Poltergeist je paranormalni pojav, ki nima natančne naravne potrditve, ki se izraža v vrsti dejanj, ki poudarjajo prisotnost neke nevidne in nematerialne entitete (hrup, trkanje, koraki, spontano gibanje predmetov, spontano zgorevanje itd.). Pogosto se pojavu ne reče "poltergeist", temveč bistvu samemu.
Ameriški raziskovalec poltergeista W. Roll, eden največjih svetovnih strokovnjakov za ta pojav, je nekoč analiziral dogodke pred manifestacijami poltergeista.
Preučil je 92 primerov izbruhov z jasno opredeljenim nosilcem poltergeista (tistega, v prisotnosti katerega se pojav pokaže) in ugotovil, da so v 38 primerih (41 odstotkov) pred izbruhom resne družinske težave ali spremembe.
V 15 primerih (16 odstotkov) so manifestacije sledile po tem, ko se je prevoznik ali družina preselila v novo prebivališče, po odhodu enega od staršev ali po tem, ko je tujec, na primer nepričakovan gost, prenočil v postelji poleg prevoznika, običajno z otrokom. … V 12 primerih (13 odstotkov) je bil žariščni obraz pred izbruhom ranjen ali izpostavljen hudemu psihološkemu pritisku.
V 8 primerih (9 odstotkov) se je izbruh začel po selitvi v cenjeni nemirni dom, po seansi ali po začetku poltergeista v gostiteljskem domu. V dveh primerih je izbruh sledil smrti sorodnikov ali prijateljev gostitelja, v enem - potem, ko je bodočega gostitelja prestrašil običajni trk na vrata; pred kratkim pa se je preselil v hišo, ki je veljala za nemirno.
Dogodki čudne in zastrašujoče narave in včasih grožnje, da bodo storili kaj takega, so lahko izzivalni dejavniki. Na primer, novembra 1846 so se trgovci, kot običajno, mimo hiše nekega gospoda Bottela ustavili, da bi prosili za kruh, ki ga je takoj prinesla služkinja. Kmalu pa se je eden od njiju vrnil in prosil še za to, a mu je bil to grobo zavrnjen.
Nato je krošnjar v jezi obljubil, da bo nekaj "naredil". Ponoči v hiši so začeli padati krožniki z mize, naslednji dan se je hlapec, stopivši na mesto, kjer je krošnjar kričal z grožnjami, začel krčiti, furman, ki ji je priskočil na pomoč, padel v lužo, povabljeni duhovnik pa ni mogel pomagati, poleg tega pa v svoji hiši začel plesati pohištvo. Vse te nesreče so trajale več tednov.
A. Guseva iz Čerepovca je leta 1991 povedala nekaj podobnega:
Promocijski video:
»Opisal vam bom primer, ki nam ga je povedala naša mati, očividka. Rodila se je leta 1882, primer pa je bil v vasi Dmitrovka okrožja Jegorjevski v Moskovski regiji.
Sosed je imel dva sinova, oba poročena, in se je odločil, da bo ločil starejšega. Zdelo se mu je užaljeno in ob odhodu je rekel očetu: "To bom naredil zate." In je. Tako se je vse zgodilo: kmalu je na hodniku, v zgornjem prostoru, na dvorišču zaslišal tak hrup, kot da dirka čreda konj. Kaj bodo prinesli iz mesta za praznik - vidite, vse je razmetano, pomešano … In papir bo pobran - kamor koli so ga "odnesli".
Sam lastnik - dedek Žid - se je lačen sprehajal naokoli. V naši vasi so jedli iz skupne skodelice, vsi jedo, iz njegove žlice pa vse leti v zrak. Povabili so duhovnika, da je služil moleben, prinesel ikone in jih postavil na klopi. Komaj so se ozrli nazaj, ikone so bile pod klopjo.
Duhovnik je začel molitveno službo in nanj je priletel hlod, diakon je začel škropiti sobo - vrgli so mu plašč. Otroke, stare štiri ali pet let, so "oni" vrgli pod strop in padli na tla. Vprašani so bili: "Ste ranjeni?" In odgovorijo: pravijo, ne, nas ne boli.
