Govorice o pojavu Bigfoota se občasno pojavljajo v tisku. Bigfoota smo videli na povsem različnih krajih na svetu - to so Indija, Kitajska, Sibirija, Kavkaz itd. V različnih krajih se imenuje različno - najpogostejše ime je "Yeti". Toda v gorah severnega Kavkaza ga imenujejo "almasty". Spodaj bomo podali več primerov očividcev in znanstvenikov, ki dokazujejo, da kavkaški Bigfoot "Almasty" resnično obstaja. Ali je tako ali ne, presodite.
Veličastno raziskovanje v gorah Severnega Kavkaza v regiji Kabardino-Balkaria je poleti 1960 opravil profesor A. A. Maškovcev. Njegovo poročilo, nasičeno z anketami in uvedbo začetnega biološkega reda v vse te surovine, je postavilo nov dom. Kabarda je bila usojena poosebiti drugačno stopnjo, drugačno raven celotne študije. Ta pega na zemljevidu našega planeta je zdaj mesto, kjer je terensko raziskovanje problematike reliktnih neandertalcev, sorodnikov "Podkumskega človeka", izkopanih na istih krajih, napredovalo dlje kot kjer koli drugje. In sovjetska in svetovna znanost to dolguje Zhanni Iosifovni Kofman.
Svoje delo je leta 1962 preselila v Kabardo, Zh. I. Kofman je položil junaštvo. In našla se je. Dandanes je vrhunski specialist, ki privablja in privablja veliko mladih. Vsako leto več mesecev v kabardskih vaseh - na svojem "Zaporožcu" in motociklu, brez kakršne koli materialne in organizacijske podpore, le kot polnopravni član Geografskega društva. Strmejši korak od usmeritve, napolnjene z dvomom, do pridobljene samozavestne spretnosti in geometrijskega napredovanja znanja. Za svetovno skrivnost reliktnih paleoantropov Kabarda ni pravilo, temveč izjema. Tu je vrsta živali nenavadno pritisnjena na ljudi, na njihove domove in zasaditve. Tako je vrsta odnosov in povezav z ljudmi izjemno svojevrsten, morda podoben starodavnemu odru, ki se odraža v folklori in mitih.
Ti zaščiteni in hranjeni "šitani" pred tujci so tesno pokriti z verovanji in verskimi navodili: kdor bo izdal vsaj enega, bo obsojal sebe in generacije potomcev na kruto kazen. A hkrati se stara psihologija danes že tako pretresa, da se s potrpežljivostjo in taktnostjo izčrpa veliko informacij. Kabarda, ki je postala antropološki laboratorij, je prisilila do končne odločitve o vprašanju zaupanja lokalnih prebivalcev. Samo ni bilo niti enega označevalnega opažanja gostujočega znanstvenika ali geologa, ki bi se ga morali držati drugje, preden poslušamo lokalne glasove. Tisti, ki delajo v Kabardi, so zavrgli predpostavko naših kritikov, kot da bi avtohtono prebivalstvo iz nekega razloga zagotovo ležalo.
Za začetek je tukaj počast tradiciji: zgodba višjega živinorejskega tehnika, Rusa, člana CPSU N. Ya. Šerikova. Bilo je to leta 1956, ko je N. Ya. Serikova se je pravkar preselila v Kabardo v okrožje Zolsky in nikoli ni slišala nobene lokalne zgodbe o Almastyju. Najel je stanovanje pri kolektivnem kmetu.
