Naša znanost - grška znanost - temelji na objektivizaciji, s katero se je odrezala poti do ustreznega razumevanja Subjekta znanja, razuma. In prepričan sem, da je točno to točka, na kateri je treba popraviti naš sedanji način razmišljanja, morda s transfuzijo krvi vzhodne misli. - Erwin Schrödinger.
Zakaj so znanstveniki ignorirali problem zavesti
Znanstveni pristop k proučevanju okoliške resničnosti s stališča materializma je v preteklih stoletjih v družbo vnesel stabilen enostranski svetovni nazor, v katerem je nesmiselna materialna snov edina in zadnja resničnost. Poleg tega je vesolje le mehanski konglomerat galaksij in zvezd, naš planet pa je pik prahu, izgubljen v tem kozmičnem kaosu. Življenje na njem je poseben, redek in na koncu neuporaben proces - najverjetneje naključna naravna anomalija, človeška zavest, njen "jaz", pa je entiteta, ki izgine skupaj s smrtjo telesa.
Takšna enobarvna, mračna in ravna slika sveta naravno razmišljajočega človeka pripelje do vprašanja smisla njegovega obstoja, na katerega ne najde odgovora. Posledično se v družbi oblikuje duhovni pesimizem, ki vodi do edinega ciljno usmerjenega odnosa do posedovanja samo materialnih vrednot in trenutnih užitkov kot možnega resničnega načina zapolnjevanja človekovega obstoja s pomenom. Številni znanstveniki pa so razumeli, da je tak model vesolja le grob odsev resničnega sveta, v katerem verjetno manjkajo potrebne in zelo pomembne podrobnosti.
Ena tako pomembnih podrobnosti, ki je iz več razlogov ostala zunaj znanstvene analize, je bil pojav zavesti. Zavest se nikakor ni pojavila in ni vstopila v enačbe klasične fizike, preprosto ni obstajala v zakonih, ki jih je razkrivala znanost, vedno je bila zunaj obsega znanstvenega pristopa. Toda tako omejen pogled je imel pravico do življenja šele v zgodnji fazi znanstvenih spoznanj. Z nadaljnjim globljim vdorom v skrivnosti vesolja bi se ta omejitev morala razglasiti.
Z razvojem kvantne mehanike se je dejansko pojavila dvoumnost glede lastnosti elektrona in vloge opazovalca v poskusu. Izkazalo se je, da ima elektron dvojno naravo, rezultati poskusa pa so odvisni od pogojev opazovanja, ki jih določi opazovalec. Vprašanje neposredno vpliva na interakcijo zavesti opazovalca z okoliško resničnostjo.
Promocijski video:
Dvojna narava mikrosveta in ne samo ona
Da bi razumeli dvojnost lastnosti snovi v mikrosvetu, se obrnimo na preprost eksperiment z dvema režama. Ta poskus zagotovo poznajo številni bralci iz šolske fizike.
Bistvo poskusa je, da tok elektronov (svetlobni kvanti) usmerimo skozi pregrado z eno ali dvema ozkima režama - režama na fotografsko ploščo. Če je reža samo ena, se na fotografski plošči pojavi en svetlobni trak, to pomeni, da se elektroni obnašajo kot delci. Ko sta dve reži, se ne pojavita dve, ampak se pojavita številni pasovi, to pomeni, da se elektroni v tem primeru obnašajo kot valovi. Na fotografski plošči se prikaže tipičen vzorec motenj. V tem primeru sta širina rež in razdalja med njimi v vrstnem redu svetlobne valovne dolžine žarka, ki pade nanje. Zanimivo je, da se pri poskusu pritrditve z miniaturno napravo, skozi katero prehaja elektron, moten vzorec uniči. Kot da elektroni vedo, da jih »opazujejo ali štejejo« in se obnašajo kot delci. Tj."Skrivnostna narava" daje svetlobnim kvantnim lastnostim: lastnosti vala ali delcev, odvisno od pogojev opazovanja.
Leta 1924 je Louis de Broglie predlagal, da so takšne lastnosti značilne ne samo za svetlobo, ampak na splošno za vse delce. Poskusi s protoni, nevtroni in celo atomi so v prihodnosti popolnoma potrdili to domnevo. Poleg tega so konec leta 1999 avstrijski znanstveniki pokazali valovne lastnosti molekul fulerena C70. To so največji objekti, pri katerih so bile opažene valovne lastnosti.
Številni poskusi prepričljivo kažejo, da ne glede na to, katere delce vzamemo, vsi imajo valovne lastnosti pod določenimi pogoji. Danes so primeri manifestacije kvantnih lastnosti delcev znani ne samo v mikrokozmosu, temveč tudi v makroskopskem merilu, na primer pojav nadtečnosti tekočega helija. V resnici kvantni predmeti niso niti klasični valovi niti klasični delci, ki lastnosti prvega ali drugega pridobijo le v določenem približku.
Vpliv meritev na objekt
Eno najpomembnejših vprašanj, ki se pojavljajo v zvezi z lastnostmi merjenja kvantnih stanj, je vprašanje razjasnitve vloge opazovalca (ali njegove zavesti) med merjenjem. V zadnjem času je skupina znanstvenikov z dunajske univerze (Zeilinger et al.) Izvedla poskuse na molekulah fulerena, ki jih med letom "ogreva" laserski žarek, tako da lahko oddajajo svetlobo in s tem najdejo svoje mesto v vesolju. Posledično so fulereni znatno izgubili sposobnost »upogibanja okoli ovir« - tako se je pokazalo, da lahko vlogo opazovalca igra okolje: načeloma je edina možnost zaznavanja položaja fulerena spremenila rezultat eksperimenta. Vloga opazovalca je bila tukaj ustvariti eksperimentalne pogoje (v tem primeru ogrevanje fulerena z laserjem), v skladu s katerimi je narava dala takšen ali drugačen odgovor.
Toda znanstveniki iz ZDA pod vodstvom profesorja Schwaba so nedavno eksperimentalno pokazali, da so meritve položaja kvantnega predmeta in samega predmeta tesno povezani. Ugotovili so zlasti, da se je pri merjenju lege predmeta njegovo prostorsko stanje spremenilo. Poleg tega se je izkazalo, da so meritve znižale temperaturo predmeta. Meritve lahko predmet ohladijo bolje kot kateri koli hladilnik, pravi Schwab.
V teh študijah so znanstveniki odkrili manifestacijo zakonov kvantnega sveta ne samo v poskusih z osnovnimi delci, temveč tudi z velikimi predmeti. Ugotovili so, da z opazovanjem predmeta ne morete spremeniti le njegovega položaja, temveč tudi energijo.
Toda v poskusih, izvedenih na MIT (ZDA) pod vodstvom nobelovca Wolfganga Ketterleja, so opazili tridesetkratno upočasnitev razpada nestabilnega mikrodelca. Prvič je bila opravljena primerjava vpliva impulznega in neprekinjenega opazovanja kvantnega sistema na proces razpada. Pod impulznim delovanjem je bil oblak atomov obsevan s "mitraljeskim izbruhom" kratkih in močnih svetlobnih impulzov, ki so si hitro sledili v rednih intervalih. Ob neprekinjeni izpostavljenosti je bil oblak nekaj časa obsevan s snopom majhne, a konstantne moči.
Poskusi so pokazali, da pri obeh vrstah izpostavljenosti prihaja do upočasnitve razpada vzbujenega stanja. Poleg tega močnejši vpliv (to je močnejša vrsta impulzov v prvem poskusu in večja svetlobna moč v drugem), večja je upočasnitev razpada.
Izvor takega paradoksalnega pojava po mnenju raziskovalcev lahko pojasnimo z najenostavnejšimi besedami na naslednji način: "V kvantni mehaniki vsaka meritev ali celo opazovanje" moti "izmerjeni delček. Če »poskuša propasti«, ga opazovanje vrne (skoraj) v prvotno kvantno stanje, iz katerega poskuša znova razpadati. Zato prepogosto opazovanje delca bistveno podaljša čas razpada “.
Od vpliva merjenja do vpliva opazovalčeve zavesti na resničnost je le en korak
Idejo o potrebi po vključitvi zavesti opazovalca v teorijo so izrazili številni znanstveniki iz prvih let obstoja kvantne mehanike. Na primer, to je bilo značilno za poglede Junga in Paulija. Wignerjevo delo vsebuje celo veliko močnejšo izjavo: zavest ne sme biti vključena samo v teorijo merjenja, temveč lahko zavest vpliva na resničnost.
Danes ta pristop plodno razvija profesor Mensky. Zapiše: "Očitno je treba priti do zaključka, ki ga fiziki težko sprejmejo: teorija, ki bi lahko opisovala ne samo niz alternativnih rezultatov meritev in porazdelitev verjetnosti nad njimi, temveč tudi mehanizem za izbiro enega izmed njih, mora nujno vključevati zavest."
Torej, spet v kvantni fiziki sta se pojavili dve dvoumnosti: kako je z izbiro ene alternative pri kvantni meritvi in kakšna je vloga zavesti pri tem? Znanstveniki vedo, da je včasih učinkoviteje rešiti dva težka problema hkrati. Očitno sta imela Jung in Pauli prav, ko sta rekla, da je treba zakone fizike in zakone zavesti obravnavati kot medsebojno dopolnjujoča se. Zato lahko domnevamo, da je vloga zavesti pri kvantnih meritvah izbrati eno od vseh možnih alternativ. Na podlagi takšne hipoteze lahko še naprej trdimo, da je od Wignerjeve misli, da zavest lahko vpliva na resničnost, od nje le majhen korak.
Poleg tega je, kot je dejal profesor Wheeler, dejanje opazovanja dejansko dejanje ustvarjanja in da ima dejavnost zavesti ustvarjalno moč. Vse to kaže, da se ne moremo več šteti za pasivne opazovalce, ki ne vplivajo na predmete našega opazovanja.
Jurij Yadykin