Moja mati je bila takrat stara deset ali dvanajst let. S svojimi puncami bodo nabirali jagode in želeli pogostiti dedka Judejo, on pa odgovori: "Ne morem." Dekleta pravijo: od nas je mogoče - in dajejo jagode. In letijo iz njegove roke v zrak …
Znanstveniki so prišli iz Moskve, eden od njih je rekel: "Ti, dedek, moraš k zdravniku, se zdraviti." Preden je uspel reči, je vanj priletel hlod, nato v drugega, v tretjega. In drva, ki so zanimiva, so jim letela od konca do konca. Nikoli se niso več pojavili. Vse to je bilo pred očmi moje mame. In ko je starec umrl, je bilo vse tiho."
V nekaterih primerih poročajo o posebnih dejanjih tujca v zvezi s prihodnjim prevoznikom, na primer štirinajstletno dekle Leno. Živela je z očetom, mamo in dvema mlajšima bratoma. Imeli so rezervno sobo, ki so jo dali v najem mlademu paru. Kmalu zatem, 23. avgusta 1910, je umrla Lenina mama. 25. septembra sta bila zakonca izpuščena, saj je Sophia, najemnikova žena, Leno nenehno žalila.
Nekaj dni pred tem je Sophia skoraj prisilila Leno, da je spila kozarec neke vrste črne tekočine, povohala nekaj, kar ni imelo vonja, in nekaj podrgnila po Leninem viskiju. Potem je rekla: »No, zdaj bo. Dovolj! Hvaležni boste! A glej, nikomur niti besede, sicer boš umrl!"
Naslednji dan so Leno začeli boleti glava in vrat, po Sophijinem odhodu so jo začeli napadati, 28. septembra 1910 - trkanje, padanje in lomljenje predmetov - običajni nabor "najstniških" poltergeistov.
Uralski posestnik VA Shchapov, ki je trpel za poltergeistom v letih 1870-1871, se je mnogo let kasneje pojavil na straneh revije "Rebus" (1903, št. 11-14) s svojimi razmisleki o možnih vzrokih poltergeista. Zapiše, da pojava ni mogoče šteti za spontanega: »Skoraj vedno je v teh na videz» spontanih «pojavih predhodno, tako rekoč vmešavanje ali sodelovanje katere koli osebe, ki je» spustila «, kot pravijo preprosto, te pojave. Ta izraz - "spuščanje", "spuščanje" - so ustvarili ljudje."
Ščapov navaja številne primere, ki dokazujejo verjetnost "prejšnjega posega tujca - ne glede na to, ali je bil za to obdarjen z naravnimi sposobnostmi ali jih je pridobil umetno (kar ostaja skrivnost)."
Nekaj primerov je vzel iz knjig, nekaj iz lastnih opažanj.
Oseba, ki je v hiši duhovnika Lychentsy v Vladimirjevi provinci očeta Janeza Solovjova "spustila" zle duhove v letih 1900-1901, je bila kradeča kuharica Praskovya. Pred odhodom v zapor je stekla k tamkajšnjim čarovnikom in nato očetu Janezu zagrozila, da se mu bo na dan priprošnje zgodil "tako smeh kot greh". Kako pa je pogledala v vodo!
O svojem primeru je Ščapov poročal naslednje. Njegov sosed, stari kozak Roman Frolov, si je res želel pridobiti mlin Ščapov, vendar ga je Ščapov potreboval sam. Frolov je začel groziti. Ena od njegovih groženj se je uresničila in v dobesednem smislu: "Vlekli jih bodo za lase!"
Frolov se je odločil, da Shchapova ne bo v hiši, in to storil. Po mnenju Ščapova je Frolov iskal osebo, ki bi mu pri tem pomagala. In pomagal: Ščapov se je moral preseliti drugam. In ukazal je, da se mu razbije prekleta hiša.
