Leta 1621 je angleški geograf John Smith v svoji knjigi A General History of Virginia New England and the Islands of Eternal Summer prvič omenil "valižanske Indijance". Tako rekoč je postala uvertura v veliko etno-zgodovinsko iskanje. S prihodom priseljencev iz Irske, Škotske in Walesa v 17. stoletju v Novi svet se je povečalo število srečanj s temi ljudmi.
Kartografska zbirka v španski Sevilli vsebuje zemljevid iz leta 1519, ki ga je izdelal neki Diego Ribeiro. Sodobno mesto Mobile Bay v Alabami je imenoval Terra de los Gales - "dežela Galcev" (Kelti v Evropi so bili znani kot Gali).
In tukaj je citat iz pisma guvernerja Tennesseeja Johna Seaverja zgodovinarju Amosu Stoddardu (1810): »Leta 1782 sem sodeloval v kampanji proti Cherokeejem in na njihovem ozemlju našel sledi starodavnih utrdb. Poglavar Okanosta mi je povedal, da je tu, na bregovih rek Hiawassee in Tennessee, nekoč živelo nenavadno pleme belih Indijancev, ki so se imenovali Velšani. V starih časih so prečkali Veliko vodo in ostali živeti ob izlivu reke Alabame. Potem je bila med njima in Cherokeejem triletna vojna, belci pa so odšli proti reki Big (Mississippi) in Dirty (Missouri). Od takrat o njih ni nič več znano."
Leta 1740 je v ameriški reviji "Gentleman Magazine" prišlo sporočilo nekega Morgana Jonesa, ki se nanaša na leto 1686: "Ko sem jih prvič videl, sem bil prepričan v njihov odnos z neko evropsko raso in njihov jezik je nakazoval tako podobnost … Leta 1660 nas je s tovariši ujelo indijansko pleme Tuscarora, ki nas je bilo pripravljeno raztrgati na koščke, ko sem jim glasno govoril v valižanščini. Vendar so se kasneje ohladili in se že mirno pogovarjali z mano v tem jeziku, čeprav nekoliko pokvarjeni."
Leta 1721 je oče Charlevoix preučeval plemena, ki so živela v dolini Missouri. Tam je večkrat slišal zgodbe prebivalcev o ljudeh s svetlo kožo in belimi lasmi, zlasti o ženskah. Vendar Charlevoix tega plemena ni mogel najti. Nekaj let kasneje je raziskovalec de la Verandri zbral sredstva za iskanje skrivnostnih ljudi. Po treh letih potepanja je ostal živeti med indijanskimi Mandi. Nato je dejal, da se njihova stanovanja nahajajo v urejenih vasicah z ulicami in trgi, to so brunarice, na katerih se na vrhu nasuje zemlja. Ti so mu v izrazu Francozov svetlolasi Indijanci rekli, da so nekoč živeli na skrajnem jugu, a so se bili prisiljeni umakniti proti severu, pritisnjeni od sovražnikov.
V angleških arhivih in v Britanskem muzeju se je ohranilo več pisem iz 18. in 19. stoletja, katerih avtorjem morda ni mogoče zanikati nepristranskosti. Tu so vrstice iz pisma angleškega uradnika Johna Crockana z dne 1753: »Lani sem ugotovil,« je Crockan zapisal neznanemu naslovniku, »da zbirate kakršne koli informacije o lokalnih plemenih in zlasti o tako imenovanih» valižanskih Indijancih «. Tu je nekaj podatkov. Francoski naseljenci, ki so živeli na zahodni obali jezera Erie, so pogosto videli ljudi, kot so Indijanci, vendar za razliko od njih. Teh je približno tristo."
