Eden od ideologov "novega svetovnega reda" Jacques Attali prihodnost opisuje kot nomadski svet. Temeljila bo na "informacijskih nomadih" brez stabilnega naslova in družine: v sebi in v sebi bodo nosili vse, kar bo sestavljalo njen družbeni pomen (pametne telefone, naprave za samodiagnozo in zamenljive organe). Socialni ideal zdravja in znanja je gonilni motiv za spoštovanje norme, ker se bojimo, da bi postali izjema. V tej družbi bodo visoki dohodki deležni tisti, ki imajo najem znanja ali informacij; kapital bo šel tja, kjer bo delo najbolj ustvarjalno, ne glede na njegove stroške, in tja, kjer bo ne ustvarjalno delo po najnižji ceni. Attali je prepričan, da bo nastala celinska unija: EU + Rusija, ki bo nasprotovala svetovnemu nomadstvu.
Vladimir Levchenko v knjigi “Attali Jacques. Pomočnik Françoisa Mitterranda «(IP Er Media, 2008) opisuje življenje tega francoskega politika, enega glavnih arhitektov sedanje Evropske unije. Levčenko v predgovoru knjige na kratko razloži, kako Attali vidi pretekli, sedanji in prihodnji svet.
»Jacques Attali je francoski politolog, ekonomist in pisatelj. Posebni svetovalec predsednika Mitterranda od leta 1981, član državnega sveta Francoske republike. Vodil je (do leta 1994) Evropsko banko za obnovo in razvoj, katere naloga je bila, da prehod iz načrtovanega centraliziranega gospodarstva v tržne odnose za države vzhodne Evrope postane manj boleč. Avtor koncepta "novega svetovnega reda", ki je apogej liberalne usmeritve družb, je z namestitvijo razmišljal o širjenju zahodnih vrednot (prosti trg, pluralistična demokracija) po vsem svetu.
Svetost, moč in denar
V prihajajoči "hiperindustrijski" družbi se sam sistem storitev spreminja v potrošniško blago, ki temelji na tehnologiji manipulacije z informacijami (računalništvo, mikroprocesorji itd.). Attali podaja svojo sintezo prejšnjega družbenega razvoja. Vsaka družbena oblika organizacije ljudi se mora naučiti obvladovati nasilje - tako s strani ljudi kot narave. Do zdaj so obstajale tri oblike upravljanja nasilja: Sveto, Moč in, končno, Denar. Vsaka od teh oblik določa vrstni red, ki ustreza vrsti družbe. Ena družbena oblika nadomešča drugo, ne da bi jo popolnoma izpodrinila; poleg tega so vsi trije zastopani v našem vsakdanjem življenju. Potreba po obvladovanju nasilja ne izgine, hkrati pa ostaja »trifunkcionalna trilogija moči«.
V zgodnjem srednjem veku se je v Evropi pojavil radikalno nov način upravljanja nasilja, ki je nasprotoval Svetemu in Moči - Denarju ter s tem trgu in kapitalizmu. V tem novem redu se moč meri s količino denarja, ki ga nadzoruje - najprej sila, nato zakon. V nasprotju s prejšnjima redoma, kjer lahko družbene oblike sobivajo na konkurenčni osnovi, je tržni red organiziran vsakič okoli enotnosti, oblike, ki trdi, da ima vpliv sveta. Od oblike do oblike se širi frakcija družbenih odnosov, ki ji vlada Trg, ki nadzoruje nasilje; je vse večji del sveta, kjer vlada "zakon denarja".
Promocijski video:
Obrazec devetega reda
Danes vstopamo v deveto obliko tega ukaza. Za vsako od osmih predhodnih oblik so bile značilne naslednje skupne značilnosti:
1) Njegovo središče je mesto ("srce"), v katerem je skoncentrirana finančna, tehnična, kulturna (vendar ne nujno politična) moč. Njena elita ureja cene in dobičke ter financira umetnike in raziskovalce.
2) Okoli "srca" se oblikuje "okolje", ki ga sestavljajo številne države in regije, potrošniki izdelkov.
3) Nato sledi "obrobje", ki je še vedno delno v redu moči, in proda svoje surovine in delovno silo prvim dvema, ne da bi imela dostop do bogastva "srca".