Leta 1903 je Ščapov preiskal vzroke za začetek nenavadnih dogodkov s štirinajst ali petnajstletno Natašo, ki je služila v Odesi. Pravkar so jo odpeljali iz vasi. Najemnik v družini, kjer je služila, je bil zdravnik srednjih let. Iz neznanega razloga so se ga bali vsi, tudi lastniki hiše. Nataša - še bolj. Ko je gostiteljica prosila Natašo, naj pomaga začasno odhajajočemu zdravniku, da vzame stvari. Natasha že dolgo ni bilo več, hostesa pa jo je potrebovala.
Začela jo je iskati. Našel sem ga pod stopnicami. Nataša je bila popolnoma izčrpana, hostesa pa jo je komaj dvignila s tal. Kasneje je Natasha povedala, da jo je zdravnik iz nekega razloga dolgo in trmasto gledal s prodornim in težkim pogledom njegovih črnih oči. Poskusila je oditi in vprašala, ali je kaj pozabil, on pa jo je molče še naprej gledal, dokler se ni zdela pozabljena pod njegovim pogledom, in ko je že odšel, je dolgo stala mirno, nato pa je komaj postala prijazna do stopnic in se izčrpan potonil na tla. In naslednje jutro se je začel tipičen "najstniški" poltergeist. Natašo sem moral odpustiti.
Na koncu Shchapov zaključi, da se zdi, da je posredovanje tujca pri vseh takih, imenovanih "spontanih" pojavih, neodtujljivo in nedvomno. " Meni, da je nujno, "da se na kraju samem obrnemo na praktično preiskavo, kako in na kakšen način to dosežejo preprosti ljudje, pogosto celo nepismeni, in naredijo te" zamike "in" previde ", kar med ljudmi nedvomno obstaja kot neizpodbitno dejstvo."
En odziv na gradiva Ščapova je zelo radoveden. Avtor odziva primer z Natasho pojasnjuje z dejstvom, da je zdravnik zelo močan fizični medij, njegove medijske sposobnosti pa so našle podporo v Natašinih mediističnih sposobnostih. In izkoristljiv medij je enostavno najti v skoraj vsakem domu.
K temu bom dodal, da je bila nosilka poltergeističnih manifestacij v hiši duhovnika Janeza Solovjova štirinajstletna varuška, v hiši samega Ščapova - njegove dvajsetletne žene, v mestu Odesa leta 1910 - štirinajstletna Lena v vasi Dmitrovka blizu Moskve konec 19. stoletja - ostareli oče družine.
V vseh teh primerih, tako kot v primeru Natasha, so pred izbruhom očitnih sovražnikov družin, v katerih so živeli prihodnji prevozniki, pred izbruhom potekale odprte ali tajne akcije. Nekateri sovražniki so te akcije izvajali osebno, nekateri pa so se po besedah samega Ščapova zatekli k pomoči "zunanje osebe".
Upam, da se bralec spomni hipoteze, ki jo je predlagal VT Isakov, o "čarovništvu" narave induciranega poltergeista, torej tistih, ki jo potrebujejo. Isakov to osebo imenuje "skriti obraz".
Redko ima možnost povzročiti poltergeist v hiši, kot je to storil zdravnik, pri čemer je v ta namen uporabil Natašo, zato je običajno prisiljen poiskati pomoč pri "čarovniku" ("zunanji osebi", po Ščapovu), kot na primer stari mlin Ščapov kozaka Romana Frolova ali tistega, ki je oropal očeta Janeza in kuharja Praskovjo, ki je bil ujet v tem.
Hipoteza o čarovništvu kot enem od temeljnih vzrokov za nadaljnje poltergeistične nesreče je dosegla naše dni skoraj v prvotni obliki. Oglejmo si ga podrobneje.
Čarovništvo in poltergeist
Kot ugotavljata raziskovalca Gould in Cornell, je večina sodobnih parapsihologov zelo dvomljivih, da so čarovniki, čarovnice in podobni z okultnimi dejanji sposobni povzročiti poltergeista na daljavo. Hkrati so od 500 obravnavanih primerov žrtve v 36 (7 odstotkih) čarovnice imenovale storilke nesreč: v 26 primerih - pred letom 1873, v 10 - za obdobje 1873-1975. V sedanjem stoletju so čarovnice veljale za glavni vzrok poltergeista v izbruhih 1901, 1914, 1926, 1928, 1930 in 1970, pravzaprav je takšnih primerov veliko več.
