Slavna princesa Olga je figura, ki ni nič manj skrivnostna od Gostomysla, Rurika in preroka Olega. Objektivno preučevanje Olgine osebnosti ovirata dve na videz izključujoči se okoliščini.
Do nenadne smrti moža je bila le prinčeva žena, torej odvisna figura, sekundarna in za kroniste (če domnevamo, da so takrat že obstajali na kijevskem dvoru) malo zanimala. Toda po hitrem in briljantnem nastopu naše junakinje na velikem zgodovinskem odru, še posebej po kanonizaciji, je zanimanje za njeno osebnost naraslo za več redov hkrati, vendar je postalo neprijetno pisati o toliko stvareh in morda celo nevarno. Posledično je bilo veliko "nepotrebnih" drobcev kronik uničenih ali očiščenih in nadomeščenih z bolj primernimi. Nenamerno ohranjeni izvirniki so zgoreli v številnih požarih in nepreklicno propadli v samostanskih kleteh med poplavami. Starodavne težko berljive rokopise so prepisovali menihi, ki niso poznali zgodovine, ki so črke in besede, ki jih niso razumeli, zamenjali z drugimi,ki se jim zdijo najbolj primerni. Pri prepisovanju rokopisov, napisanih v glagolici, so številke in črke nepremišljeno ponavljali, ne da bi upoštevali dejstvo, da v cirilici že pomenijo druge številke. (V cirilici in glagolici pomen le dveh mestnih črk sovpada: a = 1 in i = 10.) Posledično so celotne generacije zgodovinarjev padle v obup in poskušale razumeti kronologijo dogodkov v teh letih, pa tudi Olgino starost in njen izvor. V. Tatishchev je na primer trdil, da je bila krščena v starosti 68 let, B. A. Rybakov je vztrajal, da je bila takrat stara med 28 in 32 let. Toda starostna razlika med Olgo in njenim možem Igorjem je precej impresivna. Če verjamete Joakimovi kroniki in nekaterim drugim starodavnim ruskim virom, je slika naslednja. Olga je skromno in neopazno živela v vasi Vydubitskoye blizu Pskova (ki je, mimogrede,če zaupate nekaterim istim virom, je bila sama Olga ustanovljena po vrnitvi iz Bizanca). Toda kljub svoji skromnosti ni bila navadna deklica, ampak najstarejša hči slavnega Gostomysla, v resnici pa ji je bilo ime Prekras (Olga je dobila ime po svoji modrosti). Vse bi bilo v redu, a le, po istih kronikah je bila srednja hči Gostomysla Umile mati Rurika. In samo to je zelo sumljivo: zakaj poznejši kronisti upravičujejo pravico do moči tako očeta kot sina, tako da poročajo hčere istega voditelja plemena Obodrit? Morda v prvotni različici kronike Igor ni bil Rurikov sin? Toda s seznamov starodavnih kronik, ki so prišle do našega časa, besede ne morete izvreči in zato leta 880 19-letni Igor prvič sreča Lepega, ki ga prijazno z ladjo prepelje čez reko. In Beauca je bil takrat star približno 120 let. Toda Igor se je spomnil in 23 let kasneje (leta 903) se je poročila z njim. Svjatoslava je rodila šele 39 let kasneje - leta 942 - pri približno 180 letih. In ko je bila princesa stara približno 200 let, se jo je bizantinski cesar zaljubil. In potem je živela še 12 let. Ali se po tem splača iskati napake v podatkih ruskih epov, da je Ilya Muromets trideset let in tri leta sedel na štedilniku, Volga Vseslavich pa se je postavila na noge eno uro po rojstvu?da je Ilya Muromets trideset let in tri leta sedel na štedilniku, Volga Vseslavich pa je uro po rojstvu vstala na noge?da je Ilya Muromets trideset let in tri leta sedel na štedilniku, Volga Vseslavich pa je uro po rojstvu vstala na noge?
