Cerkveni razkol - 1650 - 1660 razkol v ruski pravoslavni cerkvi zaradi reforme patriarha Nikona, ki je bila sestavljena iz liturgičnih in obrednih novosti, katerih namen je bil spremeniti bogoslužne knjige in obrede, da bi jih poenotili s sodobnimi grškimi.
Ozadje
Eden najglobljih sociokulturnih preobratov v državi je bil razcep cerkve. V začetku petdesetih let 17. stoletja se je v Moskvi med višjo duhovščino oblikoval krog "bhakt pobožnosti", katerih člani so želeli odpraviti različne cerkvene motnje in poenotiti bogoslužje po velikem ozemlju države. Prvi korak je že bil narejen: cerkveni svet leta 1651 je pod pritiskom suverena uvedel soglasno cerkveno petje. Zdaj je bilo treba izbrati, čemu bomo sledili pri cerkvenih preobrazbah: lastni ruski tradiciji ali tuji.
Takšna odločitev je bila sprejeta v razmerah notranjega cerkvenega spopada, ki je bil že začrtan v poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja, ki ga je povzročil boj patriarha Jožefa z vse večjimi ukrajinskimi in grškimi zadolžitvami, ki jih je sprožilo vladarsko spremstvo.
Cerkveni razkol - vzroki, posledice
Cerkev, ki je svoj položaj okrepila po nemirnem času, je skušala zavzeti prevladujoč položaj v političnem sistemu države. Želja patriarha Nikona, da okrepi svoje močne položaje, da se v svojih rokah osredotoči ne samo na cerkveno, temveč tudi na posvetno oblast. Toda v okviru krepitve avtokracije je to povzročilo konflikt med cerkvenimi in posvetnimi oblastmi. Poraz cerkve v tem spopadu je utrl pot njeni preobrazbi v privesek državne oblasti.
Promocijski video:
Inovacije v cerkvenem obredu, ki jih je leta 1652 sprožil patriarh Nikon, in popravljanje pravoslavnih knjig po vzoru in podobnosti grške, so privedle do razkola ruske pravoslavne cerkve.
Ključni datumi
Glavni razlog za razkol so reforme patriarha Nikona (1633-1656).
Nikon (svetovno ime - Nikita Minov) je užival neomejen vpliv na cara Alekseja Mihajloviča.
1649 - Imenovanje Nikonovega metropolita Novgoroda
1652 - Izvolitev Nikona za patriarha
1653 Cerkvena reforma
Kot rezultat reforme:
- Popravek cerkvenih knjig v skladu z "grškimi" kanoni;
- spreminjanje obredov ruske pravoslavne cerkve;
- Uvedba treh prstov med križevim znamenjem.
1654 - na cerkvenem koncilu je bila potrjena patriarhova reforma
1656 - izobčenje nasprotnikov reforme
1658 - Nikonova abdikacija iz patriarhata
1666 - Odlaganje Nikona pri cerkveni katedrali
1667-1676 - Upor menihov iz samostana Solovetsky.
Zavrnitev reform je povzročila delitev na zagovornike reform (Nikonian) in nasprotnike (šizmatike ali staroverce), kar je povzročilo pojav številnih gibanj in cerkva.
Car Aleksej Mihajlovič in patriarh Nikon.
Izvolitev metropolita Nikona za patriarha
1652 - po Jožefovi smrti so kremaljska duhovščina in car Aleksej Mihajlovič Romanov želeli, da na njegovo mesto stopi novgorodski metropolit Nikon: lik in pogledi Nikona so se zdeli človeku, ki je bil sposoben voditi cerkveno-obredno reformo, ki sta jo zasnovala suveren in njegov spovednik. Toda Nikon je dal soglasje, da postane patriarh, šele po dolgem prepričevanju Alekseja Mihajloviča in pod pogojem, da za njegovo patriarhalno oblast ni omejitev. In takšne omejitve je ustvaril meniški red.
Nikon je imel velik vpliv na mladega suverena, ki je imel patriarha za svojega najbližjega prijatelja in pomočnika. Odhod iz prestolnice je car prenesel nadzora ne na bojno komisijo, kot je bilo prej, ampak na Nikonovo skrb. Dovoljeno mu je bilo, da ga ne imenujejo samo patriarh, temveč tudi »suveren celotne Rusije«. Ko je Nikon zavzel tako izreden položaj na oblasti, ga je začel zlorabljati, zasedati tuje dežele za svoje samostane, poniževati bojare in ostro ravnati s duhovščino. Zaskrbel ga ni toliko reforma kot ustanovitev močne patriarhalne oblasti, ki jo ponazarja papeževa oblast.
Nikonova reforma
1653 - Nikon je začel izvajati reformo, ki jo je nameraval izvesti s poudarkom na grških vzorcih kot starejših. Pravzaprav je reproduciral sodobne grške vzorce in kopiral ukrajinsko reformo Petra Mohyle. Preobrazbe Cerkve so imele zunanjepolitične posledice: nova vloga Rusije in ruske cerkve na svetovnem prizorišču. Z namenom priključitve Kijevske metropolije so ruske oblasti razmišljale o ustanovitvi enotne Cerkve. To je zahtevalo podobnosti v cerkveni praksi med Kijevom in Moskvo, medtem ko so se morali voditi po grški tradiciji. Seveda patriarh Nikon ni potreboval razlik, temveč enotnost s Kijevsko metropolijo, ki bi morala postati del Moskovskega patriarhata. Na vse mogoče načine je poskušal razviti ideje pravoslavnega univerzalizma.
Cerkev katedrale. 1654 leto. Začetek delitve. A. Kivshenko.