Vendar so bili upoštevani, še ne pomeni, da so bili, tudi če upoštevamo pričevanje domnevnih čarovnic pod mučenjem: česar niso obrekovali sami! Vendar ne vsi. Na primer, leta 1655 je bil osumljen služabnik iz Thorna v Prusiji, očiten nosilec poltergeističnih manifestacij, ki jih je povzročil s pomočjo čarovništva. Bila je izpostavljena najhujšemu mučenju, vendar se je kljub temu uprla samoobtožbi.
Leta 1789 je bila v Nemčiji še ena nesrečna ženska, ki jo je policija osumila čarovništva, obsojena na kazen s palicami - pravzaprav, ker je bila nosilka poltergeista. 99 let kasneje je bil za isto "dejanje" še en nemški kontaktni agent, petnajstletni Walter iz Rezaua, obsojen na šest tednov zapora. Na njegovo srečo je bilo takrat mučenje in telesno kaznovanje v zvezi s čarovništvom stvar preteklosti, samo čarovništvo pa v očeh oblasti in zakonodaje ni bilo več predmet pregona.
Toda v navadni zavesti je čarovništvo nadaljevalo in še naprej živi. Je to naključno? Najverjetneje ne in za to obstajajo razlogi. Najpomembnejše med njimi je, da so ljudje že večkrat opazili, da pred izbruhom poltergeista včasih nastopijo nekatera nenavadna, z njihovega vidika dejanja domnevnega čarovnika, izvedena po njihovem mnenju namerno.
Parapsihologi so opozorili na dejstvo, da obstajajo precej podobni primeri česa takega: neki stari moški s hudobnim ugledom, ko vstopi v neko hišo, mlademu služabniku ponudi nekaj hrane ali stvari dvomljivega izvora.
Ogorčena deklica noče sprejeti sumljivega darila. Stari hag odide in zamrmra nekaj psovk. Naslednji dan postane sluga nosilec nasilnih poltergeističnih manifestacij, ki jih včasih spremljajo psihosomatske motnje. Podobni primeri so bili opaženi v letih 1654,1659,1681,1692-1693,1696, 1707, 1816, 1838-1840, 1846, 1852, 1870 in kasneje.
Omeniti velja, da čarovnice svojih "čarovniških" dejanj ne izvajajo na skrivaj in ne na daljavo, temveč v neposredni bližini bodočega prevoznika, pred njegovimi očmi in si prizadevajo, da bi z njim stopile v neposreden stik - prek prenesene ali zahtevane stvari ali celo neposredno, prek stik, kot je Florence Newton storila z mlado služkinjo Mary Longdon leta 1661, zaradi česar je bila obtožena čarovništva, 24. marca 1661 pa jo je žirija v Corku v Angliji obsodila na zapor.
Vse se je začelo, ko je Mary zavrnila prošnjo Firence, naj ji da košček gospoda s slanico. Zavrnitev je v pobudniku povzročila izbruh besne jeze. Teden dni kasneje je Mary spoznala Firence in iz neznanega razloga dekle poljubila z nasilno silo. Kmalu se je znašla v samem središču neverjetnih dogodkov. Po vsej hiši so se zrle neke groteskne duhovite figure.
Deklica je začela imeti zelo hude napade, tako silovite, da je več moških ni moglo zadržati. Začela je bruhati igle, žebljičke, žeblje, strnišče in slamo - v neverjetnih količinah in zelo pogosto. Nato so jo začeli preganjati kamni, spremljali so jo, kamor koli je šla, udarili po glavi, ramenih in rokah, nato padli na tla in izginili.
Nato se je začelo neverjetno: nenadoma je izginila iz postelje in se znašla v drugi sobi, na strehi hiše ali v postelji lastnika. Po pričevanju na sodišču je slednje videlo služabnike brez primere, ki so preganjali služabnika, ki je izginil tik pred našimi očmi, ko je padel na tla. Povedal je tudi, kako je Biblija plapolala iz Marijine roke in odletela v središče sobe. Drugič sta dve Bibliji, ki sta ležali na dekletinih prsih, takoj izginili in se pojavili na drugem mestu.