Očitna nezanesljivost številnih informacij o Olgi, naštetih v starodavnih ruskih analih, je raziskovalce neizogibno spodbudila k iskanju informacij v drugih zgodovinskih virih. Te so našli v skandinavskih državah. Kljub ostri zavrnitvi teh virov s strani naših "domoljubov" - antinormanistov, je bil njihov zgodovinski pomen sicer s težavo in ne takoj, vendar so ga mnogi vestni zgodovinarji še vedno prepoznali. Dejansko ni bilo mogoče zanikati dejstva, da so bile številne zgodovinske sage zabeležene približno sto let prej kot prve starodavne ruske kronike, ki so prišle do našega časa, in te sage so bile zapisane iz besed očividcev, v nekaterih primerih pa tudi udeležencev dogodkov na ozemlju antične Rusije. … In ne gre prezreti dejstva, da Skandinavcem, ki so se vrnili domov, sploh ni bilo mar,ki je zdaj na oblasti v Kijevu ali Novgorodu (česar žal ne moremo trditi o starodavnih ruskih kronistih). In zelo veliko raziskovalcev si je slej ko prej moralo zastaviti zelo neprijetno vprašanje: zakaj se po kronični različici včasih v nadaljnjem delu spotaknejo o številne anakronizme, logične nedoslednosti in protislovja, nasprotujoča si različica Skandinavcev pa se skoraj popolnoma prilega orisu nadaljnjih dogodkov?in nasprotujoča si različica Skandinavcev skoraj idealno sodi v oris nadaljnjih dogodkov?in protislovna različica Skandinavcev se skoraj popolnoma prilega orisu nadaljnjih dogodkov?
Prvi vladar Slovanov je bil Skandinavcem zelo dobro znan. Neznani avtor sage Orvar-Odd (to ni najbolj zanesljiv vir, ne Strand Eimund in ne Saga o popotniku Ingvarju - vem) in slavni danski zgodovinar Saxon Grammaticus trdijo, da je bila Olga sestra danskega kralja Ingelusa in ime ji je bilo Helga. In podajo zelo romantično zgodbo o tem, kako jo je dobil Igor. Ujemanje z ruske strani naj bi vodil prerok Oleg (Helgi, Odd). Toda v rokah princese se je našel še en kandidat - vodja danskih berzerkerjev Agantir, ki je Olega izzval na dvoboj, ki se je končal z zmago našega princa. Oleg je imel izkušnje v boju z berzerki. Boj za Aldeigyuborg (Staro mesto - Ladoga) z morskim kraljem Eirikom, v moštvu katerega je bil besni Grim Egir, ki je veljal za nepremagljivegaznan po vzdevkih "Velikan morja" in "Morska kača", je osebno ubil Aegirja. Toda ta izkušnja nikakor ni zagotovila nove zmage. Veliko lažje in bolj logično bi bilo, če bi boj zaupali enemu od veteranov, ki so bili preizkušeni v več deset bitkah - Olegova četa jih je imela dovolj. A ne zaupa. Iz katerega razloga ni znano, toda kot Igorjeva žena je princ potreboval Olgo in samo Olgo. Potrebuje toliko, da brez obotavljanja tvega svoje življenje. Ali pa je bilo morda vse obratno? Ali Igor ne rabi Olge za ženo, ampak Olga rabi Igorja za moža?Iz katerega razloga ni znano, toda princ je kot Igorjevo ženo potreboval Olgo in samo Olgo. Potreben toliko, da brez obotavljanja tvega svoje življenje. Ali pa je bilo morda vse obratno? Ali Igor ne rabi Olge za ženo, ampak Olga rabi Igorja za moža?Iz katerega razloga ni znano, toda kot Igorjeva žena je princ potreboval Olgo in samo Olgo. Potrebuje toliko, da brez obotavljanja tvega svoje življenje. Ali pa je bilo morda vse obratno? Ali Igor ne rabi Olge za ženo, ampak Olga rabi Igorja za moža?
Različica Olginega skandinavskega porekla pri nas je tradicionalno zamolčana. Ker ta hipoteza ni našla potrditve v drugih virih, zgodovinarji, zvesti Skandinavcem, še vedno ne vztrajajo pri njej. A če je prej različica slovanskega izvora slavne princese veljala za glavno in skorajda edino, zdaj vse več pozornosti raziskovalcev privlači "sintetična različica", po kateri se je Olga rodila domnevno na ozemlju Rusije, blizu Pskova, a "je bila varaški klan". Na voljo so tudi viri, na katere se opirajo avtorji te hipoteze in so strokovnjakom dobro znani. Rokopis Undolskega, na primer, trdi, da Olga ni bila le "varaški jezik", ampak tudi "hči Olega"!
Če v to verjamete nekaj minut, bo postalo jasno, zakaj gre Oleg osebno na dvoboj z Agantirjem. Z vidika modrega Norvežana napol nor norčevalec brez klana in plemena ne more biti dobra tekma za njegovo hčerko. Tu je mladi princ Ingvar - to je povsem druga stvar, kajne?