Inovacije
Toda mnogi Nikonovi podporniki, ki niso bili proti reformi kot taki, so dali prednost njenemu drugemu razvoju, ki je temeljil na staroruski in ne na grški in ukrajinski cerkveni tradiciji. Kot rezultat reforme je bilo tradicionalno rusko dvakratno posvečenje sebe s križem zamenjano s triprstnim, črkovanje "Jezus" je bilo spremenjeno v "Jezus", vzklik "Aleluja!" je bila razglašena trikrat, ne dvakrat. Druge besede in besedne zveze so bile predstavljene v molitvah, psalmih in členih vere, nekatere spremembe so bile narejene v vrstnem redu čaščenja. Popravek liturgičnih knjig so opravili referenčni delavci v tiskarni z grškimi in ukrajinskimi knjigami. Cerkveni svet leta 1656 se je odločil, da bo izdal revidirani Trebnik in službeno knjigo - najpomembnejši bogoslužni knjigi za vsakega duhovnika.
Med različnimi sloji prebivalstva so bili tisti, ki niso želeli priznati reforme: to bi lahko pomenilo, da je bil ruski pravoslavni običaj, ki so se ga njihovi predniki držali že od antičnih časov, hudoben. Ob veliki pripadnosti pravoslavcev obredni strani vere je bila prav njena sprememba zaznana zelo boleče. Konec koncev, kot so verjeli sodobniki, je le natančna izvedba obreda omogočila vzpostavitev stika s svetimi silami. "Umrl bom za en sam" az "! (torej za spremembo vsaj ene črke v svetih besedilih), je vzkliknil idejni vodja pripadnikov starega reda, starovercev in nekdanji član kroga "bhakt pobožnosti" nadžupnik Avvakum.
Staroverci
Staroverci so se sprva močno upirali reformi. Bojarski ženi F. Morozov in E. Urusova sta se izrekli v obrambo stare vere. Samostan Solovecki, ki reforme ni priznal, je več kot 8 let (1668–1676) nasprotoval carskim četam, ki so ga oblegale, in je bil odvzet samo kot izdaja. Zaradi novosti se je razkol pojavil ne le v Cerkvi, ampak tudi v družbi, spremljali so ga prepiri, usmrtitve in samomori, akutni polemični boj. Staroverci so oblikovali posebno vrsto verske kulture s svetim odnosom do pisane besede, z zvestobo do antike in neprijaznim odnosom do vsega posvetnega, z vero v bližnji konec sveta in s sovražnim odnosom do moči, tako posvetne kot cerkvene.
Konec 17. stoletja so se staroverci razdelili na dva glavna toka - Bespopovtsy in Popovtsy. Nepopovci, ki zaradi tega niso našli možnosti za ustanovitev lastnega škofijstva, niso mogli oskrbovati duhovnikov. Posledično so na podlagi starodavnih kanonskih pravil o dopustnosti zakramentov laikov v skrajnih razmerah začeli zavračati potrebo po duhovnikih in celotni cerkveni hierarhiji ter začeli izbirati duhovne mentorje med svojo sredino. Sčasoma se je oblikovalo veliko staroverskih poimenovanj (gibanj). Nekateri med njimi so se v pričakovanju bližajočega se konca sveta podvrgli "ognjenemu krstu", torej samosežiganju. Spoznali so, da bodo, če bodo suverene čete zajele njihovo skupnost, kot heretiki zažgani na grmadi. V primeru pristopa vojakov so raje zgoreli vnaprej, ne da bi odstopali od svoje vere v nič, in s tem rešili dušo.
Premor med patriarhom Nikonom in carjem Aleksejem Mihajlovičem.
Odvzem patriarhalnega Nikona
1658 - Patriarh Nikon je zaradi prepira s suverenom sporočil, da ne bo več deloval kot cerkveni poglavar, slekel patriarhalno oblačilo in se umaknil v svoj ljubljeni samostan v Novem Jeruzalemu. Verjel je, da prošnje palače po njegovi zgodnji vrnitvi ne bodo dolgo prihajale. Vendar se to ni zgodilo: četudi bi vestni car obžaloval, kar se je zgodilo, njegovo spremstvo ni več hotelo trpeti tako vseobsegajoče in agresivne patriarhalne moči, ki je bila po Nikonovih besedah višja od carske, "kot da je nebo višje od zemlje". Čigava moč se je v resnici izkazala za pomembnejšo, so pokazali nadaljnji dogodki.
Aleksej Mihajlovič, ki je sprejel ideje pravoslavnega univerzalizma, patriarhu ni mogel več odvzeti dostojanstva (kot so to ves čas počeli v Ruski krajevni cerkvi). Sklicevanje na grška pravila se je soočilo s potrebo po sklicu cerkvenega ekumenskega sveta. Izhajajoč iz trdnega priznanja odmika od resnične vere Rimskega sedeža, naj bi ekumenski koncil sestavljali pravoslavni patriarhi. Vsi so tako ali drugače sodelovali v stolnici. 1666 - tak koncil je Nikona obsodil in mu odvzel patriarhalno dostojanstvo. Nikon je bil izgnan v samostan Ferapontov, kasneje pa premeščen v ostrejše razmere na Solovkih.
Hkrati je svet odobril cerkveno reformo in odredil preganjanje starovercev. Nadžupniku Avvakumu so odvzeli duhovništvo, ga preklinjali in poslali v Sibirijo, kjer so mu odrezali jezik. Tam je napisal številna dela, od tu je po vsej državi pošiljal sporočila. 1682 - usmrčen.
Toda Nikonova prizadevanja, da bi duhovščina postala zunaj jurisdikcije posvetnih oblasti, je med mnogimi hierarhi našla naklonjenost. Na cerkvenem koncilu leta 1667 jim je uspelo doseči uničenje meniškega reda.