Porota je za tiste čase izrekla ne preveč ostro kazen, ker bi bila Florence v celoti obsojena na smrt. Imela pa je srečo - končala je z zaporom.
V drugem primeru leta 1697 je neznana čarovnica Christina Shaw, dvanajstletno hčerko škotskega posestnika, trikrat zaradi nečesa preklela. Kmalu so se deklici začeli dogajati neverjetni poltergeistični incidenti, zlasti se je dvignila v zrak in lebdela nad tlemi pred duhovniki, ki so napolnili sobo. Čarovništva je bilo približno dvajset osumljencev. Pet jih je bilo usmrčenih, eden se je, ne da bi čakal na sojenje, obesil v fazi predhodne preiskave.
Evropski raziskovalci so običajno izjemno dvomljivi glede možnosti kakršne koli povezave med poltergeistom in magijo ali čarovništvom, medtem ko bodo njihovi brazilski kolegi to verjetno priznali. Na primer, eden od njih, H. Andrade, piše, da se je v vsakem od primerov brazilskih poltergeistov, ki jih je osebno preučeval, ko je bilo mogoče ugotoviti vse povezave članov družine, ki so jih napadli hrupni duhovi, izkazalo, da je bila med nesrečnimi gospodinjstvi nujno ena od možnih žrtev maščevanja. na primer zavrnjeni ljubimec, zavidljiv sorodnik, jezen sosed ali celo član iste družine.
Vsak Brazilec, poudarja Andrade, ve, da je država polna središč črne magije, kjer imajo ljudje priložnost uporabiti neznane sile v nehumane namene. Raziskovalec naredi naslednjo primerjavo: tako kot lahko z nožem odrežemo bodisi hlebček ali pa glavo nekoga, lahko neznane sile, skrite v človeku, usmerijo k doseganju dobrega in zla.
Da bi torej poklicali poltergeista v hišo nekoga, bi morali imeti na razpolago vsaj nekaj zlih duhov, ki lahko izpolnijo vaše naročilo za primerno nagrado; nujno je imeti tudi žrtev, ki je voljna za vpliv zlih duhov z nezadostno razvito duhovnostjo, da ne bi zdržala zlih urokov.
Raziskovalec meni, da je črna magija postala ena najbolj perečih družbenih težav v Braziliji, poltergeiste, ki izbruhnejo v tej državi, pa pogosto odlikuje njihova močna, nebrzdana in izredno uničujoča narava, ki je v Evropi razmeroma redka.
Kot poudarjata Gould in Cornell, so zahodni raziskovalci, ko so analizirali možnost izvora "čarovnic" poltergeistov, opazili, da se je v nekaterih primerih potencialni gostitelj pred srečanjem z domnevno čarovnico česa prestrašil. Iz tega so sklenili, da lahko poltergeista v vseh drugih primerih sproži občutek strahu ali prestrašenost, kmalu doživeta, brez kakršne koli povezave z obiskom domnevne čarovnice.
Vendar Gould in Cornell verjameta, da je takšna predpostavka v primerjavi s poltergeistom precej tvegana: pojav je večstranski, o njem je malo znanega, vendar je za zdaj treba kopičiti in analizirati dejstva in ne graditi neutemeljenih predpostavk.
V vsakem primeru problema čarovništva kot enega od možnih razlogov za sprožitev poltergeista še vedno ni mogoče odstraniti z dnevnega reda. Če se izkaže, da takšna povezava obstaja in temelji le na psiholoških medsebojnih odnosih, bomo domnevali, da imajo ljudje srečo: povsem psihološka narava čarovništva bi zagotovila dovolj zanesljivo raven zaščite pred njo.
Vendar obstaja razlog za domnevo, da so v primeru čarovništva vključeni tudi bioenergijsko-informacijski mehanizmi vpliva, ki se jim je v nekaterih primerih skoraj nemogoče upreti.