V temnem srednjem veku so bile pogoste čarovniške preizkušnje. Toda v tej seriji žrtev so bili tudi moški, ki jih ni bilo mogoče razglasiti za "čarovnice", ampak so jih poslali v ogenj kot denimo volkodlake. Gilles Garnier, ki je v drugi polovici 16. stoletja živel v Franciji, je bil eden izmed njih …
V večini primerov so bili zločini, storjeni v srednjeveškem obdobju, opredeljeni kot "dejanja" temnih sil ". Sodniki se niso trudili iskati materialnih razlag - denimo duševnih motenj, lakote ali želje po izboljšanju premoženjskega stanja in brez nadaljnjega oklevanja so vse odpisali na spletke nečistih. In če je tako, potem je bila preiskava omejena na priznanje obtoženca krivde in ponovitev dogodkov. Nihče ni pomislil, da bi se človek lahko obtožil samega sebe, zlasti pod vplivom mučenja (in so bili uporabljeni precej pogosto).
To je bila usoda francoskega kmeta, znanega kot "puščavnik Saint Bonneau" - majhne vasice blizu mesta Dol (Burgundija).
Na robu gozda
Srednjeveška skupnost je strogo urejala pravila vedenja svojih članov. Vsako odstopanje - socialno, spolno ali fiziološko - v pravih okoliščinah lahko povzroči tragične posledice.
Zato ni nič presenetljivega v tem, kar se je zgodilo z Gillesom Garnierjem, mladim Francozom, ki se je v zgodnjih petdesetih letih 20. stoletja z ženo naselil na robu gostega gozda. Že od prvega nastopa in izbire kraja naselitve je neznanec opozoril prebivalce bližnje vasi. Po besedah kmetov je bila želja, da bi živeli stran od ljudi, sumljiva - zato je imel ta človek nekaj za skrivanje.
Danes ne moremo z gotovostjo trditi, zakaj sta se Gilles in njegova žena izogibala ljudem: najverjetneje so nekateri od njih (očitno Gilles) imeli neke vrste fiziološke napake. Morda je trpel zaradi tega, kar danes imenujemo hipertrihoza. To se razume kot povečana rast las na poraščenih delih telesa ali na območju gladke kože (razen rdečega roba ustnic, dlani in podplatov). Zaenkrat je Garnier nekako skrival to napako, toda bivanje v velikem mestu (dokumenti kažejo, da je živel v Lyonu, preden se je preselil v Saint-Bonneau), ga je težko skriti. In Gillesu se je zdelo, da v divji deželi, kjer so ljudje čistega srca, preprostega duha in dobrohotni, nihče ne bi skrbel zanj.
Promocijski video:
A ni upošteval dejstva, da so bili okoliški prostori gluhi, gozdnati in tihi, zato se tam divje živali počutijo povsem sproščeno.
Približno v istem času se je v teh krajih pojavil ogromen divji volk. Lovil je črede lokalnih pastirjev in širil strah in tesnobo po vsem območju. In bilo bi lepo (čeprav, seveda, kaj je tu dobrega?), Če bi bil volk omejen na ovce ali krave. Toda divja zver je napadla tudi majhne otroke. Težko je reči, ali je šlo za naključje ali so otroci res postali žrtev volkov, vendar so imeli ti primeri za Gillesa Garnierja najbolj tragične posledice.
V vasi so takoj našli priče, ki so trdile, da so ubogi otroci žrtev volkodlaka. Govorice so se širile po okolici. Strah pred nekaterimi nadnaravnimi bitji, ki živijo v gozdovih (in strah je bil takrat običajno stanje človeka), je privedel do panike. Seveda so se vaščani hitro znašli pred sumi: v puščavi je živel puščavnik. Toda lokalne oblasti sprva niso imele zadostnih dokazov. Ko so pomisleki naraščali, se je lokalni parlament (najvišji sodni organ in regionalna vlada) odločil, da bo nekaj ukrepal. Objavil je razglas, v katerem je pozval vse ljudi, oborožene s ščukami, arkebusi, palicami in helebardami, naj se zberejo in poženejo volka.
Nad Gillesom Garnierjem so se začeli zbirati oblaki. Toda očitno temu ni pripisoval velikega pomena: ni vedel, da se je lov nanj začel.