Leta 1805 je major Amos Stoddart, avtor Esejev o Louisiani, govoril o plemenu, katerega ljudje so bili svetle kože, brade in rdečih las. Neki Roberts je trdil, da je leta 1801 v Washingtonu spoznal indijskega poglavarja, ki je valižanščino govoril tako tekoče, kot da je tudi sam iz Walesa. Robertsu je razložil, da je jezik njegovih ljudi živel 800 kilometrov severozahodno od Filadelfije. Poglavar ni nič slišal o Walesu, domovini Valižanov, je pa dejal, da imajo tradicijo, po kateri so predniki njegovega plemena prihajali iz oddaljene države na vzhodu, ki leži onkraj Velike vode. Potem je Roberts poglavarja vprašal, kako jim je uspelo ohraniti jezik, in odgovoril je, da ima pleme zakon, ki otrokom prepoveduje učenje katerega koli drugega jezika, razen njihovega. To sporočilo se je pojavilo v reviji Chambers Journal leta 1802. Ameriški častnik Davis se spominjada je, ko je dostavljal pošto po Illinoisu, nekateri zaposleni govorili valižanščino lokalnim Indijancem. Warden na straneh "Philosophical, Medical and Physical Journal" leta 1805 govori o Valižanu po imenu Griffith, ki so ga ujeli "beli Indijanci" iz Shawneeja. Ko je skušal razložiti mirne namene svojega potovanja, jih je nagovoril v svojem maternem jeziku in pleme se ga ni dotaknilo. Na žalost Griffith ni mogel ugotoviti zgodovine plemena, razen ene legende, po kateri je domovina teh Indijancev država v tujini.z njimi je govoril v svojem jeziku in pleme se ga ni dotaknilo. Na žalost Griffith ni mogel ugotoviti zgodovine plemena, razen ene legende, po kateri je domovina teh Indijancev država v tujini.z njimi je govoril v svojem jeziku in pleme se ga ni dotaknilo. Na žalost Griffith ni mogel ugotoviti zgodovine plemena, razen ene legende, po kateri je domovina teh Indijancev država v tujini.
Škotski Lord Monboddo, ki je živel v 17. stoletju, je ugotovil, da so do njega prihajale govorice, da se celo na Floridi govorijo keltski jeziki: poznal je eno osebo - Škota, ki je živel med divjimi plemeni na Floridi in je z njimi govoril v svojem maternem jeziku. Indijanci so ga razumeli. "Omeniti velja," je zapisal Monboddo, "da njihove vojne pesmi ne vsebujejo samo posameznih besed, temveč tudi cele kitice iz veličastnih verzov naših prednikov o vojnah v preteklih stoletjih …".
Promocijski video:
In na koncu še pismo, ohranjeno v knjižnici Newberry (Chicago). Ko je že znani A. Stoddart pripravljal gradivo za svoje "Skice …", je leta 1816 pisal guvernerju Tennesseeja Sevierja s prošnjo, naj pošlje nekaj novih podatkov: je starodavna knjiga v rokah ženske Cherokee. Ta knjiga je bila predana od nekje na zahodni obali Mississippija in nato požgana. Zdaj samo zbiram gradivo o starodavni valižanski koloniji na tej celini, ki je bila po nekaterih virih ustanovljena leta 1170. Piši mi…".
Oktobra istega leta je Sevier poslal odgovor: »Leta 1782 sem sodeloval v kampanji proti več plemenom Cherokee in že takrat sem odkril sledi starih utrdb nepravilne oblike. O njih sem uspel vprašati starega vodjo. Rekel je, da so od svojih prednikov dobili legendo, kot da so te zgradbe zgradili belci, ki so naselili deželo, ki se danes imenuje Karolina. Nekaj let je med obema narodoma potekala vojna. Nato so se ponudili, da si bodo izmenjali zapornike, nakar so obljubili, da bodo zapustili našo državo in se ne bodo več vrnili. Potem so zgradili velike čolne in pluli po reki. Šli so ob Veliki reki (Mississippi), nato po Umazani (Missouri). Zdaj tukaj živijo njihovi potomci, a to niso več beli Indijanci, ampak običajni, kot ostali. Poglavar mi je tudi povedal, da je imela Indijanka Peg starodavno knjigo,prejeli od Indijancev iz zgornjega Missourija in verjeli, da gre za valižansko knjigo. Na žalost je bila, preden sem jo lahko dobil, požgana v indijanski hiši.
