Ostre podnebne razmere, način življenja, ki se skozi stoletja ni spreminjal, in budistična etika so določale značajske lastnosti teh kratkih, žilavih planincev. Njihova počasnost je kombinirana z eksplozivno energijo. Zadržanost in navidezna flegmatičnost se takoj spremenita v odločenost, da pomagate, tudi za ceno lastnega življenja. Vedno so pripravljeni svoje zavetje deliti z utrujenim popotnikom na gorskih cestah. So šerpe, kar v tibetanščini pomeni "ljudje z vzhoda".
GIBANJE
Menijo, da je bila prva selitev tega ljudstva pred 500-600 leti - iz vzhodnega Tibeta. V skladu s svojimi verskimi knjigami so Šerpe prečkali himalajski greben v iskanju čudovite dežele Beyul, kjer ljudje živijo srečno in dolgo, snežni leopardi pa mirno sobivajo z jaki. Drugi prisilni val preselitve se je zgodil v 17. stoletju: ena od tibetanskih podetničnih skupin, bojevita plemena Khampa, pregnana iz nekdanjih habitatov Šerp. Nato so se naselili v gorskih dolinah Nepala. Vendar je mogoče, da se je "poteza" zgodila že veliko prej: Šerpe so v dežele, kjer je kasneje nastala država Nepal, prišli po lastni volji - v iskanju rodovitnih pašnikov za živino. Vendar so se na koncu naselili na območju Khumbu, blizu Everesta. In Everest jim je spremenil življenje.
INFRASTRUKTURA NA VRHU SVETA
Leta 1950 je Nepal odprl meje. Državo so preplavili iskalci eksotike in pustolovščin, vzhodnih religij in mistikov ter seveda plezalci. Navsezadnje še noben človek ni stopil na Everest, najvišji vrh na svetu. In "ljudje z vzhoda" so postali nepogrešljivi kot vodniki in nosači na himalajskih cestah. 29. maja 1953 sta se Novozelandec Edmund Hillary in šerpa Tenzing Norgay povzpela na vrh Everesta. In na vprašanje: "Kdo se je prvi povzpel na vrh gore?" - Hillary je utajevalno odgovorila: "Hodila sva skupaj." In Tenzing je prepoznal vodstvo Edmunda Hillaryja. Čeprav je mogoče domnevati, da je Šerpa Novozelandcu preprosto prepustil pravico, da je prvi stopil na najvišjo točko našega planeta.
Od tistega veličastnega dne je minilo že veliko časa: himalajski ledeniki so se temeljito stopili in vzpenjanje na Everest - žal - se je spremenilo v posel. Najprej - za same Šerpe. Imajo dedno prilagajanje višini, zaradi česar lažje prenašajo pomanjkanje kisika. Njihova kri teče hitreje kot drugi ljudje, srčni utrip in pritisk pa ostajajo normalni. Nekoč so obstajale legende o podvigih "ljudi z vzhoda", njihovi vzdržljivosti in nesebičnosti. Toda čas spremeni vse. Danes, da se povzpnete na Everest, morate samo plačati: 50.000 USD - in ste na vrhu. Tisti isti šerpe vas bodo pripeljali tja. Vse imajo. Po celotni poti - skoraj od baznega taborišča do vrha - so napeli tako imenovane fiksne vrvi. Vzpostavili smo vmesna taborišča, kamor prinesejo potrebne določbe. V besedi,ustvaril potrebno infrastrukturo za alpsko industrijo. Zato je zdaj na Everestu malo pravih plezalcev, večinoma turistov: vsak izmed njih pleza v družbi vsaj dveh šerp in več … rezervoarjev za kisik.
Promocijski video:
Norbu Sherpa, sin istega Tenzinga Norgaya, pravi, da gre vse za denar. Turisti, ki obiščejo Nepal, so stalni izziv kulturni tradiciji himalajske regije. Prej se Šerpam še nikoli ni zgodilo, da bi se povzpeli na Everest ali kakšen drug vrh. Zanje so bili zasneženi vrhovi, usmerjeni v nebesa, zaviti v legende: tam so živeli bogovi. Toda Šerpe morajo graditi hiše. Da nahranijo svoje družine, vzgajajo njihove otroke. Večina jih nima izobrazbe in si ne more najti druge službe. Stoletna kultura, jezik in vera se uničujejo. Miselnost se spreminja. Toda to je današnja realnost. In temu se ni mogoče izogniti.
BOJ NA "OBMOČJU SMRTI"
Toda pravi plezalci gredo tudi na Everest. Utirajo nove zahtevne poti, se izjemno vzpenjajo, brez rezervoarjev za kisik in brez šerp. In slednjim to ni všeč - ker na ta način izgubljajo zaslužek. Kar zadeva plezalce, imajo do "ljudi z vzhoda" lastne trditve: pravijo, da so "goro privatizirali". Kakor koli že, toda za zdaj se je bilo mogoče izogniti odprtemu soočenju. Toda spomladi 2013 so izbruhnila vse večja protislovja. Zvezde svetovnega alpinizma - Ueli Steck, Simone Moreau in John Griffith - so pripravljali svojo prvotno pot na Everest. In hkrati so šerpe v bližini pritrjevali vrvi za komercialne skupine. Med plezalci in šerpami je prišlo do besednega spopada, ki se je spremenil v boj. Šerpe so obkolili Stecka, Moreauja in Griffitha ter jim grozili z noži in obljubili, da jih bodo ubili. In le posredovanje nevtralne strani - drugih vodnikov, turistov in plezalcev - je pomagalo preprečiti usodne posledice. Vse to se je zgodilo kilometer pod tako imenovano "smrtno cono" - oznako 7000 metrov, kjer nobeno živo bitje ne more dolgo ostati. Nihče ni priznal krivde - vsaka od konfliktnih strani se je držala svoje različice dogajanja. Vendar pa so nepalske oblasti preiskale incident in več šerpov izključile z dela na gori. Seveda je to samo še povečalo napetost v odnosih med profesionalnimi plezalci na vrhovih in "ljudmi z vzhoda". Nihče ni priznal krivde - vsaka od konfliktnih strani se je držala svoje različice dogajanja. Vendar pa so nepalske oblasti preiskale incident in več šerpov izključile z dela na gori. Seveda je to samo še povečalo napetost v odnosih med profesionalnimi plezalci na vrhovih in "ljudmi z vzhoda". Nihče ni priznal krivde - vsaka od konfliktnih strani se je držala svoje različice dogajanja. Vendar pa so nepalske oblasti preiskale incident in več šerpov izključile z dela na gori. Seveda je to samo še povečalo napetost v odnosih med profesionalnimi plezalci na vrhovih in "ljudmi z vzhoda".
VŠEČ SI BRAČA
Pa vendar, veliko pogosteje se šerpi pokažejo s povsem druge strani. Med potovanjem po Himalaji sem se pogosto znašel na isti poti z njimi. Z njimi sem hodil po serpentinskih gorskih cestah. Praviloma na sebi vedno nosijo neverjetne obremenitve - tonažo kakšne odprave ali živil v rodno vas. Prtljaga se prevaža v košarah v obliki stožca. Namesto naramnic je na voljo širok trak za glavo, ki drži košaro, znotraj katere so pločevinke s petrolejem, vrečke z rižem ali soljo in vse bistveno. In na vrhu, privezana s trakovi, je grmenja kovinska posoda. Naložen je, kot pravijo, "nad streho". Včasih tudi nosač ni viden. Utripajo le mišičasta teleta in copati. Hodijo počasi, brez nenadnih gibov, ne da bi visoko dvignili noge: s podplatom, kot detektor min, čutijo primerno oporo. Tudi mladi delajo kot gorski nosači,in stare, obstajajo tudi ženske. Počivajo, puhajo po poceni nepalskih cigaretah, na počivališčih postavljajo košare na kamnite klopi. Nosijo 40-50 kg. Obstaja še veliko več. Plačajo se za kilograme. Plačujejo z boleznimi nog in hrbtenice. Enkrat sem neuspešno izbral pot po ledenem pobočju. Zdrsnil je in začel drseti navzdol, ne da bi našel kaj, da bi se prijel. Šerpa, ki je hodil ob meni, je v trenutku vrgel nahrbtnik, se spretno prikradel do mene in iztegnil roko. Če ne zanj, ne vem - ali bi ostal nedotaknjen?ne najdem ničesar, na kar bi se ujel. Šerpa, ki je hodil ob meni, je v trenutku vrgel nahrbtnik, se spretno prikradel do mene in iztegnil roko. Če ne zanj, ne vem - ali bi ostal nedotaknjen?ne najdem ničesar, na kar bi se ujel. Šerpa, ki je hodil ob meni, je v trenutku vrgel nahrbtnik, se spretno prikradel do mene in iztegnil roko. Če ne zanj, ne vem - ali bi ostal nedotaknjen?
In leta 2010 v vasi Langtang nisem mogel najti, kje bi prenočil: včasih ni krajev, potem so cene previsoke. Neki Šerpa je, ko je videl mojo preizkušnjo, prišel gor in se ponudil, da gre k njemu. Na vprašanje o ceni je odgovoril: »Nastanitev je brezplačna, za večerjo in zajtrk - koliko boste dali. Zame si kot brat. Ogreval sem se ob štedilniku, na katerem mi je šerpa skuhal večerjo: pekel sem tibetanski kruh in skuhal tukpu, juho z dolgimi rezanci. Njegovi umazani nasmejani otroci, fant in deklica, niso odmaknili oči od mene. In pogledal sem sliko, ki je visela nasproti peči: pred menoj je bila gorska dolina Beyul, kjer ljudje živijo srečno do konca svojih dni.
Oleg POGASIY