Predpostavka, da je bila Olga "varaški jezik", najde potrditev v starodavnih ruskih analih. V drobcih Olginih govorov, ki so jih ohranili kronisti, so očitni Skandinavci. Na primer, Olga očita bizantinskim veleposlanikom, ki so prispeli v Kijev, dejstvo, da je v Carigradu "stala s cesarjem v skodelicah na sodišču". Skuta, v prevodu iz stare norveščine, je enobarvna posoda in sund je ožina. Se pravi, da so jo Bizantinci s celotno spremstvom držali na čolnih v ožini in ji niso dovolili niti, da bi šla na kopno. Poleg tega to pravi v napadu razdraženosti, ko besede niso izbrane, ampak jih izreče prvi, ki jim pride na misel, in zato najbolj znane. V istih kronikah lahko najdete še nekaj drobtin v prid princesinega varaškega izvora. Trditve trdijoda so mlado Olgo z živimi starši dali vzgajati teti - dejanje, ki je v Rusiji izjemno redko, a za Skandinavijo vikinške dobe običajno. In Olga se dreveljanskim veleposlanikom maščeva povsem v skandinavskem duhu - maščevanje skozi pogrebni obred je najljubši motiv skandinavskih sag. Različice legende o požganju mesta s pomočjo ptic je mogoče prebrati tako v saški gramatiki kot v Snorri Sturlson Če bi v zgodbi o tem maščevanju ruska imena nadomestili s skandinavskimi, bi ga zelo zlahka zamenjali za odlomek iz islandske družinske sage.in Snorri Sturlson. Če bi bila v zgodbi o tem maščevanju ruska imena nadomeščena s skandinavskimi, bi ga lahko zelo enostavno zamenjali z odlomkom iz islandske sage o prednikih.in Snorri Sturlson. Če bi bila v zgodbi o tem maščevanju ruska imena nadomeščena s skandinavskimi, bi ga zelo zlahka zamenjali za izvleček iz islandske sage o prednikih.
Nadalje je še bolj zanimivo, saj avtor Sinopsisa Olgin oče imenuje "princ Tmutarakan Polovtsy" (!). Zdi se, da si je težko predstavljati bolj absurdne razmere: v 10. stoletju v Rusiji obstajajo Polovci, ki govorijo varaški jezik! Konec koncev je dobro znano, da so bili Kumanci turško govoreče ljudstvo, njihovo prvo srečanje z Rusi pa je natančno z letnico 1055: "Pridi zardevati s Kumanci in vsevolodu (sinu Yaroslava Modrega, ki je umrl leto prej) umirite … in se vrnite (Kumanci) domov." In kakšen Tmutarakan je to? Kaj ima on z Olegom? Kljub na videz očitnim nasprotjem pa je tu treba nekaj razmisliti. Z istim Tmutarakanom na primer ni posebnih težav: Tarkhan ni ime, ampak položaj: vodja tisoč vojakov. No, Tmutarkhan je že nekaj podobnega generalisimu. Bi lahko kronist tako imenoval našega preroka Olega? Verjetno bi lahko, in to zelo enostavno. Treba je le ugotoviti, zakaj Oleg Generalissimo ni Varažac in ne Rus, ampak Polovec. Tu se očitno ukvarjamo s spominsko aberacijo: Kumanci so avtorju sinopsisa dobro znani in na njihove predhodnike so nekako pozabili. Ne zamerimo avtorja: za osebo, ki ve kaj o zgodovini Kijevske Rusije, je rekel povsem dovolj. Poskusimo sami opredeliti "Polovce" iz X. stoletja. Pečenegi očitno niso primerni za vlogo voditeljev stepskega sveta, saj so v času Olega sami nedavno prišli v črnomorske stepe in so bili podrejeni Hazarjem. Moč so dobili po propadu kaganata. Toda Hazari … Zakaj pa ne? Kronike trdijo, da je Oleg rešil številna slovanska plemena pred hazarskim poklonom in ga nadomestil s poklonom svoji ljubljeni. mislimda so kronisti v tem primeru nekoliko nesmiselni: najverjetneje je Oleg igral vlogo Ivana Kalite, ki se je strašno obogatil, obljubil pa je, da bodo Tatari zanje osebno pobirali davke od vseh drugih kneževin. Zdi se, da prvi princ, ki se je odločil zbaciti hazarski jarem, ni Oleg, ampak njegov učenec Igor. Poleg tega je prav ta težnja verjetno pripeljala do njegove smrti. Spodbudil ga je Bizantinec, je leta 939 zavzel hazarsko trdnjavo