Bil je večer, ko se je poroka igrala pri sosedih. N. Ya. Serikova je zaspala, nato odšla na vrt, se vrnila v posteljo, še vedno ne da bi izklopila elektriko in pustila odprta vrata na dvorišče. Ura je bila enajsta. "Ležim in nenadoma zaslišim škripanje. Takoj sem pogledal v tla. Groza! Na tleh je bilo skrito bitje, vse kosmate, poševne oči. Stvar je počepnila z levo roko na desni rami, desno na levi. Gledala me je s takim pogledom, da je kmalu skočil k meni. Bil sem res okamenel. Gledam, in to je na meni … Potem mi je izbruhnilo nekaj besed: "Gospod, od kod si prišel?" (Nikoli nisem verjel v Boga). Stvar je spet zakričala in s tako hitrostjo skočila v prvo sobo, kot da bi odletela, vrata so se udarila s tako silo, da se mi je zdelo, da se hiša trese. Za njim se je v stanovanju pojavil tak vonj oz.da ga ne morem primerjati z nobenim vonjem, nekaj zadušljivega, kislega. Do jutra nisem mogla ne vstati ne premakniti se. Mislil sem, da morajo biti hudiči."
Šele zjutraj je sosed razložil, da to ni hudič, ampak preprosto Almasty, da je Almasty živel v hiši sosednje starke, in ko je umrla, se je preselil v hišo Lukmana Amshukova in živel z njim. Morda je ta, prestrašen od harmonike in hrupa, skočil v sobo, kjer je že bil, a se je umaknil od zvoka neznanega govora.
"Kaj je bil Almasty, ki sem ga videl? Višina povprečnega človeka, celo telo je pokrito z dlakami, ne dolgo - 3-4 centimetra, obrvi so debele, črne, lasje na obrazu so krajši in manj pogosti kot na telesu … Stvar je bila približno en meter od mojih oči … O tem, kaj je bilo Almas in ne človek, pravijo, da je bil rez njegovih oči, njegov divji, zverinski pogled, neprimerljiv z nobenim pogledom, njegov grozni vonj. Njegova figura ni bila čisto človeška - noge in roke so bile daljše od človeških … Oblika njegove glave je bila nekoliko podolgovata."
Promocijski video:
Pomirjanje duše N. Ya. Serikova je prišla šele, ko je pet let pozneje izvedela, da moskovski raziskovalci tu preučujejo problem Almasta.
„Na to temo sem se že večkrat pogovarjal z rejci živine in mnogi so, ko so se pogovarjali, videli, kako so videli almastovce ali slišali o njem od svojih očetov, dedkov in tovarišev.
Navadni ljudje (pastirji, pastirji), ko so prepričani v vas in svojo iskrenost, nikoli ne lažejo. Ljudje se bojijo izdati Almastov, ustrahujejo jih mullah in s prepričanjem trdijo, da bodo njegovi sorodniki maščevali brata, če bodo izdali enega Almastata. In tako je šlo iz meseca v mesec, iz sezone v sezono, ne glede na to, kako težko je ženski v teh krajih, počasna osvajanja zaupanja in spoštovanja teh navadnih ljudi Kabarde, Zhanne Iosifovne Kofman. Protokol v protokol. Sprva jih je na desetine, nato na stotine.
Zgrabimo nekaj primerov. Ali ni folklora, ali ni večni pravljični standard? XX Žigunov, star 46 let, kabardijan, razpršilnik tovarne opek Baksan: … Odločil sem se za bližnjico in šel naravnost skozi koruzno polje. Takoj ko sem zavil s ceste, približno 40 metrov od nje, sem naletel na ostanke almasta, raztrganih volkov ali psov. Na območju s premerom približno 15 metrov je bila vsa koruza polomljena, posekana, vse so poteptali. Na sredini ploščadi je ležala glava almasta z ostanki vratu. Leva polovica vratu je bila izvlečena. Pred tem nisem verjel v obstoj Almasta, zato sem začel posebej preučevati glavo. S palico sem jo obrnil na vse strani in, počepnil, skrbno pregledal.
