Zgodba o svetem gralu je tako zapleten splet evropskih legend, orientalskih legend, literarnih pripovedi in ugibanj, ki sploh ne izvirajo iz svetopisemskega vira, kot bi lahko pričakovali, ampak skorajda v poganskih folklornih motivih Keltov, da je prav, da vzkliknemo: "In je bil fant? " Oziroma izmuzljiva krščanska relikvija v obliki skodelice, iz katere so učenci Jezusa Kristusa obhajali ob zadnji večerji, v katero so pozneje zbirali križevo križ, križano na križu.
"Gral" je starofrancoska beseda za veliko posodo, pladenj. Ta namen grala opisujejo najstarejši ohranjeni dokumenti o tej relikviji - roman provansalskega pesnika trubadurja Chrétiena de Troisa "Perzefal ali zgodba o gralu" iz leta 1182. V tem romanu je Gral predstavljen v obliki velike posode, obložene z dragimi kamni, ki jo deklica nosi po grajskih dvoranah. Vendar se v drugih delih o tem artefaktu - pesmih in romanih - Gral pojavlja v obliki sklede, čaše in celo kamna. Nobeno od teh del pa ni verodostojen vir informacij.
Legenda o gralu temelji na krščanskih apokrifih o potovanju Jožefa iz Arimateje v Anglijo. Rojak Chrétiena de Troyesa, tudi provansalski pesnik Robert de Born, se sklicuje na stari zgodovinski vir - rokopis, v katerem je rečeno, da je Jezus Jožefu iz Arimateje dal skodelico zadnje večerje, potem pa sta Jožef in njegova sestra zapustila Palestino in odšla v prid zahodne Evrope na oznanjevanje. Krščanstvo.
Kelih in sulico, ki sta prebodla Jezusovo telo, je Jožef prinesel v Britanijo, nekatere legende pa nakazujejo celo točno kraj, kjer so bile te relikvije dostavljene - samostan Glastonbury. V tej opatiji je bila stara cerkev, ki pa je leta 1184 pogorela, na njenem mestu pa so pozneje zgradili cerkev. Izročilo pravi, da je gral skrit v ječah opatije.
Sama skleda je najpogosteje predstavljena kot kozarec, izklesan iz oljčnega lesa, visokega 12 centimetrov in premera 6 centimetrov.
Ena izmed legend pripoveduje, da se je sin svetega Jožefa spustil z nebes in sodeloval pri zakramentu evharistije, ki so ga izvedli na gradu Grala. Druga legenda pripoveduje, da je keltski čarovnik Merlin, ki je pokrovitelj kralja Arthurja, poslal viteze okrogle mize iskati gral, vendar to iskanje ni prineslo uspeha.
Promocijski video:
Približno ducat gralovih spisov je nastalo med letoma 1180 in 1225 v francoščini ali pa so prevodi iz francoskih besedil. In vsak od njih ponuja svojo različico zgodbe o tej skrivnostni stvari. Gre za kralja Arthurja in viteze okrogle mize. Ti junaki - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - so vitezi kralja Arthurja, ki mistično potujejo v iskanju svetišča. Željo po iskanju ga narekujejo čarobne lastnosti grala: človek, ki je pil iz te skodelice, prejme odpuščanje grehov in večno življenje, po nekaterih virih pa tudi nesmrtnost, poleg tega pa še kar materialne koristi - hrano in pijačo.
Edini, ki mu je uspelo pridobiti gral, je bil vitez Galahad. Od otroštva so ga menihi vzgajali v čistosti in pravičnem življenju, in ko se je dotaknil svetišča, se je v svet povzpel v nebesa. Drugi vitez, Persifal, se je le odzval na najdbo: Gral je zagledal, ko je obiskal svojega sorodnika, ribiškega kralja, in bil priča njegovemu ozdravljenju, ko je kralj pred vitezom iz te skodelice pil sveto vodo.