Samkerts. Odgovor na ta izziv je bila kaznovalna odprava hazarskega poveljnika Pesach (940). Posledično je bil Igor prisiljen skleniti težko premirje, katerega glavni pogoji so bili "poklon z meči" (Rusi so bili preprosto razoroženi) in vojna proti Bizancu leta 941. "In Helg je šel (Igorjevo pravo ime je, kot kaže, Helgi Ingvar - Oleg mlajši) proti volje in se 4 mesece boril na morju proti Carigradu. In njegovi junaki so tja padli, ker so ga Makedonci prevzeli z ognjem «(» Judeo-hazarska korespondenca «). Leta 944 se je Igor očitno pod pritiskom Hazarjev maščeval, toda spomin na nedavni poraz se je izkazal močnejši od strahu Hazarjev, saj se je princ, potem ko je Bizantincem vzel razmeroma majhno odkupnino, vrnil v Kijev … Da Bizantinci v tem primeru res niso pokazali radodarnosti, priča nadaljnji potek dogodkov: razmere z javnimi financami v Kijevu so bile tako obžalovalne, da se je Igor leta 945 odločil za resnično obupen korak - dvakrat vzeti poklon Drevljanom. Drevljanom to seveda ni bilo všeč: "Igorja so privezali na vrhovi dveh upognjenih dreves in ga strgali na dvoje" (Lev Diakon). Kaj pa prerok Oleg, ki naj bi "osvobodil Slovane iz hazarskega jarma"? Oleg,po definiciji AK Tolstoj je bil "velik bojevnik in inteligenten človek". Zato si ni prizadeval za uresničitev neuresničljivih ciljev in je bil očitno povsem zadovoljen z vlogo vazala velike Hazarije, ki je takrat uspešno nasprotovala tako arabskemu svetu kot Bizancu. Zato bi ga njegovi sodobniki verjetno lahko imenovali Khazar Tmutarkhan. Mimogrede, v Radziwillovi kroniki je risba - Oleg se bori na Balkanu. In na njeni pasici je dobro prebran arabski napis "Din" - "vera", "religija". Ta napis bi se lahko pojavil le, če bi Oleg vodil združene rusko-hazarske čete in vodil kampanjo v imenu Hazarskega kaganata, katerega glavna bojna sila so bile vedno najemniške muslimanske formacije.očitno je bil precej zadovoljen z vlogo vazala velike Hazarije, ki je takrat uspešno nasprotovala tako arabskemu svetu kot Bizancu. Zato bi ga njegovi sodobniki verjetno lahko imenovali Khazar Tmutarkhan. Mimogrede, v Radziwillovi kroniki je risba - Oleg se bori na Balkanu. In na njeni pasici je dobro prebran arabski napis "Din" - "vera", "religija". Ta napis bi se lahko pojavil le, če bi Oleg vodil združene rusko-hazarske čete in vodil kampanjo v imenu Hazarskega kaganata, katerega glavna bojna sila so bile vedno najemniške muslimanske formacije.očitno je bil precej zadovoljen z vlogo vazala velike Hazarije, ki je takrat uspešno nasprotovala tako arabskemu svetu kot Bizancu. Zato bi ga njegovi sodobniki verjetno lahko imenovali Khazar Tmutarkhan. Mimogrede, v Radziwillovi kroniki je risba - Oleg se bori na Balkanu. In na njeni pasici je dobro prebran arabski napis "Din" - "vera", "religija". Ta napis bi se lahko pojavil le, če bi Oleg vodil združene rusko-hazarske čete in vodil kampanjo v imenu Hazarskega kaganata, katerega glavna bojna sila so bile vedno najemniške muslimanske formacije.v Radziwillovi kroniki je risba - Oleg se bori na Balkanu. In na njeni pasici je dobro prebran arabski napis "Din" - "vera", "religija". Ta napis bi se lahko pojavil le, če bi Oleg vodil združene rusko-hazarske čete in vodil kampanjo v imenu Hazarskega kaganata, katerega glavna bojna sila so bile vedno najemniške muslimanske formacije.v Radziwillovi kroniki je risba - Oleg se bori na Balkanu. In na njeni pasici je dobro prebran arabski napis "Din" - "vera", "religija". Ta napis bi se lahko pojavil le, če bi Oleg vodil združene rusko-hazarske čete in vodil kampanjo v imenu Hazarskega kaganata, katerega glavna bojna sila so bile vedno najemniške muslimanske formacije.