Glava je bila zavita v šok zelo debelih in dolgih las, zelo zapletenih in zlepljenih skupaj z repom. Zaradi tega nisem videl oblike lobanje, po velikosti pa je podoben človeku. Čelo je rahlo nagnjeno. Nos je majhen, snub. Nobenega mostu ni, nos je kot zatisnjen, kot pri opici. Ličnice štrlijo na stranice, kot Kitajci. Ustnice niso enake kot pri ljudeh, ampak tanke, ravne, kot tiste opice. Nisem videl zob: ustnice so mi bile pečene, nisem jih odprla. Brada ni enaka tisti pri osebi, ampak okrogla, težka. Človeška ušesa. Eno uho je bilo odtrgano, drugo celo. Oči so močno nagnjene, z rezino navzdol. Barve ne vem - veke so bile zaprte, nisem jih odprla. Koža je črna, prekrita s temno rjavimi lasmi. Lasje manjkajo okoli oči in na vrhu lic. Na licih, na ušesih - kratki lasje, na vratu - daljši. Iz glave se je pojavil oster ogaben vonj.
Ni šlo za vonj po razkroju, saj so bili ostanki sveži, ni bilo muhe, nobenih črvov - bilo je očitno, da se je nekaj ur raztrgalo, kri je ravnokar zavrela. Sam vonj Almasta je bil tako odvračljiv, da sem skoraj bruhal. Zato sem pregledal glavo, z levo roko sem držal nos, z desno pa držal palico. Vonj spominja na vonj po stari umazaniji, neopranem telesu, plesni. Nedaleč stran so bili drugi deli telesa, videl sem belilne kosti, prekrite z ostanki temnega mesa, vendar se niso približali in jih nisem pogledal."
Tu je povedal Magil Elmesov. V letih 1938-1939. pasel je kolektivne konje v dolini Malke, ki leži onkraj sedla Elbrusa. V isti dolini je en čebelar, Rus iz okolice Nalčika, letno prinesel svoj čebelnjak in postavil šotor. Nekoč je Magil Elmesov odšel na obisk k čebelarju in ta mu je povedal, kako je Satan prišel v navado, da krade med in hrano ter kako je bil ubit. Čebelar je spal ne v koči, ampak na posebnem stolpu in nekdo se je začel vzpenjati v kočo in dobesedno lizati vso hrano. Domov je odšel po svojega mlajšega brata, ki se je pravkar vrnil iz vojske, vendar je čebelnjak zapustil tri dni pod nadzorom kabardista iz bližnje vasi.
Ko so se vrnili, se je prestrašil: res je kdo ponoči obiskal kočo. Ponoči moj brat s pištolo ni bil na stolpu, ampak v koči. Po polnoči je odjeknil dvojni strel: Satan se je vrgel v kočo, začuden vojak pa ga je ustrelil. Takoj, ko se je zora zalotila, so na koči zagledali kri. Krvava sled je vodila v grmovje. V kakšnih 150 metrih so naleteli na mrtvega, zdrobljenega Almastyja. Oba metka sta zadela v želodec. In tu je čebelar, ki je vse to pripovedoval, vzel Magil Elmesov, da je pokazal truplo.
Sedem dni je, pravi Magil Elmesov, močno razpadel. V grmovju je ležalo bitje, ki je zelo podobno človeku. Dlakavo telo, obraz, kot je to pri živali, je nekoliko razširjen naprej. Dolge okončine neprimerne telesu.
Tudi Magil Elmesov se je spomnil, da na dlani ni bilo dlak. Da so moji prsti zelo dolgi. Tak je bil Almasty, ki so ga ti Rusi nevedno zmotili za Satana!
To je smrt. In tu je rojstvo. Kuker Akhaminov, 55 let, Kabardian, kmet:
„10. avgusta 1964, popoldne, sem kosil seno na sončničnem polju. Ponekod so bila območja, ki niso posejana s sončnicami, na njih je rasla trava, zato sem kosil. Kar naenkrat sem zaslišal zvok v bližini, ne tistega vohanja, ne tistega smrčanja, kot pes, ko mu nekaj plazi v nos. Ustavil sem se in poslušal. Spet je začel kositi. Drugič isti zvok. Nehala sem kositi. Ko je tretjič zazvonil, sem si nadela koso in šla gledat. Kar naenkrat sta se iz trave dvignila proti meni dve roki, kot človeške roke, vendar črna, poraščena, dolga. Še posebej dolgi prsti. Odhitel sem od tam in se povzpel na voziček, približno 8–10 metrov od tega kraja. Stoječ na vozičku sem videl človeško figuro, ki se je upognila in zašla v sončnice.