Volkodlak v aretaciji
Vaški drzneži, spodbujeni s pritožbo oblasti, so prihiteli v gozd. Težko je reči, kako dolgo so izsledili svoj plen, čeprav je znano, da so se ti dogodki odvijali od avgusta do novembra 1572. Kakor koli že, lovci so kmalu ujeli zver na prizorišču grozodejstva: strašni volk je na travniku La Poupe, med Otuneom in Chastenoisom, poskušal v gozd povleči deklico. Pogumni lovci so žrtev potegnili dobesedno iz volkovih ust. Bila je močno ugriznjena, a nedotaknjena. In potem je eden od lovcev predlagal, da je obraz volka zelo podoben obrazu puščavnika, ki živi na robu gozda. S to predpostavko so se lovci vrnili v vas. Predstavniki oblasti so poslušali to divjo zgodbo in pomislili: ali ne bi smeli aretirati te vrste?
Za Garnierjem je bila poslana straža in kmalu se je puščavnik pojavil pred vsevidljivimi očmi oblasti. Z današnjega stališča se zdi tak obrat dogodkov neverjeten. Prvič, kako moški, celo odrasel in z ogromnimi dimenzijami, lahko celo majhno deklico drži v zobeh, je popolnoma nerazumljivo. Drugič, najverjetneje se je deklica uprla in celo površen pregled osumljenčevih oblačil ali njegovega telesa bi odpravil vse dvome o Garnierjevi krivdi.
Toda to ni bilo storjeno. In sam puščavnik je bil očitno v nasprotju z glavo. Bil je zmeden zaradi pričanja in pojasnil, ko pa so ga "zaslišali" (kar je pomenilo mučenje), je priznal, da je v resnici volkodlak.
Iskreno priznanje
Sojenje v njegovem primeru je potekalo na samem začetku leta 1573, državni tožilec je bil Henri Camus. Garnier je krivdo priznal in pričal o času, ki ga je preživel v volkovi koži.
Osrednjega pomena pri njegovem priznanju je bil umor dveh mladih fantov, starih 10 in 12 let, od katerih je enega ubil blizu Dole, drugega (avgusta 1570) v sadovnjaku hrušk v bližini vasi Perrouz v župniji Kromani. Ko je začel jesti telo slednjega, se je prestrašil pristopa nadničarjev.
Oktobra istega leta naj bi ubil deklico, ki se je igrala v gozdu, približno kilometer od Dole. Garnier je dejal, da se ji zdi meso "posebno okusno". V človeški obliki je del telesa vzel s seboj, da bi skuhal večerjo. Tu je izvleček iz protokola, sestavljenega med sojenjem: »… in jo ubil in ubil z rokami, ki so bile videti kot tace, in zobmi; in jo z rokami in strašnimi zobmi vlekel do zgoraj omenjenega gozda Serre, tam ji je olupil kožo in ji pojedel meso iz stegen in rok ter, nezadovoljen s tem, odnesel meso svoji ženi Apolline v puščavi Saint-Bonneau blizu Amangesa, kjer je bilo njegovo prebivališče in njegova žena. Poleg tega je zgoraj omenjeni obtoženi teden dni po prazniku vseh svetih, prav tako v preobleki volka, na istih mestih, blizu travnika Rüpt, v regiji Otum, prijel še eno dekle,ki se je nahajal med zgoraj omenjenima Otumom in Chastenoisom, malo pred poldnevom na navedeni dan in jo zadavil ter ji z lastnimi rokami nanesel pet ran in jo nameraval pojesti, če trije ljudje niso prišli na pomoč, kot je sam večkrat priznal in priznal …"
Težko je reči, kdo je v tem primeru bolj nenormalen: tisti, ki je vse to priznal, ali tisti, ki je poslušal in zapisoval. Mogoče je, da si je slaboumni, dementni Garnier preprosto predstavljal volka, njegov zločin pa je bil kanibalizem in ne volkodlak. Možno je, da sta Garnier in njegova žena podlegla nenaravnim željam, poskušala preživeti v gozdni goščavi in se zatekla k jedi svoje vrste. Toda vseh teh socialnih in psiholoških prefinjenosti uradniki Dolye niso upoštevali, saj so morali voditi samo sojenje in usmrtitev.
Izbrali so usmrtitev - 18. januarja 1573 je bil Gilles Garnier, obtožen umora štirih otrok, požgan na grmadi. Po tem so lokalne oblasti izdale ukaz, s katerim spodbujajo in dovolijo vsem, da ujamejo in ubijejo volkodlaka, ki je preložil odgovornost za vse, kar se je zgodilo.
Egor KIRILLOV