostozidarji niso želeli objaviti seznama prostozidarjev, "saj so člani te skupine ostali v Sovjetski zvezi in zlasti v najvišjih strankarskih krogih, mi pa nimamo pravice živeti svojega življenja" ogrožen "…
Izkazalo se je, da so prostozidarji, ki so ostali v Sovjetski zvezi, skrbno prikrivali svojo preteklost in državi niso vladali, sicer jim nobena tuja "razodetja" ne bi grozila. In potem, ko je Stalin uničil staro leninistično stražo, so se možnosti, da bi vsaj en prostozidar ostal pri vodstvu stranke, zmanjšale na nič.
Kar zadeva sodelovanje prostozidarjev in komunistov v tujini, raziskovalci v zgodovini tajnih društev navajajo, da komunisti niso podpirali lož, ko so bili na oblasti, ampak so stopili v stik s prostozidarji v tistih državah, kjer so bile lože v nasprotovanju, očitno v upanju, da jih bodo uporabili. v boju proti obstoječim vladam …
Avtor: A. Pervušin
Vir: “Zanimiv časopis. Magija in mistika №14