Nemški pesnik-minnesinger Wolfram von Eschenbach, avtor Parsifala, v svoji pesmi, napisani konec 12. stoletja, trdi, da sveti gral hrani viteški red Templaisen. V tem imenu se ugiba red templjarjev - vitezi templja, aktivni udeleženci križarskih vojn v Sveto deželo. Ta red je v začetku XIV. Stoletja uničil francoski kralj Filip IV. V nekaterih srednjeveških romanih vitez Parsephal išče in najde čarobni grad Munsalves, v katerem templjarji držijo gral pod stražo. V srednjeveških legendah so vitezi templarji tudi varuhi grala. V nekaterih izmed njih je gral kri Jezusovih potomcev.
Etimologija te besede je postavljena na "pela kraljevska" - "kraljevska kri" in celo "pela resnično" - "resnična kri", kar je bilo razumljeno kot Kristusova kri. To razumevanje očitno narekuje dvojni pomen stare francoske besede "cors" - in "skodelica" in "telo". Morda je zato Gral, ki ga včasih v legendah razumejo kot "Kristusov pehar", nato pa kot "Kristusovo telo", močno povezan z Jožefom iz Arimateje - stražo nad Kristusovim telesom. Zato ena od legend govori o zakramentu evharistije - občestvu s Kristusovim telesom in krvjo v gradu Graal, pri katerem naj bi sodeloval sin Jožefa iz Arimateje, ki je prišel iz nebes.
Legenda o Gralu ima tudi drugo rodoslovno črto, ki izvira iz keltske mitologije. In še globlje: v indoevropskih mitih je čarobna čaša simbol življenja in ponovnega rojstva. V keltskih, irskih in valižanskih mitih se ponavlja zgodba o čarobni posodi, ki je človeku dajala mistično blaženost. V 12. stoletju so v Franciji srednjeveški trubadurji in minisingerji delali na tej pripovedi, zaradi česar je legendarna skodelica postala povezana s krščanskim zakramentom evharistije.
V keltskih mitih obstaja še ena zanimiva posoda z magičnimi lastnostmi: razbiti čarobni čarovniški kotel Keridwen, ki se hrani v gradu Annun, do katerega lahko dostopajo le popolni ljudje s čistimi mislimi. Za vse ostale ljudi ta grad ostaja neviden. V drugem keltskem mitu je Gral videti kot kamen, ki lahko kriči. Njegov krik je simboliziral priznanje pravega kralja in je bil zato nameščen v irskem glavnem mestu Tara.
Znani ruski znanstvenik akademik Aleksander Veselovski je vrsto let posvetil proučevanju legend o gralu. Dokazal je, da je tradicija grala nastala na krščanskem vzhodu v prvih stoletjih naše dobe, v krščanskih skupnostih Sirije, Etiopije in Levko-Sirije - Male Armenije. Na zahod je prišel v času križarskih vojn, tja so ga pripeljali vitezi in trubadurji, ki so sodelovali v pohodih v Sveto deželo in slišali te vzhodne legende.
Kasneje so bile orientalske legende in podobe kreativno interpretirane v evropski umetniški besedi. Zato se v evropskih legendah o gralu veliko sklicuje na vzhod. Epizode, v katerih se pojavlja osebnost Jožefa iz Arimateje, ki je bil prisoten pri križanju Kristusa, imajo korenine v priljubljenem apokrifu v Bizancu - "Nikodemov evangelij", "Pilatova dejanja" in še posebej "Knjige Jožefa iz Arimateje". V enem od bizantinskih pisnih spomenikov "Mabinagion" je rečeno o tem, kako je cesarica v Carigradu hranila sveto skledo. Vendar pa v zahodnoevropskem viru iz 13. stoletja, "Mlajši Titurel" Albrechta von Scharfenberga, govorimo le o kopiji grala, ki jo hranijo v Carigradu.
Med prazniki bizantinske cerkve je bil praznik odkritja svetega Gospodovega keliha, ki so ga praznovali 3. julija. Obstajajo dokazi, da so leta 394 to skodelico hranili v Jeruzalemu, v sionskem templju, postavljenem na mestu, kjer je bila zadnja večerja. Morda so ga kasneje prepeljali v prestolnico Bizantinskega cesarstva, Konstantinopel, in tam hranili v eni od pravoslavnih cerkva. Vendar nadaljnja usoda svetišča ni znana: leta 1204 so zahodnoevropski vitezi leta 1204 zaradi četrtega križarskega pohoda zajeli in oropali Konstantinopel. Omenitve, da je skleda padla v zahodnoevropske dežele, so ob strani z informacijami, da je bila skrita v enem izmed gradov na vzhodu.
Ena od različic iskalcev grala pravi, da je to svetišče kristjanov skrito v Ukrajini. Predpomnilnik z relikvijo se nahaja v krimskih gorah, zgodovina njegovih potepov na Krimu pa sega v srednji vek. V XII-XV stoletju je bila na ozemlju gorskega in vznožnega Krima majhna kneževina Feodoro s prestolnico v mestu Mangup-Kale. Njeno ozemlje se je raztezalo kot ozek pas od Yambolija (sodobna Balaklava) do Alustona (danes Alushta). Kneževini je vladala dinastija kraljev Gavrasa, ki so bili armenskega porekla in so bili v vplivnem področju Bizantinskega cesarstva. Etnična sestava prebivalstva je bila pestra: tam so živeli krimski Goti, Alani in Grki, vendar jih je združevala skupna religija - Teodoriti so izpovedovali pravoslavje.
Položaj majhne države je bil negotov. Ena izmed legend, ki se je ohranila iz tistih časov, govori o vojni Teodoritov z Genovci (iz zgodovine je znano, da je bila kneževina prisiljena pogoste vojne z Genovci), ki so imeli kolonije na južno-obalnem delu polotoka Krim. Med to vojno so Genovežani vladarjem Teodora postavili pogoj: dati jim nekakšno zlato zibelko, po kateri bi se vojna končala. Položaj je bil tako grozljiv, da se je princ z družino zatekel v eno od jam Basman, kjer je skril to skrivnostno zlato zibelko.
Nato se je v gorah zgodil potres in plaz, zlata zibelka pa je bila ljudem zanesljivo skrita. Zanimivo je, da to legendo potrjujejo podatki arheoloških raziskav. Znanstveniki so ugotovili, da je bilo na gori Basman naselje, ki ga je močan potres uničil v XIV ali XV stoletju. In v eni od gorskih jam je bil najden človeški okostnjak, ki ga je zdrobil balvan, ki je padel nanj.
Glede tega, kakšna bi lahko bila mangupska zlata zibelka, obstajajo različna mnenja. Nekateri menijo, da je šlo za zlato pisavo, ki jo je princu Theodoru Isaacu podaril moskovski car Ivan III. Drugi so v njem videli podobnost z zibelko Džingis-kana. Vendar pa so najbolj pronicljivi raziskovalci opazili eno pomembno podrobnost na slikah templjev, ki so ostale od obstoja te majhne države. Pogosto vsebujejo motiv posode za zibelko z dojenčkom. V krščanski tradiciji otrok v skledi simbolizira Kristusa. Kri križanega Kristusa, kot se spomnimo, so zbirali v skodelici.
V 20. stoletju so tajne službe dveh velikih imperijev, ki so se med seboj vojevale, tudi v gorah Krim, pokazale nepričakovano zanimanje za te krimske legende. In spet, kot se je zgodilo prej, so bili strani v tej vojni zahodnoevropski bojevniki in dediči bizantinske tradicije.
V letih 1926-1927 je skupina uslužbencev posebnega oddelka za kriptografijo NKVD ZSSR, ki jo je vodil Aleksander Barchenko, začela z dejavnostmi na Krimu. Po uradni različici je skupina raziskovala jamska mesta Krim. Toda v tej skupini je bil astrofizik Aleksander Kondiain, ki je govoril o drugem, neizrečenem cilju odprave KGB, in sicer o iskanju kamna nezemeljskega izvora, ki je pred nekaj sto tisoč leti padel na Zemljo iz ozvezdja Orion.
Mimogrede, v že omenjeni pesmi Wolframa Eschenbacha "Parsifal" je Gral predstavljen v obliki kamna, ki je padel na tla z Luciferjeve krone, iz katerega je prišlo alegorično ime Grala - "kamen z Oriona". Ta primer se je dramatično končal: vodja odprave Aleksander Barčenko je bil ustreljen leta 1941, tik pred začetkom vojne z Nemčijo.
