Starejša gospa, ki živi v Južni Afriki, ima v sefu kamenček sardonyx, ki ga je pripravljena odstopiti državi Izrael za 225 milijonov dolarjev. Znesek je čudovit, toda v Izraelu še vedno razmišljajo - kamen je morda iz jeruzalemskega templja.
Natančnejši pogled na kamen razkrije dve črki, ki po besedah profesorja Mosheja Sharona z univerze v Haifi ustrezata črkama Bet in Kuf starohebrejske abecede. Judje so ga uporabljali od antičnih časov do babilonskega izgnanstva v 6. stoletju. Pr. N. Št. In v naslednjih stoletjih le občasno. Najbolj zanimivo pa je, da te črke niso vklesane na kamen, ampak so v njem. Strokovnjaki, ki so uspeli kamen videti in ga držati v rokah, vztrajajo, da kamen ni bil nikoli rezan. Kdo, kako, kdaj in zakaj je narisal ti dve črki?
Po družinski tradiciji se je ta kamen tisoč let v družini Oret prenašal od očeta na sina. Ustanovitelj družine je bil vitez templjar, ki naj bi ta kamen leta 1189 dobil v Jeruzalemu. A ker vemo, da so križarji, ko so nevihto zavzeli Jeruzalem, pobili vse, ki so jih tam našli - tako muslimane kot Jude, je težko verjeti v "darilo". No, recimo, nekje sem ga našel … Zdi se, da je kamen tako ali drugače že tisoč let hranil družina Oret, katere ena veja se je pred približno 200 leti preselila v Južno Afriko. V nekem trenutku kamen ni prešel na sina, temveč na hčerko, zato njegov sedanji lastnik tega priimka ne nosi. Njihova družinska zgodovina pravi, da je ta kamen del oblačil velikega duhovnika jeruzalemskega templja.
Za razliko od navadnih duhovnikov, ki so služili v oblekah iz belega platna, je veliki duhovnik nosil več dodatnih oblačil. Eden od njih je efod, ali kaj podobnega predpasniku, ali bolje rečeno telovniku. Na ramenih je bil pritrjen z dvema velikima kamnoma, imenovanima Shoam in the Tor, na katerem so bila zapisana imena izraelskih plemen. Na sprednji strani efoda je bil oblečen hoshen, oprsnik z 12 kamni, tudi glede na število kolen. O tem, kaj in v kakšnem vrstnem redu je bilo napisano na kamnih, govori Talmud. In Shoam je bil tudi na oprsnici - ustrezal je Jožefovemu kolenu. In zakaj je to vse - na to, da je shoam po mnenju srednjeveških komentatorjev ravno sardonyx, nekakšen oniks.
Redki znanstveniki, ki so imeli dostop do skrivnostnega kamna, segajo v 6. stoletje pred našim štetjem. ali prej. Izkazalo se je, da bi lahko ostal celo iz časa Prvega templja, ki ga je v 10. stoletju zgradil kralj Šlomo, v 6. stoletju pred našim štetjem pa so ga uničili Babilonci. Vsaka najdba, povezana s to zgradbo, vzbuja prav posebna čustva. Prvič, po naši tradiciji je bil prvi tempelj v moči mističnih izkušenj veliko boljši od drugega. Rečeno je, da so se mladi, ki so se vrnili iz Babilona, zgradili Drugi tempelj, veselili in stari ljudje, ki so se spomnili Prvega templja, so jokali ob pogledu na to "pokvarjeno kopijo". Drugič, od prvega templja je ostalo zelo malo. O malem, kar je ostalo od zgradbe, bomo govorili kasneje, kaj pa se je zgodilo s sveto posodo? Večino, brez dvoma, so odpeljali babilonski napadalci,nekaj od njih je prešlo na perzijske kralje. Obstaja na primer zgodba, da si je perzijski kralj na svojem prazniku upal uporabiti zlate posode iz templja. Je kdo od njih ostal ali so se vsi šli topiti? Kdo ve.
Od predmetov, ki so bili v templju, je skrinja zaveze po svojem pomenu presegla vse. Šlo je za leseno škatlo velikosti približno 80 krat 80 krat 130 centimetrov, ki je bila znotraj in zunaj prekrita z zlatom. Od zgoraj je bil pokrit s trdnim zlatim pokrovom z liki angelov. Toda glavna stvar v njej seveda ni bila zlata prevleka, temveč njena vsebina - tablice z desetimi zapovedmi, ki jih je Moshe prejel na gori Sinaj. Ali ga je mogoče najti?
Promocijski video:
Po več talmudskih pričevanjih sveta skrinja napadalcem ni padla. Nekaj desetletij prej je pravični kralj Yoshiyagu, predvidevajoč uničenje templja, skril skrinjo - in morda še kaj od svetega pribora - v podzemne praznine, ki segajo globoko v tempeljsko goro. Glede na Makavejsko knjigo je prerok Irmiyahu tik pred uničenjem templja skril skrinjo in sicer ne v globini Templja, temveč na gori Nebo, ki danes pripada Jordaniji. Toda še bolj eksotično različico nam ponujajo etiopski kristjani. Prepričani so, da skrinja zaveze ni izgubljena, ampak je z njimi, in jo imajo za glavno nacionalno svetišče. Po njihovi različici ga hranijo v cerkvi "Device Marije sionske" v mestu Aksum na severu Etiopije. Sama ta »barka« ni nikoli prikazana skoraj nikomur, razen duhovniku, ki je zanjo odgovoren. In duhovnika naj bi bilo treba pogosto menjati, saj komunikacija z "barko" ministru močno skrajša življenje. Kopije te "barke" hranijo vse cerkve v Etiopiji.
Težko je reči, ali v etiopskih legendah obstaja jedro resnice, ki prihod Arke v Etiopijo povezuje z imenom Menelik I, polmitski ustanovitelj dinastije, ki naj bi bil sin kralja Šloma. Zanimivo pa je naslednje. Etiopska legenda pripoveduje, da sta bila Arka dva. Še več, resnični so seveda, manj resnični pa so ostali v Prvem templju. Torej, samo dejstvo obstoja dveh skrinj se odraža v naših virih. V zbirki midrašima Yalkuta Shimonija je podano mnenje, da sta bili v času sodnikov, torej pred gradnjo templja, dva skrinja zaveze. Eno s celimi tablicami so hranili v Tabernaklju, drugo pa s tistimi tablicami, ki jih je Moshe zlomil, ko je izvedel za greh zlatega teleta, Judje s seboj v boj.
Omeniti velja tudi, da je profesor Gurfinkel pri izkopavanjih mesta iz časa kralja Davida pred kratkim našel predmet, ki je po njegovem mnenju služil kot kopija skrinje in je bil v lokalnem mestnem svetišču. Torej je mogoče, da je bilo takih kopij celo veliko.
Tako ali drugače, a med gradnjo drugega templja leta 516 pr. Barke ni bilo več in njeno mesto - Svetinja nad templjem - je ostalo prazno. Znana zgodba je, kako je bil rimski osvajalec Pompej do konca šokiran, ko je vdrl v Svetinje in našel praznino v središču judovskega čaščenja. No, pa ne ravno praznina. Vrh Temeljnega kamna je štrlel iz tal Templja. A o njem - naslednjič.
Meir Antopolsky