Promocijski video:
Toda nazaj k Olgi. Po smrti svojega moža je s trdno roko uvedla red na ozemlju, ki je pod njenim nadzorom. Glede na kronike je princesa osebno potovala po svojih posestih, vzpostavila pravila in red v vseh zemskih zadevah, določila odstop, določila parcele za lovljenje živali in uredila pokopališča za trgovino. Potem je briljantno debitirala na mednarodnem prizorišču, ko ji je s krstom v Carigradu uspelo vzpostaviti diplomatske odnose s še vedno močnim vzhodnim imperijem. Olgin lik očitno ni bil eden šibkih in je obdržala oblast nad Kijevom in deželami, ki so mu bile podrejene, tudi ko je njen sin Svjatoslav odraščal in dozorel. Zdi se, da se je mogočni bojevniški princ nekoliko bal svoje matere in je ves prosti čas skušal preživeti stran od strogih starševskih oči. Ker je bil legitimni princ, ni niti poskušal vladati v Kijevu,bori za osvojitev nove kneževine v Bolgariji. In šele potem, ko je doživel poraz, je javno objavil željo, da bi "resno" vladal v Kijevu. Da bi vsem pokazal, "kdo je šef v hiši," je odredil usmrtitev krščanskih vojakov, ki so bili v njegovem odredu (jim pripisal krivdo za poraz), poslal ukaz v Kijev, da požge cerkve, in sporočil, da namerava po vrnitvi v prestolnico vse "uničiti" Ruski kristjani. Po besedah L. Gumiljova je s tem podpisal smrtno odredbo zase: do takrat mu je bil zvesti vojvoda Sveneld nenadoma odpeljal večino eskadrilje v Kijev v stepi in verjetno dal vedeti Pečenegi o poti in času potovanja Svjatoslava. Obtožba je seveda nedokazljiva, a zelo utemeljena: ti podatki so preveč zaupni, niti prestrašeni Kijevci niti bizantinski cesar Janez Tzimiskes jih ne bi mogli imeti.ki mu kronika pripisuje obvestilo Pečenegov. Vprašanje je zelo zanimivo: na koga je šel Sveneld? Kdo ga je čakal v Kijevu? Spomnimo, da je po Igorjevi smrti "Svjatoslava zadrževal njegov hranitelj ali stric Asmold (Asmund)". Toda Sveneld je bil Olgin mož: "Zaščitil sem princeso, mesto in vso deželo." Če verjamete starodavnim ruskim virom, se je Sveneldu mudilo najstarejšega sina Svjatoslava - Yaropolka, ki je prešel v krščanstvo, čigar glavni svetovalec in guverner je kmalu postal.glavni svetovalec in guverner, katerega kmalu je postal.glavni svetovalec in guverner, katerega kmalu je postal.
Ni pa tako preprosto. Da, po mnogih kronikah je princesa Olga umrla bodisi leta 967 bodisi leta 969: celo za časa Svjatoslava je bila slovesno žaljena in pokopana s častjo. Toda avtorji nekaterih kronik očitno niso vedeli ali pozabili tega žalostnega dogodka, saj opisujejo pogovor med Svjatoslavom in njegovo materjo, ki se je zgodil po njeni "uradni" smrti. Zanima me, kje in v kakšnih okoliščinah bi lahko potekal tak pogovor? Skandinavci zagotavljajo, da je princesa preživela ne samo Svjatoslava, ampak tudi Yaropolka: na dvoru poganskega princa Valdamara (Vladimirja) je bila Olga zelo spoštovana in veljala za veliko prerokbo. Možno je, da je tudi v starosti Olgi s pomočjo zvestih ljudi uspelo zaščititi sebe in kijevske kristjane pred jezo strašnega in nepredvidljivega sina.
Toda zakaj so starodavne ruske kronike Olgo pokopale "živo"? Skandinavski viri trdijo, da je Olga prerokovala z "Fitonovim duhom" (Python!). Ali je bilo mogoče, da v Konstantinoplu naša princesa ni samo hodila v cerkve, si našla čas in še kaj drugega? Ste se spomnili, kdaj ste bili stari? Če je to res, potem bi bilo seveda bolje, da bi o takšnem hobiju prve ruske svetnice molčali - brez škode: umrla je leta 967 ali 969 in to je to.