O sledovih bledoobraznih Indijancev v Tennesseeju na začetku 20. stoletja priča zgodovinar in sodnik John Heywood. Na mestu nekdanjih naselij v različnih krajih in državah najdejo veliko skupnega: obrambne strukture, značilne za keltske utrdbe, kovinske tomahavke, čelade, meče, keramiko s harfo, rimske kovance. Znano je, da je bil rimski denar v obtoku v Walesu v 12. stoletju. Do začetka 19. stoletja so ameriški pionirji naleteli na plemena, ki so bila navzven drugačna od tradicionalnih Indijancev. Poleg tega so nekateri govorili starokeltski jezik.
O obstoju belih Indijancev govori tudi zgodovina oluma Delaware Walam Olum, indijskega analoga karelskega epa "Kalevala", ki ga je v 19. stoletju zapisal Konstantin Rafinescu, profesor na transilvanski univerzi (Lexington, Kentucky). Enake ugotovitve lahko povzamemo iz uradnih arheoloških opazovanj bodočega devetega predsednika ZDA Williama Harrisona in potnih zapisov slavnih ameriških raziskovalcev Lewisa in Clarka. Junak revolucionarne vojne general Roger Clarke, ustanovitelj Zgodovinskega društva iz Kentuckyja John Filson, se resnično zanima za bele Indijance.
Toda poseben in morda najpomembnejši prispevek k zbiranju znanja o belih Indijancih je dal angleški umetnik prve polovice 19. stoletja George Kathleen, ki je dolgo živel med Mandani.
Kathleen je po izobrazbi pravnica zapustila svoj poklic za slikanje, glavni predmeti njegovih risb in slik pa so bili Indijanci. Umetnik je obiskal 48 ameriških plemen. Preko 500 njegovih slik je najdragocenejši etnografski dokument. Pozirajo mu voditelji, bojevniki, ženske, otroci, riše indijske vasi, zbira nakit in gospodinjske predmete, preučuje jezike in običaje. Med nekaterimi plemeni je umetnik živel že nekaj let, zlasti med Mandani, blizu St.
"Mislim," je Kathleen zapisal na koncu svoje knjige o Indijancih, "da imajo Mandani toliko značilnosti v vsakdanjem življenju in v fizičnem videzu, da jih lahko štejemo za ostanke izgubljene valižanske kolonije, združene s plemenom."
Prvič je to pleme spoznal francoski raziskovalec Pierre Gaultier, nato popotnika Lewis in Clark. Opažanja Gauthierja, Lewisa, Clarka in Kathleen so bila izjemno podobna. Mandane niso bile podobne nobenemu indijanskemu plemenu. Z belo raso jih ni bilo mogoče popolnoma računati, večina je bila temnopoltih, a temnopoltih ne po indijansko, ampak kot močno zagorelih belcev. Za Indijance netipične, visoke postave in obraznih potez imajo mnogi sive oči in svetle, včasih celo rdeče lase evropskega kroja. Indijci, presenetljivo podobni Vikingom, in ženske z modrimi ali sivimi očmi gledajo s Kathleenovih portretov.
Kathleen se je spustila po Mississippiju do zapuščene indijske vasi in izsledila postopno gibanje prebivalcev iz Ohaja v zgornji Missouri. Prav tako je prvič odkril neverjetno podobnost čolnov med Mandani in Valižani: oba sta narejena iz surove kože, raztegnjene čez okvir vrbovih palic.
Iz knjige: "Prepovedana zgodovina ali Kolumb ni odkril Amerike." Žukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay
