Starodavni način življenja še vedno določa naše vedenje. Vsaj delno.
V sodobni znanosti je priljubljena hipoteza, da smo pomemben del reakcij na vidne, slušne in druge dražljaje podedovali od naših oddaljenih prednikov, ki so jih pridobili v procesu evolucije. Z drugimi besedami, še vedno ohranjamo tisti sklop trikov, ki so pomagali preživeti skoraj skupnega prednika ljudi in šimpanzov.
Te ideje ni mogoče imenovati nesporno: takšne konstrukcije temeljijo na dejstvu, da so vedenjske reakcije ljudi in različnih živali (ne nujno primatov) včasih podobne. Hkrati ni bilo mogoče najti nobene logične, človeške razlage nekaterih značilnosti našega vedenja, zato se zdi ideja o prirojeni, biološki naravi nekaterih naših reakcij na okolje vsaj radovedna.
Zadnjo knjigo na to temo je napisal … ornitolog Gordon Oriens z univerze v Washingtonu (ZDA), ki je zaslovel predvsem s preučevanjem rdeče ramenskega črnega trupla (Agelaius phoeniceus). Naslov dela je "Kače, sončni vzhodi in Shakespeare" (Snakes, Sunrises, and Shakespeare).
G. Oriens je prvič začel razmišljati o razmerju med vedenjem in okoljem sredi sedemdesetih let. In ni bil edini, ki je bil na to pozoren. Takrat se je rodila evolucijska psihologija. Prebrali ste Evolucijski gen (1976) Richarda Dawkinsa, Gola opica (1967) Desmonda Morrisa in Sociobiologijo (1975) Edwarda Osbornea Wilsona. Če ne, potem lahko začnete s kačami in zarjami.
Glavna teza knjige je naslednja: "Naši predniki so nam zapuščali … reakcije na življenjske težave (nepredvidljivi viri hrane, vseprisotni plenilci, ekstremno vreme), ki določajo naše čustveno življenje." Preživetje je bilo v težkem trenutku odvisno od pravilne odločitve in razvoj možganov se je prilagodil tem reakcijam. Čeprav so okoliščine našega življenja zdaj popolnoma drugačne, so možgani ostali v glavnem enaki.
Kakšne nenavadnosti v našem vedenju misli gospod Oriens s to drzno tezo? Na primer, radi imamo drevesa, po katerih je enostavno plezati, videti so zdrava in plenilcem niso zelo dostopna. Skratka, raje imamo drevesa, ki so oblikovana kot drevesa savane. G. Oriens poudarja, da dekleta obožujejo plezanje po drevesih in ne fantov.
Promocijski video:
In dekleta preživijo več časa na lestvah in stojalih na igriščih. In prav ženska noga ima širši obseg gibanja v primerjavi z moško. Morda so bile takrat, ko so se moški predniki že spustili z vej in spali na tleh, samice še zveste drevesom?
In tu je še ena zanimiva točka. Majhni otroci, kot veste, vse potegnejo v usta, vendar le v času, ko prejemajo protitelesa z materinim mlekom. Takoj, ko se dojenček odstavi, ta navada postopoma izzveni. G. Oriens na tem primeru poudarja razmerje med vedenjem in okoliščinami.
Toda kaj imajo kače, sončni vzhodi in še bolj Shakespeare s tem? Upoštevajte, da se kač še vedno bojimo bolj kot jedrskih konic in podnebnih sprememb. Ko zagledamo kačo ali slišimo zanjo, najprej pride strah in šele nato se spomnimo vsega, kar vemo o plazilcih.
Sončni vzhodi so simbol varnosti. Pomeni, da smo preživeli noč, medtem ko sončni zahod signalizira, da prihaja kraljestvo negotovosti: ni znano, ali se bomo spet zbudili.
In Shakespeare? G. Oriens se spominja čarovnic in duhov Macbeth, pa tudi Hamletovih monologov o moči domišljije, ki jo imamo, ko pred seboj predstavljamo neobstoječe sogovornike. Ne samo ljudje verjamejo v duhove: arktični metulji že stotine generacij niso srečali netopirjev in kač, vendar je zaščitna reakcija nanje preživela.
Žal so takšne vzporednice pogosteje špekulativne. A vseeno nas misel, da se ljudje obnašajo tako, kot jih je naučila evolucija, naredi nekoliko bolj strpne do sosedov, kajne?