Ruski milijarder Dmitrij Itkov bo dal ljudem nesmrtnost. Resda ne povsem navaden, ampak zgolj "računalnik", ko je človeško osebnost prenesel na elektronski medij. Kot je rekel francoski filozof in matematik René Descartes, "cogito ergo sum" - mislim, da sem torej.
V iskanju nesmrtnosti
Dmitry Itskov namerava doseči rezultat v 30 letih. Ker, kot pravi sam Itkov, "če ne bo tehnologije, ki bi lahko zagotovila nesmrtnost, bom v naslednjih 35 letih mrtev." Zato je treba to tehnologijo izdelati nekoliko vnaprej - pred končnim "rokom" sponzorja projekta.
Na splošno je ideja Rusa morda videti veliko bolj ambiciozna kot ideja njegovih zahodnih "kolegov". Američani na primer doslej ne obljubljajo niti nesmrtnosti, temveč le "vstajenje" smrtno bolnih ljudi, ko se naučijo, da njihovo bolezen ozdravijo. In potem zahvaljujoč zmrzovanju in nato - odtajanju njihovih možganov in šele nato - vanj vdelanem računalniškem čipu.
Opaziti je mogoče, da je razlika v pristopu Američanov in Rusov do neke mere določena s tem v osnovnih tendencah znanstvenofantastičnih del različnih kultur. Kljub temu prevladujejo hollywoodske filme številne ideje o "kiborgizaciji", ki združuje del živega človeka s kibernetskimi "protezami".
Toda sovjetska znanstvena fantastika se je, tudi v času vladavine Arkadija in Borisa Strugatskih, "zavihtela" na bolj resno idejo - popoln prenos človeške zavesti v elektronski medij. To je zlasti zaplet zgodbe "Sveče pred konzolo" - sestavni del večjega dela "Vrnitev: opoldne, XXII. Stoletje".
Seveda je bilo kasneje na tej točki še veliko drugih literarnih del in filmov. Toda šele zdaj je bil resen namen "uresničiti pravljico".
Promocijski video:
Na žalost je doslej uspeh takšnih podjetij vzbujal resne dvome. Konec koncev, če zanje uporabimo "analizo s protislovjem", potem moramo, da bi nekaj zapisali, to "nekaj" zagotovo vedeti. No, na primer, kaj je inteligenca? Znanstveniki še vedno ne vedo natančnega odgovora na to vprašanje.
Ali je mogoče reproducirati človeško zavest
Toda človeška zavest ni samo razmišljanje, temveč tudi spomin, čustva. In to ni odvisno samo od logike.
Poleg tega je naša zavest močno odvisna od našega telesa - s spremembami v ravni hormonov, biološko aktivnih snovi itd. Ali bo mogoče takšne trenutke prikazati v "zavesti stroja", je veliko vprašanje.
Na splošno do zdaj v filozofiji ni enotnega odgovora na vprašanje - ali je človeška osebnost v celoti opisana? Seveda nihče ne zanika obstoja psihologije in njenih uspehov. Toda resnično življenje je veliko bolj zapleteno - v duhu stavka šefa gestapovskega Müllerja iz filma "17 trenutkov pomladi", ki je brez humorja dejal: "Najhuje je ujeti amaterja. Strokovnjaki so predvidljivi, toda amater lahko kadar koli naredi povsem nepričakovano potezo, ki bo podrla vse naše izračune."
Mimogrede lahko opazimo, da je na primer v krščanstvu absolutna edinstvenost človeške osebe, ki je pravzaprav vir njene svobode, določena s tem, da je "ustvarjena po Božji podobi in podobnosti". Zato je svoboden in nepredvidljiv, tako kot Bog sam.
Če se vrnemo k projektu Dmitrija Itkova, lahko opazimo, da se človeška individualnost lahko izkaže za nepremagljiv kamen spotike pri ustvarjanju polnopravnega računalniškega analoga človeške zavesti. Mogoče pa to ni tako slabo?
Kdo je rekel, da je nesmrtnost nujno sinonim za "večno srečo"? Ni zastonj, da je pomemben vidik skoraj vseh svetovnih religij trenutek ne le za dosego posmrtne blaženosti, ampak tudi za izogibanje istim večnim peklenskim mukam.