Lep pogled sem le dobil nazaj. Na hrbtu rdeči lasje, kot bivoli, na glavi dolgi lasje. Ko je Almasty odšel, sem se spustil z vozička in se vrnil do ražnja. Potem sem zaslišal škripanje z istega mesta. Pazljivo je pristopil, razdelil travo. Na zdrobljenem senu kot v gnezdu ležita dva novorojenčka. Očitno je pravkar telila. Novorojenčki so povsem podobni človeškim dojenčkom, le majhni - potegnili bodo dva kilograma, ne več, in jih ne morete razlikovati od človeških.
Njihova koža je rožnata, kot človeški otrok, popolnoma enake glave, rok, nog. Ni kosmati. Premikane so bile noge in roke. Pobegnil sem od tam, naložil voziček in se vrnil v vas. O svojem srečanju sem povedal svojim sorodnikom in sosedom. Po dveh ali treh dneh sem se spet vrnil na to mesto. Tam že ni bilo nikogar."
Vprašanje: "Zakaj nisi nikomur o tem povedal?" Odgovor: "In komu naj vam povem, zakaj?" Vprašanje: "Ali niste vedeli, da je zelo zanimivo, da to počnejo znanstveniki?" Odgovor: "In kdo ve, da je treba … Še nikoli nisem slišal, da bi se kdo zanimal."
Ampak, verjetno, bolezen. Mukhamed Pshukhov, kabardian, graditelj:
To je bilo pred vojno, poleti. Nato smo živeli v vasi Batekh, v okrožju Zolsky. Nekje je Almasty prišel na naš vrt in se naselil v njem, v koruzi. Tam je širila različne krpe in travo. En teden je ostala pri nas. Ves čas sem bil na našem vrtu in jedel zeleno koruzo. Vsi dlakavi, dolgi lasje na glavi. Prsi so spuščene, viseče, kot ženske, a nižje. Nohti so dolgi. Oči so poševne, rdeče, zobje so večji od človeških. Čez dan je vedno ležala. Običajno leži na svoji strani, vendar se vse obrne, dolgo ne leži v enem položaju. Mnogi ljudje so jo prišli pogledat. Če se več ljudi naenkrat približa, skrbi, sedi, kriči, vstane, si raztrga lase na glavi. Kriči zelo glasno. Ko se umiri, če oseba stoji blizu, se tiho približa in ga začne lizati kot psa.
Tukaj je srečanje iz oči v oči. Aberi Tatimovič Kotsev, kabardist, pastir, je od prijatelja že večkrat slišal, da je v Akbecheyukovem žlebu blizu Sarmakova srečal Almastyja, da se Almasty približuje Košhu in jedo kruh. Ko je tam pasel konje, avgusta 1959 ga je poskušal preveriti - odložil je kruh za vabo, sedel je v košu do dve uri na mesečno noč, zaman čakal.
»Naslednje jutro, okrog sedme ure, sem jahal po jarku, da sem odpeljal konje, ki so šli čez noč. Naenkrat, ko sem zapuščal plevel, okoli ovinka, sem ga nenadoma srečal, skoraj od nosu do nosu. Tekel je proti njemu pri plitvi troti. Ustavil se je in tudi moj konj je nehal koreniniti do kraja. Stala sva 3-4 metra narazen. Majhnega stasa, približno meter in pol, rahlo poševen. Roke, daljše od človeških, so segale do ravni kolena. Izstopali so od telesa in komolci so bili rahlo upognjeni. Vse prekrito z lasmi - dolžina bivolov, debela, temno siva. Čelo ni tako visoko kot pri človeku, ampak nizko in nagnjeno hrbet. Oči so poševne. Ličnice štrlijo, tako kot Mongoli. Usta so široka. Brada ni enaka tisti pri osebi: oseba ima tanko, ostro brado, medtem ko je njegova brada okrogla, velika, ni ostra, vendar masivna.