Vsak obrazec uporablja tehnologijo, ki je glede porabe energije in komunikacije učinkovitejša od prejšnje. Ostaja stabilen, dokler zagotavlja zadostno povpraševanje po svojih izdelkih in dobičku. Ko se ta mehanizem ustavi, oblika razpade: dokler ne nastopi nova oblika, družba preživlja krizo. Tržna oblika ima zelo kratko trajanje v primerjavi z dolgimi kriznimi obdobji, ki jih Attali šteje za "naravna družbena stanja".
Od 13. do 20. stoletja se je tržni red spremenil v osem oblik, za katere je bilo značilno:
- Osem "src": Bruges do leta 1300, Benetke do leta 1450, Anvers do leta 1500, Genova do leta 1550, Amsterdam do leta 1650, London do leta 1750, Boston do leta 1880, New York do leta 1930.
- Osem glavnih tehničnih novosti, med katerimi so najpomembnejše: krmilni volan, karavel, parni stroj, motor z notranjim zgorevanjem, električni motor.
- Osem socialnih funkcij, ki jih opravlja storitveni sektor (hranjenje, oblačenje, prevoz, vzdrževanje, razvedrilo itd.), Je vedno postalo blago.
Danes je svet na koncu kriznega obdobja in na zori nove, devete tržne oblike, ki obljublja "dolgo obdobje obilja". Glavni razlog za krizo Attali vidi v rasti cen ne energije, ampak izobraževanja in zdravstva, ki absorbirajo vse večji del proizvedene vrednosti in zmanjšujejo donosnost gospodarstva.
Čas nomadstva
Pojav devete tržne oblike napoveduje nove tehnologije, ki jih Attali opredeljuje kot "avtomatizacijo manipulacije z informacijami"; nove predmete, ki nadomeščajo storitve, ki so jih prej zagotavljali ljudje, imenuje "nomadski (nomadski) predmeti." V nasprotju s prevladujočimi oblikami porabe prejšnjega obdobja, ki so bile v hiši in so jih morali priključiti (hladilnik, pralni stroj, televizor), so »nomadski predmeti« prenosni, niso vezani na kraj, jih je mogoče nositi ali prevažati v avtu. Prenosni telefoni in računalniki spreminjajo način organizacije dela. To so znanilci pomembnejših tem, ki bodo kot množica postale viri dobička in strukturirale nov ekonomski in sociokulturni red. Izdelki za samodiagnozo, samozdravljenje in medicinsko protetiko,Predmeti za usposabljanje bodo zmanjšali potrebe po zdravnikih in vzgojiteljih, povečali pa bodo število strokovnjakov na področju manipulacije z informacijami: zagotovljena je velika prihodnost za to panogo.
Nove prenosne stvari "modernega nomada" - telefon, video, umetni organi itd., Bodo v bližnji prihodnosti pripravile individualizacijo in industrializacijo storitev na področju prostega časa, poučevanja, diagnostike, zdravljenja. V tej družbi je tako imenovana. »Nomadska kultura«: v pogojih liberalne tržne kulture bodo »novi nomadi« - bogati državljani-potrošniki tavali, pridobivali blago, informacije, nove vtise in občutke. To je kraljestvo karnevala, opravičilo za narcizem, individualizem. Vsak se bo lahko v kratkem času spremenil s sredstvi za samoizobraževanje in samozdravljenje.
Jutrišnja oseba, nomadski delavec, začasno zaposlen v podjetjih, ki prav tako tavajo v iskanju najnižjih plač za nekvalificirano delovno silo, potrošnik "nomadskih" stvari, lastni gospodar, ki ima informacije in sredstva za manipulacijo, bo tako zdravnik kot bolnik, učitelj in študent, gledalec in igralec, potrošnik lastnih izdelkov, ki fantazijo in resničnost meša v svet z nejasnimi obrisi. V tej družbi bodo visoki dohodki deležni tisti, ki imajo najem znanja ali informacij; kapital bo šel tja, kjer bo delo najbolj ustvarjalno, ne glede na njegove stroške, in tja, kjer bo ne ustvarjalno delo po najnižji ceni.
Soočili se bodo z "revnimi nomadi", ki bodo pobegnili z "obrobnega območja" v iskanju hrane in zavetja.
V tej novi družbeni obliki bo človek postal nomad brez stabilnega naslova in družine: nadaljeval bo v sebi in v sebi vse, kar bo sestavljalo njegov družbeni pomen. Socialni ideal zdravja in znanja je gonilni motiv za spoštovanje norme, ker se bojimo, da bi postali izjema.