Zanimanje za gral niso bile le posebne službe države zmagovitega socializma, temveč tudi njihovi nemški kolegi. Sveti gral se je skušal prijeti za Adolfa Hitlerja, ki je na vrhuncu druge svetovne vojne odredil aktivno iskanje relikvije. Fuhrer, nagnjen k mističnim iskanjem, je hotel tako rekoč privatizirati legendarne čarobne lastnosti tega plovila. Njegovi privrženci v dunajskem muzeju Hofburg so našli sulico rimskega stotnika Longinusa, s katero je prebil Kristusovo telo. Tudi nacisti so v tem artefaktu videli vir čarobne moči, Hitler pa je verjel, da mu bo koplje pomagalo premagati sovražnike v vojni - ZSSR, Ameriko in Veliko Britanijo.
Ko so Nemci prišli na Krim, so tako kot njihovi predhodniki začeli iskati gral v gorah Krim. Vodja iskanja relikvije je bil Otto Ohlendorf, ki je nosil psevdonim Graalritter - vitez grala, pod njegovim poveljstvom je bila "Einsatzgroup D". Iskanje je bilo izvedeno v trdnjavi Dzhuft-Kale (Chufut-Kale), kjer so pregledali karamske kenase, mavzolej hčere kana Tokhtamysh Janike-khanum in številne jame. Ogledali so si tatarske mošeje, ruševine starih templjev in ruševine trdnjave Kermenchik. Vendar Nemci Grala nikoli niso našli. Kljub temu je Otto Ohlendorf za svoje delo na Krimu od Adolfa Hitlerja prejel železni križ prve stopnje.
Z Anglijo je povezana še ena zanimiva zgodba o gralu, ki jo Ian in Dyck Begg navajata v svoji knjigi Iskanje svetega grala in dragocene krvi. Njegov izvor vodi vse do iste opatije Glastonbury. V 16. stoletju, v času vladavine kralja Henrika VIII, je bila v Angliji vzpostavljena reformacija. Katoliški samostani so zaprti, katoliške duhovnike pa preganjajo. V letih 1535-1539 je kralj ustvaril posebne komisije, ki so zaprle vse samostane v Angliji. Njihovo premoženje je bilo zaseženo in bratje so bili razpršeni. Po kraljevem ukazu so celo relikvije svetnikov odprli in izropali.
Zadnji opat samostana Glastonbury je tik pred smrtjo daroval gral menihom, ki jim je zaupal. Z relikvijo so odšli v Wales, v opatijo Aberystwyth. Zatekla sta se v premožno posestvo Nantes Maner v lasti lorda Powella. Menihom je ponudil zatočišče v svoji domeni; tam so menihi živeli in delali v miru. Zadnji menihi, ki so tam živeli dolga leta, so Gral predali lastniku posesti in ga zaveščali, naj ga vedno hrani tam v Nantesu Manerju. Zadnji član družine Powell je umrl leta 1952, nato pa je Gral prešel k družini Mayeriless. Vendar dolgo ni ostal pri njih in skrivnostno izginil.
Kot lahko vidimo, se s prehodom veličastnih časov trubadurjev in vitezov iskanje grala ni ustavilo. Gral danes vznemirja misli iskalcev. Italijanski arheolog Alfredo Barbagallo trdi, da je sveti gral v Rimu in je skrit v sobi pod baziliko San Lorenzo Fuori le Mura. Ta cerkev je ena izmed sedmih najbolj obiskanih romarskih cerkva v Rimu. Znanstvenik je to sklepal po dveh letih preučevanja srednjeveške ikonografije znotraj cerkve in zgradbe katakomb pod njo. Po besedah arheologa je Gral izginil leta 285 po smrti duhovnika Lorenza, ki ga je papež Sikst V. naročil, da skrbi za ohranjanje zgodnjekrščanskih cerkvenih zakladov.
Avtor: A. V. Dziuba
"Skrivnosti in skrivnosti zgodovine in civilizacije"