Sam - nogast, kolena so rahlo upognjena naprej, noge pa so zvite, kot dober kolesar. Stopala so rahlo obrnjena navznoter. Prsti so razprti. Mislim, da je bil moški, saj nisem videl prsi. Dlake na glavi niso bile zelo dolge, ampak zelo razgaljene in so v različnih smereh štrlele v kosmičih. Zanimivo je, da je obraz osebe ožji in manjši v primerjavi z lobanjo. In njegova lobanja je primerna po obodu, a ker ni tako visoka in ploska kot pri človeku, je obraz večji.
Nekaj minut smo stali, se gledali, dihal je enakomerno, ne zadihan po teku. Nato se je obrnil v desno in zašel v plevel. In peljal sem naprej. In v tem nadarjenem opazovanju bi moralo vse spet presenetiti antropologa, ki pozna videz neandertalskega fosila. In to je le ena izmed številnih kratkih skic.
Pri naslednjem poročilu Geografskega društva spomladi 1966 je Zh. Kofman je s spretnostjo anatomskega kirurga s kredo narisal neizpodbitno resnico. Tu je shematična lobanja sodobnega človeka. Tu je neandertalski fosil. In tu - in kreda spremeni besede v črte pred našimi očmi - kombinacija več deset pričevanj o lobanji Almasta. Tretja slika se izkaže za identično drugi! Obenem ni mogoče izvleči splošnega iz anketnih protokolov. To ni samo všeč folklori, ampak ravno obratno: okostje folklore je ponavljanje. V dosjeju kabardskega laboratorija ni dveh zapisov, tudi če sta si med seboj podobna. Zaplet ali slog ni. Podrobnosti so neskončne. Raziskovalec rekonstruira sliko paleoantropa ne toliko, da se medsebojno spoštujejo sporočila, kot se nanašajo drug na drugega.
Vendar tudi to ni standardno. Almasts so po videzu in obnašanju izjemno individualni. V vsakem je veliko posebnosti. Zadnja sezona dela skupine Z. I. Koffmana je napredovala do novega cilja: do sposobnosti zbiranja snopov informacij o istem posamezniku Almasta, prepoznavnih po nedvomnih znakih. Kratek čas so jo v bližnjih krajih videli različni ljudje. To je nova, zelo tesna luknja v svet teh duhovitih živali, ki nam je še vedno tako malo znana. Kabardski laboratorij jih mora dekodirati. Majhno upanje na hitro ali hitro. Vnaprej morate vedeti veliko. Tik ob roki so bili almani. Toda na slepo in mi je šlo iz rok.
Tu je napad. Erzhiba Koshokoev, 70 let, kabardijan:
„Almasty sem prvič videl septembra 1944. Takrat so v naši republiki obstajali odredi prostovoljcev (vigilantov) za vzdrževanje reda, boj z razbojništvom itd. Bil sem član takega odreda. Odred je bil kombiniran - v njem so živeli Karačaji in Osetijci, naši kabardisti pa so se zbirali iz različnih krajev.
Ko smo enkrat jahali, na konju, skozi konopljino polje blizu Črne reke. Šel sem drugi in prvi je bil mož iz Argudana, zdaj je mrtev. Nenadoma se je njegov konj tako naglo ustavil, da sem ga skoraj pretekel. Pravi mi: "Glej, Almasty!" Nekaj metrov naprej je stala gubganana (ženska almasty - BP) in vrgla vrhove konopljinih palic s semeni v usta.
Celota odreda se je zagrnila za nami, hrupnila je in ona, zagledavši nas, je zelo hitro tekla na dveh nogah do koša, ki ni bilo daleč. Več ljudi si je z ramenih strgalo puške in želelo streljati. Toda naš poveljnik, ruski oficir iz Nalčika, je zavpil: "Ne streljajte, ne streljajte! Bolje, da jo vzamemo v živo in jo dostavimo v Nalčik."