Nomadizem kot vstaja
Logika razvoja znanosti in ekonomije vodi Attalija k napovedovanju pojava "genskih protez": "življenje samo bo postalo nomadski subjekt." Oseba bo reproducirana serijsko kot predmet ali kot žival. Attali svari pred iluzijo neskončnosti sprememb v procesu izboljšanja materialnega sveta. Osebo je treba rešiti samega sebe, omejiti lastne kimere. Človek je "najemnik" na planetu: brez razlikovanja med dobrim in zlom, brez "občutka svetega", brez "nove zaveze" med človekom in naravo je njegovo preživetje nemogoče.
Attali opozarja na potrebo po prehodu na višjo raven mednarodne organizacije - "Planetarna politična moč, ki zahteva skladnost z normami na področjih, kjer gre za življenje."
Nomadski subjekti, ta dejavnik svobode in osebne avtonomije, so hkrati dejavnik upora. Kdor ni na kaj vezan, je pripravljen na vse; novi predmeti ne zapolnjujejo pomanjkanja pomena in stabilnosti; svoboda, če gre za »svobodo dolgčasa«, skuša praznino zapolniti s potovanji, vključno s tistimi, s katerih se ne vrnejo - z mamili.
Kje se bo ta nova oblika razvila? Najprej v Aziji: v zadnjih 20 letih se je ta celina razvila trikrat hitreje kot Latinska Amerika in šestkrat hitreje kot Afrika. Tu ima Japonska vodilno vlogo. Nato pridejo ZDA - "nomadska družba v bistvu izbrana dežela medijev."
Končno Evropa ali "Evropa", ki ostaja talec lastnih konceptov - nacionalnih držav, identitete, družb, storitev, socialne varnosti itd. To pomeni visoke stroške dela. Če Evropa ne želi postati trg za "nomadske stvari", proizvedene zunaj njenih meja, mora sprejeti nov institucionalni okvir in ustvariti "demokracijo brez obrežja", v nasprotju z omejeno skupnostjo, ki se rodi zdaj.
Po Attalijevi definiciji je Evropa celina - nomad par excellence: v večji ali manjši meri je prisotna na različnih krajih. Najprej je prisoten v Ameriki: vsaj ZDA, Kanada, Mehika in Brazilija so postale evropske države; več evropskih držav živi v New Yorku, Chicagu, Vancouvru, Buenos Airesu in Mexico Cityju kot v Parizu, Madridu ali Londonu.
ZDA se hitreje odzivajo na potrebe "vzhodne Evrope" kot zahodna Evropa sama. Do nedavnega je Atlantik zgodovina spremenila v "celinsko morje", ki združuje celine. Attalija privlači možnost evroatlantske skupnosti, ki bi lahko nadomestila Evropsko skupnost. Toda malo verjetno je, da se bo nastajajoča identiteta celotne ameriške celine bolj usmerila v Tihi ocean. Vendar potrebujejo močno Evropo, da si z njo delijo breme revnih ljudi, okolja in skrbijo tudi za Vzhodno Evropo in Rusijo.
Po drugi strani pa je Evropa omejena z Uralom ali sega tudi dlje? Odgovor je bil dolgo preprost: meje je določalo širjenje zahodnega krščanstva. Danes Evropa kot sestavni del vključuje tudi pravoslavje in islam. "Evropa" se nahaja onkraj Urala: če je Rusija evropska država, se razteza vse do Vladivostoka. Nadaljujejo proti jugu: Gruzijo in Armenijo kot krščanski državi, pa tudi države Magreba in Srednje Azije, lahko vključimo v Evropo. Tako se Evropa znajde brez natančnih meja z Azijo in se mora najprej opredeliti kot kraj večkulturnega spomina, kot "duha". Da bi ostali na ravni novih izzivov, morajo Evropejci izbrati podobo prihodnje Evrope.
Za njen uspeh bi bila še posebej potrebna francosko-nemška zveza.
Amerika, ki jo zanima močna Evropa, bo naklonjena celinski uniji. Njegova naloga je dati vsem ljudstvom celine konfederalne institucije, ne da bi razpustila Evropsko unijo. Celinska unija, katere glavna gonilna sila bosta Evropska unija in Rusija, lahko postane pol stabilnosti v svetu in predstavlja protiutež ameriškemu imperiju.