Raziskovalki Inštituta za probleme severnega razvoja SB RAS (Tjumenj) Nina Aleksandrovna Liskevič in Angela Khairullovna Masharipova sta preučevali prakse vplivanja na vreme in naravne nesreče v različnih skupinah Komi v Zahodni Sibiriji. Rezultati raziskave so objavljeni v tretji številki "Biltena o arheologiji, antropologiji in etnografiji" za leto 2015. Pregled tega članka, ki ga je pripravila Diana Khomyakova, je objavil Science in Siberia.
Meteorološka čarovnost tega ljudstva je bila v veliki meri odvisna od pogojev bivanja in vrste dejavnosti. Tako lahko ločimo dve skupini: gorski rejci in nižinski kmetje.
Na ozemlju Severnega Zaurala je Izhma Komi, katerega glavna dejavnost je bila reja severnih jelenov, uporabljal metode vplivanja na veter, vihre, dež in preprečevanje snežnih plazov. Dejavnosti teh ljudi so bile povezane z vsakodnevno nevarnostjo in ekstremnimi situacijami, ki ogrožajo ljudi in živali. Težave pri prehodu skozi prelaze, kjer so se pojavili plazovi in plazovi, megle in meteni vetrovi, prehodi čez hitre gorske reke, napadi plenilcev, nenadne epizootije (epidemije), zaradi katerih je bilo mogoče izgubiti celo čredo … Uspeh govedi je bil v veliki meri odvisen od vremena in varnost ljudi.
Pastirji severnih jelenov so ob selitvi gledali na lunino fazo - verjeli so, da če se odpravite na pot v zadnji fazi upadanja, lahko zaidete v slabo vreme. "Meteorološko poročilo" je bilo sestavljeno kot rezultat opazovanja oblakov nad gorami Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz ali Sablya. Ko so se oblaki spustili pod vrhove in se, plazeč po njih, raztegnili v obliki dima, ki je prihajal iz dimnika, so rekli, da se na Uralu "peči ogrevajo", to pa je znak slabega vremena.
V gorah so bile prepovedi hrupa tradicionalne, čeprav so jih v večji meri opazili blizu vrha Tel-Poz-Iza, na meji severnega in subpolarnega Urala. Veljalo je za "gnezdo vetra", zato se je zdelo, da je tudi najmanjši zvok glasu, najmanjši trk povzročil strašno nevihto. Industrijalci, ki so šli mimo, so ostali globoko tiho in so veslače celo ovili s krpami, da ne bi zaškripali.
Če je bilo treba v slabem vremenu nujno nekam iti, so naredili 40 zarez na palici, da so jo izboljšali, odpoklicali so 40 plešastih starih ljudi. Po tem so to palico položili proti vetru ali jo obesili, da je visela. Ta metoda je podobna vologdskemu verovanju, po katerem bi lahko zimske zmrzali zmanjšali s štetjem "štiridesetih plešastih mož".
Dež je ustavil stari nazobčani sekiri, ki so ga z rezilom obrnili proti oblaku. Po tradicionalnih komijskih idejah so železni predmeti imeli velike čarobne in zdravilne moči. Obstajajo zgodbe, da lahko močan veter umirimo tako, da nož ali sekiro čez levo ramo z obrnjeno roko vržemo čez levo ramo ali pihanje z njimi "sekamo".
Če bi se, nasprotno, v mirnem vremenu odpravili na potovanje v majhno mesto - čoln z jadrom -, potem bi lahko potrebni zračni premiki povzročili trikrat na dan s posebnimi zvoki. To metodo otroci še vedno uporabljajo za pobeg iz komarjev. »Ne vem, ali je res ali ne, vendar verjamem vanjo. Tu je košnja, vročina, mušice. In vpimo: pravljica, pravljica, babet kule - "Veter, veter, babica je mrtva." In veter začne pihati. Vsaj malo, pa bo."
Promocijski video:
Kmetijske skupine Komi, naseljene v bolj južnih predelih v porečjih Tobola in Irtiša, so imele zelo raznolike meteorološke znake. Vreme so napovedovale drevesa, ptice in reke. Mogoče je bilo celo napovedati prihodnji teden. Med košnjo so z jutranjo roso ugotavljali, ali naj počakajo na padavine: če je tam, ne bo deževalo, če je ne, bo šlo. Rdeče nebo je bilo znamenje močnega vetra; metež je napovedal lajanje psov, krog okoli lune. Konj v zmrzali ne leži v hlevu in če se sneg drži kopit, "ko hodi po petah, na mraz".