Košnico smo slekli in obkolili. Bilo nas je veliko in uspeli smo popolnoma zapreti krog okoli koša. Našel sem se nasproti vrat Kosh in vse dobro videl. Ko smo se približali, je Gubganana dva ali trikrat skočila iz koša. Zdelo se ji je zelo vznemirjeno: skoči ven, se spogleduje, rine v eno smer in tam ljudje trčijo nazaj v kosh, takoj skočijo ven, hitijo v drugo smer, vendar so tudi ljudje. Hkrati je grimasirala, ustnice so se hitro in hitro premikale in nekaj zamrmrale. Medtem pa se je naša veriga vse bolj in bolj približala koši. Zaprli smo se in hodili že s komolcem do komolca. V tem času je gubganana (»stepna babica« - Adyg.) Spet skočila ven, se skotila, a nenadoma zakričala z zelo groznim krikom in hitela naravnost k ljudem. Teče hitreje kot konj.
Resnici na ljubo so bili ljudje zmedeni. Z lahkoto je prebila našo verigo, skočila na trk v grapi in izginila v goščavah, ki obdajajo reko. Bila je visoka približno 1 m 80 cm in zdrava. Obraz je zaradi las težko videti. Prsni koš do spodnjega dela trebuha. Vse prekrito z dolgimi rdečimi lasmi, ki spominjajo na bivolove lase. Odtisi stopal - šel sem jih pogledat v grapi - so majhne. Takrat sem bila zelo presenečena nad neskladjem med njeno višino in stopinjami (tekla je na prste. - BP)."
Ne, ne morete napovedati iskanja takšnih nesreč. V nos si lahko le zasijete, da Almastyja ni mogoče vzeti z golimi rokami. Popolnoma drugačen način je poiskati pomoč pri lokalnih ljudeh, ki so jih prikrojili, hranili, skrivaj hranili v skednju ali v prehodu kakega samega Almasta. Ta povezava je po zbranih informacijah zelo tesna. Toda kako odstraniti zaobljubo tajnosti? Le enkrat je bila naključna sreča zelo blizu, potem pa še vedno nismo ničesar razumeli in nismo vedeli, težko pa je reči, kaj bi naredili, če ne bi zamudili priložnosti.
Poanta je morda v tem, da je Khabas Kardanov, mlada kabardistka, žensko Almasta spoznala očitno potem, ko so jo že ukrotili nekateri ortodoksni in iz nekega razloga izgubili pokrovitelja. Zelo enostavno se je vdala. Vendar se je Khabas po pravilih dolgo odpovedal, čeprav ni vedel, kako pravilno skriti naklonjenost te almaste do svoje hiše, o tem pa so spregovorili številni prebivalci vasi Sarmakovo, vključno z njegovimi sorodniki. Njegov stric Zamirat Legitov jo je neposredno spoznal v samotni hiši Khabasa. Prijatelji so ga nagovorili.
Nekaj mesecev prej je srečal grozno kosmato žensko v plevelu. Bil je okamenel in prekriven znoj od strahu. Bila je manj prestrašena in je še naprej sedela, ko se je oddaljil. In nekaj dni kasneje jo je spet srečal, nato še nekajkrat, in nekega dne ji je vrgel nekaj hrane, bodisi sira ali kruha. Potem ji je vedno dal hrano, začela je prihajati k njemu v koš po hrano. Nato je čredo odpeljal v Sarmakovo, Almasty pa mu je sledil - začela je živeti pri njegovi hiši.
Khabas je dejal, da jo je naučil nekaj dela: "Je zelo močna in razumevajoča … Deluje hitro, močno." Na primer, naloženo seno na voziček. Šel sem ukraditi paradižnik zanj nekje daleč stran od Sarmakova. "Ljudskega jezika ni znala, je pa nekaj zamrmrala." Ko jo je stric spoznal, je prišla z roko ukradenega paradižnika in sedla, mrmrala in godrnjala. Zanimivo je, da mati in oče Khabasa nista skrivala skrivnosti, ampak sta svojim znancem izrazila strah, da bi Almasty lahko sinu prinesel nesrečo. In res se je sprva smejal in po dveh ali treh letih se ni znal znebiti: nemogoče jo je pregnati.
Leta 1959 je v teh krajih inženir sirarne M. Tembotov v imenu svojega brata, zoologa A. Tembotova, ki je delal na univerzi Nalčik, zbral podatke o Almastyju. Izvedel je za Khabasa Kardanova in začel pogajanja. In jasno je dal vedeti, da se ne boji, da bi se znebil svojega usposobljenega vsiljivega Almasta, vendar je premagal pošteno ceno. Prišla je zadnja ura epa. M. Tembotov je poklical enega od članov naše komisije, da je prejel navodila. Ne smemo pozabiti, da je bilo to spomladi 1959: obstoj Bigfoota na Kavkazu je bil še vedno skoraj zunaj glave, komisija pa je bila ravnokar razbitja na Akademiji znanosti. Nobenega zneska ni bilo nikjer mogoče dobiti. Tembotov se je odpovedal pogajanjem s Khabasom Kardanovom. In kmalu je odšel na delo v Sibirijo: sorodniki pravijo, da je ta odločitev olajšala želja, da se znebi Almastyja.
Komaj je vredno upati na ponovitev te situacije. Kabardsko eksperimentalno polje, ki ga vodi Zh. I. Kofman ni skok, ne izračun priložnosti, temveč stalen napredek. Kaj je glavni rezultat? Da vsako leto naš pogled nekoliko približa zverini. Njegova narava se vidi vedno bolj jasno. Vsaka sezona razkrije nekaj o njem, česar nismo poznali. Ta hoja daje občutek neizogibnosti uspeha. Nismo samo v jami, hodimo po njej, prihaja svetloba, kar pomeni, da bomo odšli. Toda v meni ti koraki napredka krepijo občutek obsežnosti neznanega. Paleoanthropus, ki lebdi na območjih od alpskih travnikov in gozdov Elbrus do vasi Kabardijev v ravnicah, očitno ima lastnosti, o katerih sploh ne sumimo.
Dejansko je bilo narejenih veliko zapisov, vendar informatorji predstavljajo nepomemben odstotek prebivalstva Kabarde in večina obveščevalcev je Almasts osebno videla enkrat ali dvakrat v življenju. Posledično so sestanki najredkejša izjema od pravila. Kakšno je pravilo? Zakaj se zgodijo izjeme? Tu je glavnina tega, kar je še vedno v temi. Ni težko reči, če smo na polovici. Z jasnostjo, ki je še nikoli ni bilo, razumemo, kako težko bo doseči cilj - sodeč po tem, je najtežja stvar še vedno za nami. Zgoraj, na Džinalu in v »gredi« ter na klopi v Sarmakovu se mi je v mislih ponovila ena misel. Vse, česar smo se doslej naučili po vsem svetu, tudi tukaj v Kabardi, so nenamerna srečanja (morda je le namerno opazoval Yu. I. Merezhinski).
Zrasli smo v težavo: kako preiti od zbiranja nenamernih sestankov do namernih sestankov? Ne, ne "prepričati" nekoga in s tem iztisniti nekoga "morda da". Toda to je nadaljnja stopnja študije. Samo pomembna količina nenamernih srečanj bi lahko bila njegov temelj. Ali smo se naučili dovolj za nekaj nasvetov, ki jih najpametnejši črpajo iz teh informacij, kako sestanke namenoma narediti?
Moramo se zelo potruditi. Če pa še ne vemo dovolj, moramo vrsto zapisov o nenamernih srečanjih razširiti vsaj desetkrat. Konec koncev se bomo prej ali slej tako zelo zavedali biologije reliktnih paleoantropov, vključno z njihovimi odnosi z ljudmi na različnih področjih, ko bomo našli tehniko, ki vodi do namernih srečanj. Nato se bo začela druga polovica zgodovine študij troglodita.