Prihajajoče vreme je sodilo tudi po vedenju ptic. Veljalo je, da se loun zaklekne pred jasnim dnem in zastoka pred deževnim in deževnim dnevom, krokar pa "sedi na suhi veji", po svoje kriči in se celo prikloni, kukavičja kukavica pred grmenjem.
Dolgoročni znaki o vremenu med kmetijskimi skupinami Komi so bili povezani z določanjem količine prihodnjih padavin, velikosti letine: »Tako se bo pojavila mlada luna na božič, poglejte, kako visi, če se malo upogne, kaj lahko obesite z vedrom z vodo, to pomeni, da bo deževalo … In če bo stala naravnost, da vedra ni kam obesiti, bo suho."
V poskusu vplivanja na vreme so se zatekli tudi k pravoslavnim obredom - verjeli so predvsem, da jim dobro pomagajo veliki in uničujoči požari, ki so bili za vas strašna katastrofa. Torej, način, kako ustaviti ogenj, je bil prinesti domov ikone, molitve, procesijo. Tu je ena izmed ohranjenih legend: »Bilo je pred približno 150 leti, je mama povedala moji mami. Na splošno so tri ženske hodile veslati smolo. Ko so odšle, so te ženske, kot kaže, zakurile ogenj, bilo je vroče in gozd je zagorel. Od tam so, tečimo hitreje. Odšli smo z ladjo. Bili so prestrašeni, ker se je gozd približeval vasi. Premožni so že vzeli svoje stvari, a tiste stvari so se takrat - miza, blato, nekakšna oblačila, premaknile na drugo stran. In duhovnik je zbral vse, ki so lahko, in po tej Tiltimki so šli z molitvijo, moleben. Tukaj je sedem kilometrov. Vidiš, prišli smo tjain začelo je deževati. In duhovnik je rekel - ne zapiraš se, Boga so vprašali, Bog je dal. Raca to, dež je ugasnil ta ogenj in Moški so bili rešeni. Tako so požar pogasili. Nato je bil križ dvignjen."
Prav tako je bil priljubljen način ustavitve ognja ali spreminjanja njegove smeri med vsemi komijskimi skupinami metanje velikonočnih jajc v ogenj - tega so posebej hranili za ikono. »V vasi Staroaleksandrovka so med gozdnim požarom starejše ženske metale velikonočna jajca v ogenj in se postavile z ikonami blizu pokopališča, da bi ga branile. Posledično je po njihovem mnenju veter spremenil smer in ogenj se je umaknil, čeprav so drugi vaščani zaustavitev požara pojasnili s široko brazdo, ki jo je preoral traktor."
Poleti so se v neugodnih vremenskih razmerah izvajali obredi za spodbujanje ali redkeje za ustavitev dežja, v katerem so se združevale krščanska in poganska tradicija. Starejše ženske so praviloma postajale njihove glavne udeleženke. Zbrali so se z ikonami in zapeli molitve na vseh poljih, nad pridelki, sredi vasi in na reki. Običajno je bil zapleten dogodek sovpadan z datumom, ki je padel na naslednji krščanski praznik. Na primer Trinity.
Ena od značilnosti obreda med nekaterimi skupinami Komi je bila navada obiska pokopališča. Na Trojico, ko ni bilo dežja, so vzeli ikone, vedra vode in šli zalivati grobove utopljencev. In tu je še ena različica podobnega obreda: »Dolgo ni bilo dežja, nato pa smo šli s prijateljem na pokopališče, izkopali križ iz starega groba, ga privezali na blok in utopili v reki. Začelo je zelo močno deževati, nadaljevalo je dva ali tri dni, celo prestrašili smo se in zmanjkalo vode, da bi izvlekli križ. Ko so ga izvlekli, je dež začel popuščati."
Ko dlje časa ni bilo padavin, so rekli: "Naj Bog da dež, leni ljudje bodo imeli zadihanost." Otroci, utrujeni od dela, so se zabavali, da so poklicali slabo vreme: »če se grablje vržejo z zobmi navzgor na košnjo - na dež, starši prisegajo. Ali če se žaba utopi, opeče ali ubije, bo deževalo. " Verjeli so, da bo zaustavljanje nalivov pomagalo igranju pokra na verandi. Med košnjo se je bližajoči se oblak "držal z vilami". To orodje je bilo uporabljeno tudi za zaščito pred vihrom in usmerjanje zob proti vrtečemu se lijaku vetra.
"Trenutno Komi skoraj nima meteorološke čarovnije, nekatere tehnike se spominjajo kot otroške zabave, a molitve za najprimernejše vreme ostajajo," pišejo raziskovalci.